Manu: සාමාන්ය ලක්ෂණ (කෙටි), ප්රධාන අන්තර්ගතයට

මානු නීති හා රෙගුලාසි (ධර්ම) එකතුවකි. ඔවුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය - දෛනික ජීවිතයේ දී ඉන්දියානු ජනතාව හැසිරීම තීරණය කිරීම සඳහා.

පර්යේෂණ අදාළත්වය

ඇයි මානු නීති අධ්යනය කිරීම? මූලාශ්රය ලක්ෂණය සංස්කෘතිය හා සමාජ-ආර්ථික දැන ගැනීමට ඉඩ ඉන්දියාවේ ඉතිහාසය. මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ ලෝකයේ පැරණිතම එකක්. එය වසර හතරකට දහසකට වඩා වැඩි පෙර, ඉන්දු නිම්නයේ සංවර්ධනය කර ඇත. මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ මධ්යස්ථාන හරප්පා හා Mahendzho-Laro විය. මේ නගර එහි තැනක, පුරා විද්යාත්මක කැණීම්වලින් සිදු කරන ලදී. එහි සොයා ගැනීම් ශිෂ්ඨාචාරයේ මධ්යස්ථාන, පැරණි ඉන්දීය හස්ත කර්මාන්ත, වෙළෙඳ හා කෘෂිකාර්මික දියුණු විය බව තහවුරු කර තිබේ. ඔවුන් තුළ ඇති විය, සහ සමාජයේ පහත් භේද. ඉන්දීය ඉතිහාසය විද්යාව මේ කාලය ගැන ඉතා සුලු තොරතුරු ඇත.

ඉන්දියානු ජනතාව වඩාත් පුලුල් හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ දත්ත සමාජ-ආර්ථික සබඳතා පළමු සහස්රකයේ දෙවන භාගයේ දී ආරම්භ වන කාලය, සඳහා වේ. ඊ. හා AD මුල් සියවස සමග අවසන් වේ. වන කාලය තුළ ඉන්දියාවේ නමුත් ඉපැරණි පෙරදිග සමස්ත ප්රදේශයේ පමණක් නොව විශාලතම මහජන අධ්යාපනය නොමැති මෙම ඊනියා මගධ-maudiysky කාලය. ඔවුන්, මෞර්ය අධිරාජ්යය විය.

dharmashastr හා dharmasutr - සාහිත්ය ස්මාරක මෙම කාලය බහු ආගමික වතාවත්වල නීතිමය Brahmanic සම්පාදනය කිරිමේ වේ. ඔවුන් අතර, මේ මොහොත වන විට වඩාත් ප්රසිද්ධයි. මෙම ධර්ම, හෝ මානු නීති ඇතුළත් වේ.

සාමාන්ය විස්තරය

මානු නීති දේ බව - කාව්යමය ස්වරූපයෙන් අඩංගු ආගමික හා සදාචාරාත්මක උපදෙස්. මෙම එකතුව පිළිබඳ සාමාන්ය ලක්ෂණයක්, පුරාතන ඉන්දියාවේ ජනතාවගේ තනි පුද්ගල හා සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. එය Manu, සියලු මිනිස් වර්ගයා ජනප්රවාදගත පිය වූ demigod වෙනුවෙන් මෙම කේතය දී ඉදිරියට නියම ඉගැන්වීම් ලබා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.

"ධම්ම" යන වචනය සංස්කෘත ව්යුත්පන්න කර ඇත. එය, "සියලු දේ සඳහා සහාය සහ ආවරණය කරන බව එක්." යන්නයි ධර්ම - රාජ්ය තුල ස්ථාපිත චාරිත්රානුකූල අයිතිවාසිකම් හා සම්මතයන් ද ඇතුළත් වන සදාකාලික කොස්මික් නියෝගයක් හෝ නීතිය, වේ. ධර්ම සෑම විටම සමාජ හා පුද්ගල ජීවිතය නීතිය ලෙස සලකනු ලැබ ඇත. ඒ සියල්ල අනිවාර්ය විය යුතුයි අනුගමනය කරන්න.

පැරණි ඉන්දීය ජනතාවගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් මානු නීති විය. එම ආරංචි මාර්ග සාමාන්ය ලක්ෂණ, මෙම එකතුව ව්යුහය දැන් පුළුල් ලෙස අධ්යයන ඉතිහාසඥයින් විසින් පර්යේෂණ කර ඇත.

