ජෝර්ජ් Simmel: චරිතාපදානයක්. Georga Zimmelya දර්ශනය

ජර්මන් දර්ශනවාදී හා සමාජ විද්යාඥ ජීවිතය, බුද්ධිමය පොහොසත් විය. ඔහුගේ චරිතාපදානය දුෂ්කරතා පිරී ඇත, නමුත් එය ජයග්රහණ ඉතා සුළු වේ. ඔහුගේ අදහස් ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ පුලුල්ව පැතිරුනු හා ජනප්රිය විය, නමුත් Simmel අදහස් දැවැන්තම අදාළ 20 වැනි සියවසේ දෙවැනි භාගයේ දී ය.

ළමා කාලය

බර්ලින් මාර්තු 1, 1858 දී දාර්ශනිකයා උප්පත්ති ස්ථානය විශාල පවුලේ ධනවත් වෙළෙන්දා. ළමාවිය ජෝර්ජ් ඉතා සාමාන්යයෙන් කීවේය, දෙමාපියන් ඔවුන් වඩා හොඳ අනාගතයක් දෙන්න උත්සාහ, ඔවුන්ගේ දරුවන් ගැන සැලකිලිමත්. පියා, උපන් විසින් යුදෙව් මව බව්තීස්ම හා ජෝර්ජ් ඇතුළු ළමයි, කර තිබූ Lutheranism, දෙසට හැරී, කතෝලික ආගම විය. වසර දක්වා 16 හැවිරිදි පාසල් ආරක්ෂිතව පිරිමි ළමයා, ගණිතය සහ ඉතිහාසය සංවර්ධන ප්රගතිය පෙන්නුම් කෙරෙන බවයි. එය ඔහුගේ ඉරණම සාමාන්ය ව්යාපාරිකයකු බලා සිටින බව පෙනෙන්නට, නමුත් මිය පියා Simmel හා ජෝර්ජ් 1874 දී වෙනස් ජීවත් වෙන්නේ. මව පුතා නැති කළ හැකි අතර ඔහුගේ ආරක්ෂකයා පවුලේ මිතුරෙකු බවට පත් වෙයි. එය තරුණ පුහුණු මූල්යන කටයුතු කරන අතර දර්ශනය බර්ලින් පීඨයේ විශ්ව විද්යාලයක් බවට එහි ප්රවේශය සඳහා අනුග්රහය.

අදහස් අධ්යයනය සහ සෑදීෙම්

ලාසරස් Mommsen, Steinthal, බැස්ටියන්: විශ්ව විද්යාල Simmel ඔහුගේ කාලය ප්රමුඛ චින්තකයන් වලින් ඉගෙන ගන්න. මේ වන විටත් ඔහුගේ විශ්ව විද්යාල දින තුළ, ඔහු පැහැදිලිව පසුව Pitirim Sorokin, Maks Veber හා සමාන දාර්ශනිකයන් සමරනු කරනු ලබන ඔහුගේ අපෝහක සිත, පෙන්නුම් එමිල් Dyurkgeym. එහෙත්, ඒ සමගම, සහ එම කාල සීමාව තුළ දී, යුරෝපයේ බොහෝ ජනතාවගේ ජීවිත අවුල් කරනු ලබන ප්රධාන ජීවිතය, ගැටුම්, සැලසුම් කළා. මට කිසිම හැර කාගේ චරිතාපදානය නිසා ඔහුගේ ජාතිය ඉතා අපහසු වී ඇති බවයි ජෝර්ජ් Simmel විය. විශ්ව විද්යාල දාර්ශනිකයෙකු වන අධ්යයන පාඨමාලාව නිම කිරීමෙන් පසු ඔහු සිය ආචාර්ය උපාධියේ නිබන්ධය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කල නමුත් ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කලේය. හේතුව කෙලින්ම කැඳවීමට නැත. නමුත් බර්ලින් ඔහු කතෝලික බව වුවද, තම යුදෙව් ජාතිය එය ඇදහිල්ලේ සැඟවීමට නො හැකි විය යුදෙව් විරෝධය විසින් එම අවස්ථාවේ දී ආධිපත්යය සහ කරන ලදී. ඔහු ප්රකට යුදෙව් පෙනුම තිබූ අතර ඔහු ජීවිතයේ කරදර වරක් වඩා පසුව වැඩි වේ. ටික කාලෙකට පස්සේ ස්ථීරභාවය හා දැඩි උත්සහයක් ස්තුති, ජෝර්ජ් තවමත් උපාධියක් ලබා ගැනීමට සමත් විය, නමුත් එය ඔහුට අවශ්ය දොරවල් අනාවරණය කර නැත.

