ජීවිතය ගැන වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ හදීසයන්. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ සත්ය හදීස්

ඉස්ලාම් - අපේ පෘථීවිය මත ඉතා පුදුමාකාර ආගම් එකකි. එය සෑම මුස්ලිම් ලෙස ස්ථානගත වී නිරවද්යතාවයකින් හා භක්තිය සමග ම ගැලී සිටින, ලිඛිත හා අලිඛිත නීති මාලාවක් කින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කෙටි කතාවක් - ඔවුන් අතර වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ සෑම හදීස් කිරීමට ප්රසිද්ධයි. ඔවුන් කොහේ හරි වෙනස්, නමුත් ඉතා විශ්වාස කටයුතු, යටගොස් කළ හැක. ඔවුන් එවැනි රසවත් දේවල්? ඔවුන් මුස්ලිම් ජීවිත බලපාන, පහත බලන්න තිබෙන බව යි.

මෙම අර්ථ දැක්වීම

මේ අනුව, නබි මුහම්මද් තුමාගේ හදීස් - කඩදාසි මත ආගමික නායකයා ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම්, ඉස්ලාම් ආරම්භක වාර්තා වී ඇත. ඔවුන් දන්නවා, කියවීමට සහ ඔහුගේ ලෝක සංකල්පයට හා ඔහුගෙන් පැවත එන ගොඩනැගීමට සඳහා පදනමක් ලෙස ගැනීමට සෑම මුස්ලිම් අවශ්ය වේ. එය මොහොමඩ් ඔහුගේ සෙනඟ ද අත්පත් අත්දැකීම් මත පදනම් විය හැකිය තවදුරටත් කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් සටහන් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. අද, දත්ත වැදගත් උපාධි ඓතිහාසික සාරාංශ පමණක් කුර්ආනය දෙවැනි වේ වේ - ඉස්ලාම් ආගම වඩාත් පූජනීය සලකන බව පොතක්. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ හදීසයන් ද ජීවිත කතාව ලෙස සලකනු ලැබේ. විශේෂ අවධානය ඉස්ලාම් ම මුල් කාලයේ දී ඔවුන්ට ගෙවන ලදී, සහ අද කාලයේ ඔවුන් බොහෝ විට ජනප්රවාදයක් ලෙස පවුල් සහ මුස්ලිම් පල්ලි මහදැනමුත්තා ඇත. එය ද, මේ වැරදි අධ්යයනය කිරීම මගින්, මෙම නැගෙනහිර ආගම සියලු අභිරහස් ග්රහණය කර ගැනීමට හැකි වන බව විශ්වාස කෙරේ.

යන වචනය උපත ස්වභාවය

සිදු වූ දේ පිළිබඳ කතාව වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් - නිරුක්ති ශාස්ත්රය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කළ නබි මොහොමඩ් යන හදීසයන් බව වහාම පැහැදිලි බවට පත් වෙයි. අරාබි භාෂාවේ දන්න අය, "සමත්", "යම් දෙයක් කියන්නේ" ලෙස රුසියානු ශබ්ද වන "හදීස්" සහ "hadsa", "වෙද" අතර ප්ලේටෝ සිදු කිරීමට පහසු වේ. ඒ අනුව, එම කථා එක් එක්, විසර්ජන සම්බන්ධ වන අතර, ආගම, සම්ප්රදාය මූලික නීතිය නොවේ පෙනී යයි. මීට පෙර මෙම සම්ප්රදාය කට කතා විසින් සම්මත, නමුත් පසුව කඩදාසි මත සටහන් කළ යුතු විය. එසේ පිහිටුවා සිටින ඉස්ලාමීය ජනතාව, මේ සියලු චාරිත්ර වාරිත්ර, ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ පෙනුම හරි නැහැ අත්පත් බව සටහන් කර ගන්න. ශත වර්ෂ තුන සඳහා මහා නැගෙනහිර සමාජයේ මුහම්මද් මරණයෙන් පසු මේ සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා ඕනෑතරම්, සහ එය පනී ලෙස සියලු වාර්තා පිහිටුවා ඇත.