අන්තර්ගතය

පරිච්ඡේද දොළහක් එහි සාමාජිකත්වය මානු නීති ඇතුළත්. පොදු ලක්ෂණ සහ ඔහුගේ ලිපියේ සියලු (සහ 2685 වේ) වැනි එම නීති රීති මාලාවක් විශේෂිත ලක්ෂණ couplets (slokas) ස්වරූපයෙන් විස්තර කොට ඇත. මෙම ritmitizirovannaya සැපයුම පැරණි රාජ්ය බොහෝ ආගමික නීති සාමාන්ය වේ. උදාහරණයක් බයිබලය වේ.

මානු නීති (සාමාන්ය ලක්ෂණ) මොනවාද? ලේඛනයේ ප්රධාන හරය එහි පරිච්ඡේද විස්තර වලින් තේරුම් ගත හැකි සාරාංශ. විශ්වය හා දිව්ය ස්වයං නොපවතින (මැවුම්කරු) විස්තර පිටතට පළමු කට්ටල. එය කුල (4 ප්රධාන පන්තීන්) සම්භවය, මෙන්ම සියලු ජනතාව සඳහා පෙර නියම විශ්වීය නීතිය, වස්තු ආරක්ෂා කරන බ්රාහ්මණ භූමිකාව ගැන පවසයි.

දෙවන පරිච්ඡේදය තුළ නීතියේ පාලනය බද්ධවී, හින්දු පසුබිමට ගැළපෙන ආඛ්යානයන් සපයයි. එය අනුව, පුද්ගලයෙකු කැරෙන්නේ දැනුම බවට ආරම්භ කළ යුතුය. පමණක් මෙම නඩුවේ එය නව අධ්යාත්මික පැවැත්ම සඳහා සූදානම් සැලකිය හැකිය. දෙවන පරිච්ඡේදයෙන් සත්යලබ්ධික හින්දු ජීවිතයේ වත් පිළිවෙත් හා චාරිත්ර විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරය ගැන කියනවා. එය dharmashastr වන පූජනීය ප්රඥාව, ගැන පවසයි.

මානු ඇතුළත් වෙනත් කුමන ප්රවණතා? කේතය පොදු ලක්ෂණ පවුල් ජීවිතය හා අදාළ අවශ්යතා සහ ප්රමිතීන් විස්තර කරයි. ඔවුන් III පරිච්ඡේදය සොයා ගත හැක. මෙම කොටස පෙළ විවාහ අයිතිය (Anuloma) සහ අවිධිමත් පවුල් බැඳීම් (pratilom) ප්රතිවිපාක සඳහන් කරයි. මෙතන නම් හා අවශ්යතා චාරිත්ර පවත්වනු ලැබේ.

VI දක්වා පරිච්ඡේද IV වන දෛනික සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ තොරතුරු, එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ sacralization ක්රම මෙන්ම, නිවැරදි චර්යාව, සපයයි. ඔවුන් ද, තහනම් ක්රියා ලැයිස්තුගත පිරිසිදු කිරීම සහ ජීවන රටාව පුද පූජා චාරිත්ර විස්තර කර ඇත.

මානු අඩංගු වෙනත් කුමන නීති? හත් වන පරිච්ඡේදය පොදු ලක්ෂණ රජු පිළිපැදිය යුතු ධර්ම පිළිබඳ අදහසක්, දිය හැක. එය දඬුවම් හා යුක්තිය, සාමය හා ආරක්ෂාව පවත්වාගෙන යාම විසින් ඉටු කරන ලද කාර්යභාරය ගැන මේ කතාව තුළ පිලිපැදිය "සියලු සත්ත්වයන්." බදු මත වන පරිච්ඡේදය උපදෙස්, පරිපාලන, හමුදා සහ වෙනත් අවස්ථාවල දී ලබා දී ඇත.