ජර්මානු දාර්ශනික දෘඪ ජීවිතය

විශ්ව විද්යාල උපාධිය ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුව, Simmel ඉගැන්වීම තනතුරට බලා, එහෙත් නියත වැඩ ඔහු නිසා පුද්ගලික දත්ත නැවතත්, දී නැත. ඔහු සහතික ආදායම් ගෙන නොවන සහකාර මහාචාර්ය, පත් කරන ලදී, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම සිසුන් සිට දායකත්වයන් සෑදී. ඒ නිසා Simmel බොහෝ දේශන හා ශාස්ත්රීය ප්රජාවට පමණක් නොව, සාමාන්ය ජනතාව පමණක් නොව, අමතා බව බොහෝ ලිපි ගණනාවක් ලියා ඇත. ඔහු සිය දේශන පළල, මුල් ප්රවේශය සහ සිත්ගන්නා සංග්රහය මගින් විදහා දැක්වූ, මහා කථිකයෙකු විය. Simmel ගේ දේශන, උද්යෝගී බව ඔහු විවිධ මාතෘකා ගණනාවක් පිළිබඳ ශබ්ද නඟා සිතීම, ප්රේක්ෂකයන්ට කිසිදා ආකාරය දැන සිටියේය. ඔහු මෙම තනතුරට දී වසර 15 ක් තිස්සේ, ඔහු එක්තරා ප්රසිද්ධියක් ලබා සහ, එවැනි Maksom Veberom ලෙස තම අවට පරිසරයේ ඇති මහා චින්තකයන් සමග මිතුරන්, සිසුන් සාර්ථකත්වය සහ දේශීය බුද්ධිමතුන් දිගටම ඇත. නමුත් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ, දර්ශනවාදියෙකු බරපතල විද්යාත්මක ප්රජාව දැන සිටියේ නැත, සමාජ විද්යාව නම් මූලික විනය තත්ත්වය දිනා නැත. විද්යාඥයින් බර්ලින් රවුම, මුල් විද්යාඥ දී චින්තකයෙක් හිනා, සහ එය ඔහුට වේදනාවක්. පෙනුනත්, ලිපි ලියන්න, දේශන දෙන්න: ඔහු දැඩි උත්සහයක් සමග වැඩ කිරීමට දිගටම පවතියි.

වර්ෂ 1900 දී, කෙසේ වෙතත්, එය ලැබෙන හා නිල පිළිගැනීමක්, ඔහු ගෞරව මහාචාර්ය යන ශීර්ෂය පිරිනමන ලදී, නමුත් තවමත් ඔහු අපේක්ෂිත තත්ත්වය ළඟා වූයේ නැත. පමණක් 1914 දී, ඔහු අවසානයේ අධ්යයන මහාචාර්ය බවට පත් වෙයි. මෙම කාලය වන විට ඔහු ඒ වන විටත්, විද්යාත්මක හා ජනප්රිය ප්රකාශන 200 කට වඩා වැඩි විය. නමුත් ඔහු බර්ලින් ඔබේ ම විශ්ව විද්යාලයේ, සහ ස්ට්රැස්බර්ග් දී ලබා ගැනීමට නොහැකි තත්වය, පළාත්, කුමක් ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහුගේ අත්දැකීම් මූලාශ්රය විය. ඔහු දේශීය විද්යාත්මක ප්රභූව සමග තුලට නැත, සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසන් වසර තනිකම හා හුදෙකලා දැනුණා.

