Postnonclassical විද්යාව සහ විද්යාවේ දර්ශනය තුළ එහි තැන

විසිවන සියවසේ මැද මානව වර්ගයාගේ විද්යාත්මක විභව සඳහා අර්ථ යුගය බවට පත් විය. තීරණය කිරීම සඳහා අවශ්යතාවක් තිබෙනවා විද්යා උත්සවය සමාජ හා සංස්කෘතික අංශ තුල මෙන්ම, විද්යාව හා තාක්ෂණය සහිත අත්තිකාරම් ප්රතිඵලයක් වන ප්රතිවිපාක. මෙම විද්යාව දර්ශනය පිළිබඳ නව මගකට යොමු කිරීමට මෙන්ම, පශ්චාත්-nonclassical විද්යාව වැනි දෙයක් පිහිටුවීමට ආරම්භ බව තුඩු දී තිබේ. එහි ඉස්මතු විශාල බලපෑමක් දාර්ශනික හා දෘෂ්ටිමය අදහස් හා ඥාන හා විවිධ වර්ගයේ මුල් අදහස වූයේ විද්යාත්මක කටයුතු, පශ්චාත්-යුද්ධ කාලය සාමාන්ය. හා තේමාව සහ මෙම විශේෂ මඟ පෙන්වීම සංකල්පමය උපකරණ විද්යාවේ දර්ශනය සංවර්ධනය සමග එම අවස්ථාවේ දී පිහිටුවන ලද අතර, දාර්ශනික උනන්දුව හා විශ්ලේෂණ යටත් කරන ලදී.

මෙම XIX ශතවර්ෂයේ අග භාගය වන විද්යාව සම්භාව්ය ආකෘතිය සමහර විද්යාත්මක දැනුම ප්රමිතිකරණ ප්රතිඵලයක් වන යෝජනාවෙන් කදිම, මෙන්ම, පෙනුම අනුව ඥාන විභාගාත්මක ක්රියාකාරකම් ගෙන ඒමට ප්රතිපත්ති වර්ධනය වී ඇති ගණිතමය ආකෘති විද්යාත්මක දැනුම ව්යුහාත්මක ලක්ෂණ පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ ඇති, තර්ක ශාස්ත්රය. එම අවස්ථාවේ දී එය මෙම දැනුම සංවර්ධනය අර්බුදය සම්බන්ධ බව පෙනීයයි, සහ දැනුම සමග සොයා ගැනීමට සම්භාව්ය විද්යා බවට කළ ප්රකාශය, සැලකිල්ලට තාර්කිකත්වය විවිධ වර්ගයේ හා ගතික ක්රියාවලි ඊනියා ආත්මීය දැනුම පැවැත්ම ගත වන්නේ නැත. පශ්චාත් සම්භාව්ය විද්යාව: ඒ අනුව සුදුසු නම ඇඳීමට ආරම්භ වූ වේදිකාව, ආරම්භ විය.

කෙසේ වෙතත්, ඒකාබද්ධ විද්යාව භෞතික විද්යාව සහ ගණිතය යන භාෂාව පදනම මත තවදුරටත් ඉදි කිරීමට උත්සාහ දරයි. 1960 අවසන් වන විට, මෙම normativist තාර්කික-ගණිතමය නව වැඩසටහන සියලු හැකි ඕනෑම බැලූනු ඥාන විභාගාත්මක ක්රියාවලිය බව සමාජයක සැක කරන දැඩි කණස්සල්ලක් ඇති විය. මෙම සුබවාදී ක්රමවේදය එකිනෙකා විවේචනය හා ඒ නිසා සත්යය කරා, ක්රමවේදාත්මක සංකල්ප බහුජන විස්ථාපනය කල යුතුය යන අදහස ඉදිරිපත් කරන postnonclassical දර්ශනය, එවැනි පශ්චාත් ව්යූහවාදය සහ postpositivism ලෙස, ආධාර ලද. මෙම න්යායන් අතර ව්යාජ ලෙස විකෘත Karla Poppera, විද්යාත්මක විප්ලව Kuhn, විද්යාත්මක පර්යේෂණ වැඩසටහන් Lakatos, නිහඬ දැනුම Polanyi අදහස, හා තවත් බොහෝ අය ක්රමවේදය පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳ න්යාය ලෙස හැඳින්විය හැක.