අධිකරණයට යා යුතු හේතු සම්බන්ධයෙන් මානු, මෙම ලියවිල්ල ලිපිවල ලාක්ෂණික රසවත් නීති. මෙහිදී සමස්ත ලංකා 18. මෙම VIII වන පරිච්ඡේදය පෙන්වා දී ඇත ඇත. මානු නීති අනුව, හේතුව , නඩු විභාගය කොන්ත්රාත් සබඳතා, ප්රචණ්ඩත්වය හෝ සොරකම්, පහරදීම් හෝ අවලාද, කාමමිථ්යාචාරය, craps සහ තවත් අපරාධ වරදක් හෝ උල්ලංඝනය විය හැක. ඩී දඬුවම පිළිබඳ තීරණය නීති මෙම පරිච්ඡේදය විස්තර කරයි. මෙන්න අපි ප්රචණ්ඩත්වය, ළමා හෝ බ්රාහ්මණයා පූජක කාන්තාවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කටයුතු කරන අයගේ අහිංසකත්වය ගැන කතා කරන්න.

මානු නීති ලෙස විස්තර පවුලේ හැසිරීම. නවවන පරිච්ඡේදයේ සාමාන්ය ලක්ෂණ සැමියා හා බිරිඳ මෙන්ම, තම රාජකාරි හා උරුමය අයිතිවාසිකම් ලෙස දේපල හා පුද්ගලික අයිතීන් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි. අප විස්තර කර ඇති නීති රීති උල්ලංඝනය කිරීම් සඳහා දඬුවම් පැනවීම, මෙහි රජුගේ භූමිකාව ඉදිරිපත්.

මානු නීති සංග්රහයේ X වන පරිච්ඡේදය තුළ, ඔබ වර්ණ සඳහා නීති සොයා ගත හැකි වනු ඇත. ඔවුන් දුක් විඳින අයගේ පැවැත්ම සඳහා ඉඩ ලබා දෙනු ඇත වන දේපළ වන හැකි අත්පත් කර ගැනීම 7 නීත්යානුකූල ක්රම මෙන්ම, 10 ආකාර, ඇතුළත් වේ.

පරිච්ඡේදය පිල ධර්ම උල්ලංඝනය සිදු mezhvarnovyh මිශ්ර, අවිධිමත් විවාහ අවසානයේ දී දිස්වන ජීවන රටාව බේරිලා යනවා කුලය, පාලනය කිරීමට නියෝග පනවනු ලැබේ.

XII පරිච්ඡේදයට නමස්කාර පුද පූජා චාරිත්ර පිළිබඳ උපදෙස් මෙන්ම, සහභාගි වන වගකීම් ලබා දී ඇත. එය ද ඔවුන්ගේ සිරුරු, සිතුවිලි සහ වචන ගැන එතරම් පාලනය සමග ජනතාව විසින් දැරිය වගකීම පිළිබඳ කතාව කියනවා.

මෙම මානු නීති ඇත. පොදු ලක්ෂණ (කෙටියෙන්) සියලු පරිච්ඡේද ඔබ මෙම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් යම් අදහසක් ලබා ගැනීමට හැකි ය.

සමාගම පිහිටුවීම

පැරණි ඉන්දීය ජනතාවගේ සමාජ පහත් භේද පවතින ගෝත්රික ප්රජාවන් බඩවැල් ආරම්භ විය. ලක්ෂණ මානු මෙම ක්රියාවලිය වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්රයක් ලබා ඔබට ඉඩ සලසයි.

ගෝත්රික සබඳතා ක්රමයෙන් නරක් වේ. මෙම ක්රියාවලිය සමාජයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ කොටසක් විය. වඩාත් වැදගත් හා බලවත් බෙදාහැරීමේ අතින් ඔවුන්ගේ හමුදා ආරක්ෂාව, පාලනය සහ පූජක රාජකාරි අවධානය යොමු කරන ලදී. මෙම ප්රතිඵලය දේපල හා සංවර්ධනය විය , සමාජ අසමානතාවය වහල් මතු වීම ය. ගෝත්රික ප්රභූ පැලැන්තිය ගෝත්රික ප්රභූ බවට පත් වී තිබේ.

, පුරාතන ඉන්දියාවේ සමාජ අංශය කුල පද්ධතිය මත සිදු විය. සමස්ත ජනගහනය කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා වෙන් - වර්ණ:

- brähmaëas (පූජකවරු);

- Shantou (ගොවීන්);

- Kshatriyas (රණශූරයන්);

- Sudras (ඉතාම අන්තරාකාරී).