ජීවිතයේ නීති ගැන අදහස්

ජෝර්ජ් Simmel පැහැදිලි සිටියෝ තමන්ගේ මහත් සමකාලීනයන් නොමැති ඕනෑම දාර්ශනික වත්මන් වඩා වෙනස් විය. ඔහුගේ මාර්ගය ස්ලීපිං බියුටි පිරුණු, ඔහු මීට පෙර උනන්දු චින්තකයන් විය නොහැකි දාර්ශනික පිළිබිඹුවක්, එවැනි වස්තූන් සොයා ගැන බොහෝ දේ කල්පනා කරන්න ඇති. පැහැදිලි ස්ථාවරය නොමැති Simmel පක්ෂව නොවේ. මෙම විද්යාත්මක ප්රජාව තුලට ෆිලෝසොෆර්ස් ඒකාබද්ධ කිරීමේ තදබල අපහසුතාව තවත් හේතුවක් විය. නමුත් චින්තනයේ මෙම පළල ස්තුති, ඔහු දර්ශනවාදය පිළිබඳ ඉතා වැදගත් වන තේමාවන් කිහිපයක් සංවර්ධනය කිරීමට දායක ගැනීමට හැකි විය. විද්යා, රැකියා වල අගය මිනිස්සු ගොඩක් පමණක් වසර කිහිපයකට පසු ඇගයීමට ලක් කළ යුතු ආරම්භ, සහ මෙම ජෝර්ජ් Simmel විය. වැඩ හා නිමක් නැති සමපේක්ෂනය පූර්ණ චරිතාපදානය චින්තකයෙක්.

නිබන්ධනය Georga Zimmelya කාන්ට් සඳහා කැප කරන ලදී. එය තුළ දාර්ශනිකයා සමාජ පර්යාය වූ පූර්ව මූලධර්ම අර්ථයෙන් කිරීමට උත්සාහ කළා. මෙම චින්තකයෙක් මාවත ආරම්භයේ ද චාල්ස් ඩාවින් හා හර්බට් ස්පෙන්සර් බලපෑම පත්තු. ඔවුන්ගේ සංකල්ප අනුව Simmel ස්වාභාවික ජීව විද්යාත්මක සදාචාරමය හඳුනා, දැනුම පිළිබඳ න්යාය පැහැදිලි කර දුන්නේය. ඔහුගේ සිතුවිලි දාර්ශනිකයා මූලික ගැටලුව එය "ජීවිතයේ දර්ශනය" නම් වූ දිශාව සඳහන් කර ඇත නිසා, සමාජයේ මානව පැවැත්ම දැක්කා. එය ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය සමග දැනුම පොදුයි හා ජීව විද්යාත්මක සීමා ප්රතිදානය එහි ප්රධාන නීතිය දකී. මානව පැවැත්ම එහි ස්වභාවික සමීකරණ පිටින් සැලකිල්ලට ගත නොහැකි, නමුත් එය ජීවිතයේ අර්ථය coarsens ලෙස එය අපහසු ය ඔවුන්ට හැම දෙයක්ම අඩු කිරීමට පමණි.

සමාජ දර්ශනය Georga Zimmelya

බර්ලින් Simmel, එකට සමාජ විද්යාඥයන් ජර්මානු සංගමය විසින් සංවිධානය කළ අතර වෙබර් සහ එෆ් ටෙනිස් විය එක්සිත්ව ජනතාව, සමග. ඔහු ක්රියාකාරීව සමාජ පර්යාය පිළිබඳ ප්රතිපත්ති සකස්, වස්තුව, විෂය සහ නව විද්යා ව්යුහය ගැන හිතන ඇත. සමාගම, ජෝර්ජ් Simmel විස්තර, සමාජ අන්තර් ඇත බොහෝ ජනතාවගේ සබඳතා ප්රතිඵලයක් ලෙස නියෝජනය කළේය. ඒ අතර ම ඔහු, සමාජ ක්රමයේ ප්රධාන ලක්ෂණ ගෙන. එවැනි සහභාගී වූ අන්තර් ක්රියාවේදී අයිකන වල (තුනකට වඩා අඩු නොවිය හැක), ඒවා අතර සම්බන්ධතා, ජාල සහ ඉහල ම රූපාකාරය වන සංඛ්යාව ලෙස ඔවුන් අතර සමාජ අවකාශය. එය විද්යාත්මක සංසරණය කරනන තම ලෙස හඳුනාගන්නා, සන්නිවේදන ක්ෂේත්රය හඳුන්වන්නේ, එක්සත් කාලීන ඇතුළු වන ඔහු විය. ඔහු මුදල් හා සමාජමය බුද්ධි වඩාත්ම වැදගත් සමාජ බලවේග ඉල්ලා සිටී. Simmel, සිට පිහිටා ඇති හෝ දුරබැහැර උපාධිය මත පදනම් වූ සමාජ පැවැත්ම ආකාර වර්ගීකරනය නිර්මාණය "ජීවිතයේ ගලා." ජීවිතය ජීව විද්යාව හා සංස්කෘතිය දෙකම සිදු කරන සංචාරක අත්දැකීම් ලෙස එකම දර්ශනවාදය පෙනී යයි.