Postnonclassical විද්යාව එහි ම ලක්ෂණ ඇත. මුලින්ම, එය දැනටමත් විද්යාව හා සම්බන්ධ පිළිවෙත් ක්ෂේත්රයේ නීති දැනුම සාපේක්ෂතා අදහස සඳහන්, සමන්විත වේ. මීට අමතරව, විද්යාව ආදර්ශ කොටසක් ලෙස ද සටන්කාමී ලෙස එහි විශේෂ කිහිපයක් කිරීමට සියලු පවතින දැනුම අඩු කිරීමට උත්සාහ කරන ඊනියා විද්යාත්මක මූලධර්මවාදය, විවේචන බෙදා. සමට බලපෑම් සහ ක්රමවේදය එය එක ම අවස්ථාවේ දී විවිධ තරගකාරී සිද්ධාන්ත සහ "ලෝක දැක්ම" ලෙස මෙන් ම, විවිධ වැඩසටහන් එදිරිවාදිකම් සහජීවනය හැකි බව උපකල්පනය කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, එසේ මත තරඟය, ඊට අමතරව, විවේචන සහ ඇතුළු විවිධ න්යායන් හා ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම්, අන්යොන්ය වශයෙන් බහිෂ්කාර බව පවා, දෙරට අතර සබඳතා විවිධත්වය අවධාරණය. එම අවස්ථාවේ දී, ප්රධාන තේමාව වූ එකඟතාවයෙන්, සතුරන් හා විරුද්ධවාදීන් සමග ලබා ගැනීමට හා සාමකාමී ආකාරයෙන් ගැටුම් පාලනය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ - පර්යේෂණ පමණක් නොව, සමාජ පරිසරය තුළ පමණක් නොවේ.

postnonclassical විද්යාව ක්රියාත්මක වන මුලික සංකල්ප, එක් නමක් ද වේ. එය, විද්යාත්මක ප්රජාව විසින් සම්මත විශ්වාස, සාරධර්ම හා අදහස් ද නැත් අදහස් හා සම්ප්රදාය සහතික කිරීම. අපි සුසමාදර්ශය විද්යාත්මක ප්රජාව අතරට අයට එක්රැස් කරන ප්රපංචයකි බව මට කියන්න පුළුවන්. එය ද ඔවුන් කටයුතු ගැටලු පරාසය තීරණය කරනු ඇත. නමක් ද වෙනස් කර ඇති විට, යම් කෙනෙක් විද්යාත්මක විප්ලවය හා එය තාර්කික, නමුත් axiological පමණක් නොව සලකා බැලීම් අන වුවත්, විද්යා දැක්වේ වන ලෝකයේ පින්තූරය, සම්පූර්ණ හෝ අර්ධ පරිවර්තනය.

Postnonclassical විද්යාව ද අතරේ පමණක් ඉදිරියේ, සමන්විත වේ. මෙම භෞතික, රසායනික, ජෛව විද්යාත්මක, ආර්ථික, සමාජ හා වෙනත් පද්ධති සහ ඔවුන්ගේ ස්වයං-සංවිධානය සඳහා පොදු මූලධර්ම උත්සාහ කරන්නේ විවිධ අධ්යයන බහුවිධ පරාසයක වේ. සහක්රියාවක් සඳහා සෑම විටම නියෝග ව්යුහයන් විවිධ ඇතිවන්නට හැකි සූදානම් වන ඉතා සංකීර්ණ සඳහා, ලෙස අවුල් සංකල්පය බවයි. එය වූ ගඩොල් මෙන්, ඉදි කරන ලද ලෝකයේ පින්තූරය, ලබා අදහස් , මූලික අංශු ක්රියාවලීන් මාලාවක් ලෙස සාමය පක්ෂව.