මානු ලක්ෂණ ජනගහනය කණ්ඩායම් බෙදීම සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකය වන දේ පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, බ්රාහ්මණ කැරෙන්නේ දැනටමත් වසර අටක් පැරණි අධ්යයනය කිරීමට සිදු විය. ඔවුන් දහසය විසින් වයස අවුරුදු වැඩිහිටියන් සලකා බලන ලදි. ක්ෂත්රිය එකොළොස් වසර කැරෙන්නේ අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය විය. ඔවුන්ගේ බහුතරයක් වයස අවුරුදු විසි දෙකක් අත්කරගෙන ඇත. කැරෙන්නේ Vashj අධ්යයනය, දොළොස් වසරක් සමඟ. ඔවුන් වැඩිහිටියන් විසි හතර පමණක් වසර බවට පත් විය මානු නීති අනුව ය.

යම් වර්ණ අයත් පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීමට ඉඩ දෙන තවත් නිර්ණායකයක් ඔහුගේ උපන් ඇත්ත විය. කාලයත්, මිශ්ර විවාහයන් සිදුවිය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සැලකිල්ලට ඔහුගේ දෙමාපියන් සම්භවය ගත වන අයත් මානව සමාජ බෙදීම යන දෙකම, ඇති විය.

වෙනම වර්ණ බේරිලා යනවා (ශුද්රයන්) වේ. ඔවුන් මානු නීති අනුව ෙවනත් පංතිවල, සහ ඇඳුම් වාස භූමි තුළ පදිංචි වෙන්න බැරි, ඔවුන් පමණක් පිං කිරීමට අවශ්යතාවයක් විය. බල්ලන් සම මේ ජනතාවගේ නීතිමය තත්ත්වය අනුව.

පැරණි ඉන්දීය රාජ්ය සමාජ ව්යුහය පදනම ප්රජා වේ. එය, ගම නිදහස් ගොවීන් කණ්ඩායමක් විය, හෝ, වඩාත් සරලව. පැරණි ඉන්දියාවේ ප්රජා - ස්වාධීන ස්වයං පාලන ශරීරය. අපි කලා ලාක්ෂණික මානු නීති ගැන කතා නම්. 219 කණ්ඩායම පවා පුද්ගලයන් සමග ගනුදෙනු කරමින්, එය ආර්ථික පවත්වා ගැනීමට ගොවීන් නිදහස් කිරීමට හැකි වූ බව ද යන කාරණය කොන්ක්රීට් සාක්ෂියකි.

පිහිටුවීම කුල (jāti)

සමාජයේ සංවර්ධනය සහ ශ්රම ක්රියාවලිය ගැඹුරුවන අංශය සමග වෙන් කිරීමේ ක්රියාවලිය දිගටම. මේ සඳහා ඉතා හොඳ අවබෝධයක් මානු (සාමාන්ය ලක්ෂණ) ලබා දෙයි. කුල හා jati (කුල) විසින් අංශය අද ඉන්දියාවේ පවතී.

මධ්යතන රාජ්ය තුල පහත සඳහන් ධුරාවලියේ පැවති:

- උසස් කුල, මධ්යම සහ විශාල වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පන්ති නියෝජනය;

- අඩු වෙළඳුන් සහ දෙන්නන්, කුඩා වැඩවසම් රදලයන්ට සහ ඉඩම් හිමියන් ඇතුළත් කුලය,.

Jāti varn මෙන් නොව සුවිශේෂ සංස්ථාව නියෝජනය කළේය. කුල ආණ්ඩු පිහිටුවන ලදී තුල, නිශ්චිත, පූජාවිධි, සිරිත් විරිත් තිබුණා. එහි සාමාජිකයන් මෙම සමාගම තම සම්පූර්ණ සහාය හා ඔවුන්ගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සිටියේ ය.

බොහෝ තොරතුරු පිළිබඳව ඉන්දියාව මානු (සාමාන්ය ලක්ෂණ) කියන්න පුළුවන්. කුල හා jati විසින් අංශය පමණක් බව රාජ්ය තිබුණා. මෙම කුල දැඩි ධූරාවලිය පද්ධතියක් ඇත. Manu, පමණක් jati සාමාජිකයින් අතර විවාහ වීමට ඉඩ පරම්පරාගත සාමාජිකත්වය තහවුරු, සහ යනාදි. ඩී

අයිතිය

මානු නීති අධ්යයනය කිරීමෙන් පසු, ආයතන ආරංචි මාර්ග පිළිබඳ සාමාන්ය විස්තරයක් මහජන සබඳතා හා මහජන කටයුතු අමාත්ය රාජ්ය දෘශ්යමාන බවට පත් වෙයි. ඔවුන් සියලු නීතිය වෙනම ශාඛා බවට වර්ගීකරණය කරනු ලබයි. එපමනක් නොව, ප්රධාන දිශාවන් කිහිපයක්. මෙම අපරාධ නීතිය සහ දේපළ අයිතිවාසිකම්, මෙන්ම පරම්පරාගත වැඳුම් හරි. ඔවුන් සියලු මානු නීති පිළිබිඹු වේ.

