ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය හා ආචාර ධර්ම

පුරාණ ග්රීක විද්යාඥයෙකු වූ ඇරිස්ටෝටල් මහා චින්තකයන් ප්ලේටෝ හා මහා උපදේශකයා ඇලෙක්සැන්ඩර් ශ්රාවකයෙකු වේ. ඔහු - මිනිස් ජීවිතයේ ප්රදේශවල විවිධ ආවරණය දර්ශනය පුළුල් පද්ධතිය නිර්මාතෘ, භෞතික විද්යාව, තර්ක ශාස්ත්රය, දේශපාලනය, සමාජ විද්යාව.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ සිටම ක්රියා වලින් ආචාර ධර්ම එහි ඉහළම සංවර්ධන විය. ප්රථම වරට මහත් චින්තකයෙක් වීමට අමතරව ඔහු සදාචාරය ගැඹුරු න්යාය නිර්මාණය, මිනිසුන් අතර සම්බන්ධය අධ්යයනය කරන විද්යාව ස්වාධීනත්වය ප්රශ්නය මතු වුණා. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ප්රධාන ජයග්රහණයක් - නමින් වැඩ ලිවීම "Nicomachus සඳහා චර්යා ධර්ම." මෙම කාර්යය දී, ඔහු, සමාජය සදාචාරය විද්යාව වැදගත්කම ගැන කතා කරන, එය ගුණවත් පුරවැසියන් මතු කිරීමට ඉඩ ලෙස.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ "ආචාර ධර්ම" දේවධර්මය මත පදනම් වේ. පැරණි චින්තකයෙක් සියලු ජනතාව දාර්ශනිකයා වැඩිම හොඳ හඳුන්වපු ඔවුන්ගේ අරමුණ, අර්ථාන්විත සොයන බව පවසයි. මේ අවස්ථාවේ දී, තනි තනි ආශාවන් සමස්තයක් ලෙස රාජ්ය අභිලාෂයන් සමග සමපාත විය. දෙපැත්තේ ප්රධාන අරමුණ මුළු සමාජය හා රාජ්ය යහපත ළඟා වේ. මෙම සමාජයේ සියලුම පුරවැසියන්ට සාධාරණ ක්රියාකාරී ජීවිතය හැකි ස්තුති වේ. "ආචාර ධර්ම" ඇරිස්ටෝටල් පළමු හොඳ සතුට ලෙස අර්ථ.

උසස් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගත හැකි වන්නේ මානව සුචරිතයන්හි අවබෝධයක් මගින්. ඔවුන්ගේ සාරය හිඟය සහ අතිරික්ත මග, "මධ්යම" මූලධර්මය මත පදනම් වූ, හරි දේ තෝරා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. "ආචාර ධර්ම" ඇරිස්ටෝටල් හැකි ගුණ දැන ගැනීමට බව පවසයි. ඔවුන් පමණක් ක්රියා නැවත නැවත විසින් මේ වන විට හඳුනාගෙන ඇති අතර.

දාර්ශනිකයා (අධ්යයන කටයුතු වර්ධනය) (ආදිය සංයමයකින්, උදාරත්වය, ලෙස මිනිස් ස්වභාවය හා සම්බන්ධ,) ආචාර ධර්මීය ගුණදම් හා dianoeticheskie බෙදාගන්නේ ය. මෙම මානව ගති ලක්ෂණ සඳහා වැදගත් වේ සහජ ගුණාංග නොවන අතර අත්පත් කර ගත්තේය.

"ආචාර ධර්ම" ඇරිස්ටෝටල් මිනිසා සාමූහිකව සංවර්ධනය ළඟා කර ගත හැකි වන විට ගුණ එකොළොස් විස්තර:

- අනුමත;

- ධෛර්යය,

- තේජස,

- පරිත්යාගශීලී;

- අභිලාෂය;

- පරිත්යාගශීලී;

- සත්යතාව;

- evenness;

- සුහදශීලී;

- අනුග්රහයෙනි;

- යුක්තිය.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දාර්ශනික අදහස්

චින්තකයෙක් ජීවන පැවැත්ම පහත සඳහන් ලක්ෂණ සහිත කිසියම් ද්රව්යයක කෙසේද යන්න විභාග:

- දව;

- ෙහේතුව කවෙර්ද;

- ආකෘතියේ

- ඉලක්කය.

කාරණය ඔහු වෛෂයිකව පවතින ප්රපංචයක් සම්බන්ධයෙන්. එය සදාකාලික බව, විනාශ කල නොහැකි හා uncreatable වේ. කාරණය අඩු හෝ වැඩි නැත. ගිනි, වාතය, පොළොව, ජලය, වාතය: එය පහ අංග පිළිබිඹු කරයි.

ඇරිස්ටෝටල් අනුව, පත්රය - මෙම අවසාන හොඳ සැලසුම් කර තිබෙන ද්රව්යමය දේවල් ගොඩනැගීම ආරම්භය වේ.

හේතුව දේවල් පැවැත්ම ආරම්භ වන වේලාව ගැන සඳහන් විස්තර කරයි. පමණක් යමක් නිර්මාණය කිරීමට ශක්තිය මේ ආකාරයේ.

වැඩිම හොඳ - සියලු දේවල් එකම ඉලක්කය නැත.

ආත්මය ගැන ඇරිස්ටෝටල් එය සදාකාලික හා අමරණීය බව පැවසීය. ශරීරය - පමණක් මෙම එහි පිටත ආවරණය වේ. ඇරිස්ටෝටල් අනුව ආත්මය - මිනිස් හැසිරීම් රටාව අභ්යන්තර පාලන, එහි පැවැත්ම සංවිධානය උත්තරීතර මූලධර්මය.

විද්යාඥයා සියලු ආරම්භය ආරම්භයේ ලෙස දෙවියන් වහන්සේ නිර්වචනය හා ඕනෑම ව්යාපාරයක් ඇති. දේවත්වය උසස් දැනුම යටත් වේ.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දේශපාලනය

දාර්ශනිකයකු, ඔහු පුද්ගලයා සමාජයේ පමණක් ජීවත් වෙන්න පුළුවන් බව තර්ක කලේය. ජනතාව රාජ්ය තුල තම ජීවිතය හොඳම සංවිධානය කිරීමට සඳහා දේශපාලනය අවශ්ය වේ. එහි ඉලක්කය - කා අතරත් ජීවත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසමින්, සමාජය සදාචාරාත්මක ගුණාංග සියලු පුරවැසියන්ගේ පැළපදියම් කිරීම සඳහා. මෙය ඔවුන්ගේ ඉටු කිරීමේ හැකියාව වන, පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් ජනතාවගේ අධ්යාපනය හැකි ස්තුති ප්රජා බදු හා නීති හා හැකියාව. දේශපාලනඥයා මෙම අරමුණ අනුව සැකසී ඇති බව සමාජ හා දේශපාලන ව්යුහය හොඳම ආකෘති නිර්මාණය කර ගත යුතුය.

රජය - මෙම සමාජයේ මානව සබඳතා වැඩිම ආකාරයකි.