සමකාලීන සංස්කෘතිය ඉදිරිපත්

ජෝර්ජ් Simmel සමාජ ක්රියාවලීන් සහ සමකාලීන සංස්කෘතිය ස්වභාවය ගැන ගොඩක් දේවල් කියලා. ඔහු සමාජය තුළ ප්රධාන ගාමක බලය මුදල් බව පිළිගත්. ඔහු තම සමාජ කාර්යභාරයන් විස්තර කරන, වැඩ "මුදල් දර්ශනය" ගොඩක් ලිව්වා, ඒවා වර්තමාන සමාජය මත ප්රයෝජනවත් සහ ඍණාත්මක බලපෑම් සොයාගෙන ඇත. ඔහු සංස්කෘතික පරස්පර දුර්වල විය හැකි, ඉතා මැනවින්, තනි මුදල් ඒකකයක් නිර්මාණය කළ යුතුයි, කියලා. ඔහු ආගම හා සමකාලීන සංස්කෘතිය අනාගත සමාජ අවස්ථා ගැන කල ය.

"සමාජ ගැටුම් කාර්යයන්"

සමාජය, Simmel අනුව, වෛරය මත පදනම් වේ. සමාජයේ ජනතාවගේ අන්තර් සෑම විටම අරගලයක් ස්වරූපයෙන් ගනී. තරඟය, යටත් කිරීම හා ආධිපත්යය, ශ්රම විභජනය - වෛරය සියලු ආකාරයේ, නිසැකව සමාජ ගැටුම් කිරීමට මගපාදනු ලබන වේ. සමාජයේ පරිනාමය වැදගත් අංශයකි - Simmel ඔවුන් සමාජයේ නව ප්රතිමාන හා සාරධර්ම ගොඩනැගීමට ආරම්භකත්වය බව, ඔවුන් විශ්වාස කළහ. දාර්ශනිකයෙක් වෙනත් ක්ෂේත්ර ගණනාවක් හඳුනාගෙන ඇත ලෙස , ගැටුම් කාර්යයන් දර්ශවාදයක් ඉදි කර ඇත, ඔහු තම අදියර විස්තර, නිරවුල් කිරීමේ ක්රම ගැන විස්තර කලේ ය.

විලාසිතා සංකල්පය

සමාජ ආකෘති පිළිබඳ අපටත්, වන ජෝර්ජ් Simmel කතෘ දර්ශනය පදනම වේ. විලාසිතා, ඔහුගේ මතය, නූතන සමාජයේ අත්යවශ්ය අංගයක් වේ. ඇති "විලාසිතා දර්ශනය" ඔහු සමාජ ක්රියාවලිය සංසිද්ධිය ගවේෂණය හා එය පමණක් නාගරීකරණය හා නවීකරණය සමග එක්ව පෙනී යන නිගමනයට ආවා. මධ්යතන යුගයේ දී, උදාහරණයක් ලෙස, එය ජෝර්ජ් Simmel අනුව කෙනෙක් සිටියේ නැත. විලාසිතා න්යාය එය සමාජයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය දිනා ගැනීමට නව සමාජ කණ්ඩායම් උපකාරී වේ, හඳුනා තුළ පුද්ගලයා අවශ්යතා සපුරාලන බව පැමිණෙන්නේ. විලාසිතා - ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයන් ලක්ෂණයක් වේ.

දාර්ශනික අදහස් Georga Zimmelya විද්යාත්මක අගය

Simmel වැඩ කිරීමේ වැදගත්කම අධිතක්සේරු කල නොහැක. ඔහු සමාජ සංවර්ධනය හේතු හෙළි, මුදල් භූමිකාව හා මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතිය විලාසිතා මෙනෙහි, සමාජ විද්යාව ආරම්භ කිරීමේ පුරෝගාමීන් ලෙස එකකි. ජෝර්ජ් Simmel, 20 වැනි සියවසේ දෙවැනි භාගයේ සමාජ දර්ශනය සඳහා පදනම බවට පත් වූ ගැටුම්, සමාජ ගැටුම් ක බරපතල වැඩ පිටත්ව ගියේය. ඔහු සමාජ විද්යාව පිලිබඳ ඇමරිකානු දිශාව ගොඩනැගීමට මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති හා පශ්චාත් නූතන චින්තනයේ පෙර නිමිත්තක් විය.