, පුරාතන ඉන්දියාවේ විශේෂයෙන් හොඳින් සංවර්ධනය දේපළ අයිතිය තිබුණා. එහි ප්රධාන අංගයක් උරුම (bhukti), සඳහා (ස්වාමි) සලකා (භාග්යා) භාවිතා කර ඇත.

, චංචල දේපළ විවිධ වර්ගයේ දේපල අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම ඉලක්ක කරගත් බහු අවශ්යතා, පශු සම්පත්, ගෘහ උපකරණ ධාන්ය සහ වහලුන් ලේඛනයේ ලකුණු පරිච්ඡේද ලක්ෂණයක් මානු නීති අධ්යයනය කරන අය. ඒ පුද්ගලයාට අයිති සහ ඉඩම් හැක. කෙසේ වෙතත්, එය ඇයට ප්රතිකාර සද්භාවයෙන් ලබා එය අයිතිය දිගු කාලයක් (30-60 වසර), අධික දේපළ බවට පත් විය. යමෙක් මානු නීති අනුව, වපුරන හෝ අස්වැන්න නෙළන කාලයේදී තම ඉඩම විසි ක දඩයක් නියම කිරීමට නියමිත විය. එම දඬුවම බලා හා විකිණීම නීති උල්ලංඝණය කරන අය කරන ලදී.

පැරණි ඉන්දියාවේ සමාජ ජීවිතයේ විවිධ අංශ පිළිබඳව අපට මානු නීති පෙන්වන්න. නීතිය ප්රධාන ආයතන ලක්ෂණ රාජ්ය බල රහිත වහලුන් තුල තත්වය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ඔවුන් ප්රජා දේපල හෝ පෞද්ගලික පුද්ගලයා විය හැකිය. රාජ්ය සඳහා යම් යම් වහලුන් සෘජුවම වැඩ කළා.

අනිවාර්ය අයිතිය

, මානු නීති ස්වේච්ඡා ගිවිසුම ලෙස සැලකිය කොන්ත්රාත් ඕනෑම අනුව. හානිය හෝ අනවශ්ය ලෙස වු හේතු වූ අනෙක් පැත්ත මත පනවා ඇති යම් යම් වගකීම්.

පැරණි ඉන්දියාවේ නීති සම්මතයන් හැකි විස්තර ගිවිසුම් වර්ග, මෙන්ම ඔවුන්ගේ මූලික ප්රතිපාදන හා මෙම සම්බන්ධතා වලින් පැන නගින. එය ලේඛනය පක්ෂ ස්වේච්ඡාවෙන් කැමැත්ත පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී පමණක් වලංගු වූ බව විශ්වාස කරන ලදී. කොන්ත්රාත්තුව බීමතින් හෝ උමතු පුද්ගලයා අවසන්, සහ දරුවා හෝ වහල් බලයක් තිබුණා. එය ද මානු නීති පෙන්වා දුන්නේ ය. පොදු ලක්ෂණ හා නීති ආයතනය මත පරිච්ඡේද ප්රධාන අන්තර්ගතයට යන්න, ණය ගිවිසුමට වඩාත් හොඳින් සංවර්ධනය කරන බව හඟවන. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් නීතියේ පාලනය සියවස් ගණනාවක් පුරා ගොඩනගන ලද පුරුදු පෙන්නුම් කර ඇත. ඒ නිසා, පුරාණ ඉන්දියාවේ එය පැතිර ජලස්නානය විය. එම අවස්ථාවේ දී එවැනි ගිවිසුම් යටතේ, ඉහළ පොලී අනුපාත සුජාත. නීතියේ පාලනය සඳහා ණයගැතියා මුලුමනින්ම රඳා ණය දෙන්නා විය. අපේක්ෂා නො, මෙවැනි ක්රියාවන්, සිට .. බල හා එසේ මත මානු ආරක්ෂාව දී, ණය බලහත්කාරය යොදා ඉතා කපටි ලබා ගැනීම සඳහා අවසර දුන්නා. මීට අමතරව, ණය දෙන්නාට පැමිණිල්ලක් ගොනු කිරීමට තරම් නිර්භීත වූ ණය ගැති, ඔහු දඩයක් ද භාජනය කරන ලදී. මරණය පවා තමන්ගේ වගකීම් වලින් සැනසුමක් නැත. ණය ඥාතීන්ට ස්වයංක්රියව ඇත. ඉහළ ණය පොලී අනුපාත සහ ජනගහනයේ තත්වය වහල් ආයතනය ණය පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත හේතුව විය.

