රුසියානු යෝදාගනිමින්ය Alimpiy උතුම් සහ ඔහුගේ දක්ෂ අනුගාමිකයන් නිර්මාතෘ

බව්තීස්ම-ස්නාපනය ලැබූ Kievan RUS දෙවියන් විශ්වාස කිරීමට නැවත ඉගෙන ගැනීමට ආරම්භ විය. නව ගිවිසුම පිළිබඳ ප්රතිපත්ති දරුකමට හදා ගැනීම පිළිබඳ මෙම ක්රියාවලියේ වැදගත් කොටසක් පල්ලියට ජීවිතයේ මෙම චාරිත්රය පැත්තේ විය. , යාච්ඤා කරන ආකාරය මෙම සේවාව සිදු කිරීම සඳහා වන දේ නමස්කාර කිරීමට? මේ සියල්ල ඉගෙනගත් යුත්තේ, එවිට රැළේ හා පූජකයන්.

සමස්තයක් ලෙස, නවවන සියවසේ බයිසන්ටයින් පතා පිහිටුවනු ලැබූ අතර, දස වන සියවසේ අවසානයේ දී ස්ථාවර සභාව ප්රතිරූපය දී පිහිටුවන පැහැදිලි හැඩය, අත්පත් කර ගත්තේය. මෙම iconoclasts පරාජය කරන ලදී , Nicaea මන්ත්රණ සභාව ක්රි.ව 787 තරම් ඈත කැඳවීය. ශුද්ධවන්තයන්ගේ රූප, කන්යා මරියා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා පල්ලියේ අභ්යන්තර අවියෝජනීය කොටසක් බවට පත් විය.

පළමු පන්සල ඉදිකිරීමේ දී රුසියානු යෝදාගනිමින්ය ඉතිහාසය ආරම්භ වී ඇත. සියවසකට බයිසන්ටයින් අත්දැකීම් අඩුකොට 1037 දී, දෙවිගේ උපකාරයෙන් ආරම්භ වූ වැඩ ශාන්ත සොෆියා, තීන්ත ආලේප කිරීම සිය ප්රකාශනය අත්කර ගත්තේය. සම්භාව්ය පාසල් ස්ථානාධිපතිවරුන් ඔවුන් බයිසන්ටයින් සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ලබා සහ ඔහුගේ කලා සියුම් ඔවුන් කැප පැරණි රුසියානු කලාකරුවන් උපකාර කර තිබෙනවා.

රුසියානු යෝදාගනිමින්ය පූජ්ය Alimpiy (වෙනත් තැන්වල Alipio) නිර්මාතෘ කියෙව් පැමිණි ග්රීකයන්ට ශ්රාවකයෙකු විය. ඔහු නිසැක කලාත්මක දක්ෂතා ඇති, චින්තනය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ, නිහතමානීව හා භක්තිවන්තකමට පාරිශුද්ධත්වයත් සඳහා ඔහු ගැන යැවී ය. Asceticism හා කප්පාදු ආවේනික Alimpiy කියා නිම කළ නොහැකි බැව් ඒ බිත්ති තුළ ශුද්ධ ආත්මය තිබෙන බවට දෘශ්යමාන සාක්ෂි බවට පත් වී ඇති වැඩ, පිළිබිඹු වේ. විචිත්ර, කීව් කාලය ක්රිස්තියානි සංක්ෂිප්ත මූලික ලක්ෂණයක් ලෙස වෙනස් බිතු සිතුවම් බයිසන්ටයින් කලා.

රුසියානු අයිකනය සිතුවම් පළමු ස්වාමිවරුන් සම්ප්රදාය XIII වන සියවසේ මොන්ගෝලියානු ආක්රමනය විසින් බාධා ඇති විය. බොහෝ පුදුම ක්රියා කෙලෙසා, වලට හානි සිදු වූ සහ විනාශ කිරීමට ලක් විය. මෙම කණ්ඩායම-XIII වන සියවස් නිර්මාණය රූප දුක් විඳ, නමුත් ඔවුන්ගේ කලාත්මක සමිඳ්රණන් නොව්ගොරොද් පාසලේ, කල් තබා ගන්නා සාම්පල විසින් විනිශ්චය කල හැකි, එම කාලය පුරා දියුණු විය.

රුසියානු අයිකනය සිතුවම් තවත් පිය කාගේ සභාව ක්රියාකාරකම් XIV වන සියවසේ දී, කලාත්මක asceticism සමග ඒකාබද්ධ Moskovskiy Petr වන මෙට්රොපොලිටන්, ලෙස සැලකේ. ඇල් මැරුනු හා පවා අඳුරු වර්ණ මගින් සංලක්ෂිත වූ, පූර්ව-මොන්ගෝලියානු කාලය රූප හා සසඳන විට, එය සතුටු සිතින් දීප්තිමත් වර්ණ සහ සරල තනු අයිකන ආවේනික වේ. මෙම XIX ශතවර්ෂයේ අග භාගය වන මෙම සම්ප්රදාය රුසියානු අයිකනය සිතුවම් පාසල් රොස්තොව්හි මෙට්රොපොලිටන් තියඩෝර් නිර්මාතෘ දිගටම.

මේ උතුම් පුතුගේ Rublev සමග බයිසන්ටයින් අදහස ඒකාබද්ධ කිරීමට කළමනාකරණය කරන ගැමියාගේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප ජාතික ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇති රුසියානු චරිතය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සරත් සෘතුවේ දී පෙළ සියවසේ, ඇදහිල්ල රටමත්, සුවිශේෂී කලාත්මක තෑගි ශක්තිමත් කළා. එකට පෙළගස්වන සමග Daniil Cherny කලා කලාකෘති රුසියාව මහිමය බවට පත්ව ඇත ඔවුන් විසින් නිර්මාණය. එහි ජන රූපයන් දීප්තිමත් රුසියානු අයිකන නිර්මාතෘ - බොහෝ විවේචකයන් Rublev බව, හේතුවක් නැතිව විශ්වාස, සහ නැත.

පෙළ අවසානයේ හා XVI වැනි සියවසේ මුල් දශක ස්වාමියා දියොනිසියස් වැඩ, පසුව බොහෝ කාලයක් පල්ලියේ සෞන්දර්යය තීරණය. වර්ණ හා හැඩවලින් ශෝධනයක්, වර්ණ වර්ණ හා මුදු මොළොක් සංශුද්ධතාවය ගතික ක්රියාත්මක වන සුන්දර ව්යාපාර සංගීත අනුරූප ඡද ඕතොඩොක්ස් හෙලනු ඇති වන හැඟීම. එක්තරා අර්ථයකින් ගත් කල, ඔහු ද රුසියානු අයිකනය සිතුවම් නිර්මාතෘ වන අතර, ඔහුගේ ක්රියා ස්ලාවික් ක්රිස්තියානි සුවිශේෂ වන ධනාත්මක හැඟීම් භාර දිය හැකිය.

එය ආගමික සිතුවම් ආදිවාසී කලා නිර්මාතෘ සලකා බැලිය යුතු මේ පුදුමාකාර කලාකරුවන් සිට වන කියන්නේ කිරීම අපහසු වේ. ඔවුන් එක් එක් සුවිශේෂී හා ආශ්චර්යමත්, රුසියානු අයිකනය සිතුවම් ගොඩනැගීමට දායක විය.