, පුරාතන ඉන්දියාවේ නීති ක්ෂේත්රය තුළ විශේෂ ස්ථානයක් සේවා ගිවිසුමක් ලබා දෙන ලදී. මානු අවස්ථා සේවකයන් හා කම්කරුවන් ලිපි නීති එකට බොහෝ විට සඳහන් කර ඇත. බොහෝ විට උල්ලංඝනය නිලධාරීන් රැකියා කොන්ත්රාත්තුව යටතේ වැඩ කරන අයගේ අයිතිය,. වන ඔහු හේතුවෙන් ගෙවීම් ලැබී කිසිදාක පාහේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දඩ නියම සෑම අවස්ථාවක සේවක. සාමාන්ය අන්තර්ගතය සඳහා නිදහස පූජා කිරීමට බල ජනතාව මෙම තත්වය. එම අවස්ථාවේ දී මානු ඉහළ කුල වැටුප් වැලකී නිර්දේශ කර ඇත.

පවුලේ සහ විවාහය

නීතිය මෙම ශාඛාව මානු නීති නවවන පරිච්ඡේදයේ පිළිබිඹු කරයි. මරණය ප්රශ්න නොනගා ඇගේ පියා මෙන්ම ඇගේ සැමියා සහ පුතා කීකරු විය යුතු අතර, පවුලේ කාන්තාවන් තත්ත්වය සිය හිමිකම කරන පළමු ලිපිය. එවැනි රජු නොමැති තතු තුල, රිදෙන්නේ පවරා ගත යුතු ය.

මානු නීති පවසයි, සහ පියා විපාකයක් සඳහා තම දියණිය ගැනීමට කිසිදු අයිතියක් ඇති බව. කෙසේ වෙතත්, පුරාතන ඉන්දියාවේ, විවාහ, කිසිදු රහසිගත පාවිච්චි වේ. බොහෝ විට, එම යුවල ලොකු වයස් පරතරය විය. මෙම රාජ්ය කටයුතු විවාහ, අඩු වයසින් යුතු විය.

මානු නීති අනුව, බාල සහෝදරයා වැඩිමහල් පෙර විවාහ වීමට අයිතියක් නැහැ. නීති දක්වා හත් පරම්පරාවට ලේ ඥාතීන් විවාහ තහනම් ලෙස. තනි තනි ලිපි ඔහුගේ බිරිඳ සහ ආරක්ෂාව කැප වී සිටින "මතු පරපුර පාරිශුද්ධත්වයත්." මෙම චෝදනා මානු (7 IX වන හිස, චිත්ර. 6,) ඇගේ සැමියා පිළිබඳ මෙහිය.

උරුමය ඇති අයිතිය

පැරණි ඉන්දියාවේ තම සම්ප්රදාය විය. නියමයන්ට අනුව, මානු නීති අනුව, දේපල පියා පුතුන් පමණක් ලබා ගැනීමට විය. ඔහු දරුවන් නැතිව නම් වතු කිසිදු අයිතියක් මන්දබුද්ධිකත්වය වැනි නරකම තත්වයනුත් දෙවිවරුන් සතු, රාජ්ය අපරාධකරුවන්, කුල නෙරපා ජනතාව විසින් ද, එසේ මත. ඩී බිරිඳ, ඔහුගේ පුත් ෙවනම සහ ලකුණින් බැහැරව භාවිතය සඳහා තිබුණු අයිතිය තමයි අපිට තිබුණේ.

මානු නීති අනුප්රාප්තික පිණිස ස්ථාපනය කරන ලදී. උරුමය පරිත්යාග ඇතුළත් විය සියලු විය යුතු නොවේ. දේපල දේශීය පුතුන් අතට සම්මත. එසේ කළ නොහැකි නම්, ඔවුන්ගේ දේපළ තම දියණිය පුත්රයන්ට දෙන ලදි. තවද, උරුමක්කාරයන් නිවස හැර පුතුන් ලෙස සලකන ලද අතර, පසුව ආපසු ලබා ගත්. එම දේපල නොමැති සියලුම ගුරු වෙත යා හැකිය. එය ගෙදර පූජකයා විය. එය ඔහුට හෝ දියණියන් නොවේ නම්, තම දේපල සියල්ල රාජකීය භාණ්ඩාගාරයට යවන ලදි.

මානු නීති, විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, අපි ඔවුන්, අනුප්රාප්තික නීතිය පැරණිතම උදාහරණයක් බව නිගමනය කළ හැකියි. අන්තිම කැමති පත්ර අවස්ථාවේ සූදානම් නැත. උරුමය නිවැරදි රීති මෙම කට්ටලය පමණක් විය.

විනිශ්චය ද

මානු දී සුදු ජාතිකයා මෙම වර්ණ හෝ ගොදුරක් අයත් වන මත පදනම්ව "අනුදැනුම" සහ "වරද බර" "වරද, ආකාර" A "යළිත් පසුබෑමකට" ලෙස අපරාධ නීතිය අදාළ සංකල්ප, පෙන්නුම් කරයි.

එය, පුරාතන ඉන්දියාවේ හා අපරාධ වර්ග නීති රීති සහ සම්මතයන් එකතුවක් පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන් වෙන් කරනු ලැබේ:

- රජය කවෙර්ද;

- දේපළ විරුද්ධ

- පුද්ගලයා විරුද්ධ

- පවුල් සම්බන්ධතා මත තවමත් විමර්ශනය කර.

මානු බව පවසා විවිධ දඬුවම්. ඔවුන් අතර,:

- මරණ දඬුවම;

- විකෘති;

- නෙරපා හැරීම,

- දඩ,

- සිර;

- රැවුල ප්රධානීන් (අ බ්රාහ්මණයා සඳහා).

ක්රියාවලිය අපරාධ සහ සිවිල් යන නඩු සමාන වූ අතර තරගකාරී ස්වභාවය විය. ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය බ්රාහ්මණයන් රජු පරිපාලනය. මීට අමතරව, අදාළ බලධාරීන්, සියළු පරිපාලන ඒකක විය. සෑම ගම්මාන දස සඳහා අධිකරණ මණ්ඩලය පරිපාලනය. මේ සියලු දේ සලකා කුල ධූරාවලිය පදනම්.

සාක්ෂි ප්රධාන ප්රභවය සාක්ෂි වේ. හා අධිකරණය සඳහා, ඔවුන් වෙනස් වටිනාකමක් තිබුණා. සියල්ල යම් වර්ණ සැපයුම් සාක්ෂි මත රඳා පැවතුනි. සාක්ෂි වශයෙන්, පරීක්ෂණ ගින්දර, ජලය, බර, විසින් භාවිතා කළ හැකි අතර, එසේ මත. ඩී

මානු නීති උත්තරීතර විනිසුරු ලෙස රජු, වාර්ෂික නිදහස් කිරීම්වල හිමි විය.

නිගමනය

පෙනෙන විදිහට, මානු නීති පැරණි ඉන්දීය Brahman පාසල් ප්රඥාවන්තයන් එක් විසින් ලියන ලදී. ඔවුන් ද මානව මිත්යාමය ආක්රමණිකයන් නමින් නීති හා රෙගුලාසි මේ මගෙ නම ලබා දී ඇත.

මධ්යකාලීන යුගයේදී මානු නැවත නැවතත් අදහස් හා කරුණක් ඇත. මෙම කාරනය මෙම එකතුව ඉන්දියාව වෙත අනුයුක්ත කරන ලදී වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි.

1794 දී, මානු නීති පළමු ඉංග්රීසි දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පරිවර්තනය කර්තෘ වී ජොන්සන් විය. ඉන් අනතුරුව, පැරණි ඉන්දීය ජනතාවගේ නීති හා රෙගුලාසි එකතුවක් නැවත නැවතත් සියලු යුරෝපීය භාෂා පළ කර ඇත.