භූගෝල විද්යාව සම්ප්රදාය

මුස්ලිම් වේ අද සිටින සියලුම ජාතීන්, ආගමික ඉරණම අද තමන්ගේ ආවේනික ආගම නිල උපන් බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කරන ලදී. මැද පෙරදිග, මධ්යම ආසියාව හා ඇතැම් රටවල් උතුරු අප්රිකාවේ nezapamyatovannyh සලකනු මුළු සංස්කෘතික කලාපයේ සමාන ගෞරවයෙන් දෙවිවරුන් සමඟ, පාහේ එම ලබ්ධිය ඉදි සහ ඒ හා සමාන සම්ප්රදායන් ස්ථාපිත කරන ලදී. ක්රි.ව 632 දී (මුහම්මද් තුමාගේ මරණය දිනය) ආගම නිල තත්ත්වය සහ ලිඛිත සහතික පමණක් ලබා ගත්තේය. ද මේ සියලු ප්රදේශ හත් වන සියවසේ දී අනාගතවක්තෘ ලැබී අල්ලාහ් විසින්, අතින් වන කොරියානු, බලපෑම පැතිර යන්නට විය. රේගු සහ ඇදහිල්ලේ ආරකෂාවට සිටින ජනතාවට නබි මුහම්මද් තුමාගේ හදීසයන් ළඟා ලිඛිතව පළමු වාචිකව හා පසුව දී ශුද්ධ පොත පහත සඳහන්. එය, තමන්ගේ ම මාර්ගයක් සෑම තනි පුද්ගලයන්, දත්ත මාර්ගය අර්ථ කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. ද විවිධ බලතල විශාල හෝ අඩු අගය සඳහා දුර සියලු ම හදීස් සිට ඇත.

වර්ගීකරණය

සාම්ප්රදායික ඓතිහාසික දත්ත වාර්තා සහ පිටපත් සසඳා පර්යේෂකයන්, ප්රධාන වර්ග තුනකට පසුගිය බෙදා වෙන් කිරීමට හැකි විය. මේ අනුව, අප නබි මුහම්මද්, යහපත් සහ දුර්වල අව්යාජ ahadith ඇත. ඔවුන් අධිකරණ බලය, ඉතිහාසයේ හෝ වෙනත් අභ්යාස භාවිතා කරන්නේ නම් මෙම තත්වයන්, වැදගත් වේ. සඳහන් හදීස් සදාචාරාත්මක සංවාදය සඳහා අවශ්ය හෝ සමාජයේ සමහර සදාචාරාත්මක වටිනාකම් නියම කිරීමට නම්, එවැනි scruples අනවශ්ය බවට පත් වෙයි.

විවාහ ජීවිතය ගැන

අද අපි සියලු කාන්තා ලිංගික ආකල්පයන් මුස්ලිම් ලෝකයේ ඉතා යෝග්ය දේ ලාබා බව හුරු පුරුදුවී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගෙනහිර දර්ශනය වඩාත් සියුම් අපි, යුරෝපා ජනතාව, එය දැකිය හැක වඩා. මේ සඳහා ඉතා කැපී පෙනෙන නිදසුනකි කාන්තාවන් මත නබි මුහම්මද් තුමාගේ හදීස්, ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ සිදු කරන ඇත. - ඇය වෙනුවෙන් ඒ දේම කරන්න "ඔහු trapeznichayut විට, ආහාර වේලක් ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ, ඔබ, තමන් සඳහා ඇඳුම් හා වෙනත් දේවල් මිලදී විට බෙදා: ඔවුන් මෙන්න සමහර! හමුවේ ඇය කිසිදු අසභ්ය ඇයට පහර නැහැ, සහ දබර විට - ඔහු සමඟ පමණක් ඇයව අත් නොහැරිය "; "කරන විට ඇගේ සැමියා ධර්මිෂ්ඨ බිරිඳ, එය කළ හැකි, රජුගේ වර්ණ මේවායේ පවතින sparkles හා මීටර් සිය ගණනක් සඳහා බබළන රන් ඔටුන්නක් සංසන්දනය කිරීමයි. ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු බිරිඳ දෝෂයක් Aa ලක්ෂණ වන්නේ නම්, එය සිදු වන්නේ පැරණි මිනිසා පිටුපස එල්ලා තිබූ විශාල බර හා සංසන්දනාත්මක වේ. " මේ වචන අපට මූලික වශයෙන් වෙනස් භාර්යාවන් මුස්ලිම් ආකල්පය තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන නමුත්, මෙම අදහස් කරන්නේ නැහැ එය නරක බව.

ප්රධාන මව්

වෙනත් බොහෝ ජාතීන් මෙන්, එහි ප්රාථමික පීතෘමූලික සමාජ ප්රඥප්තිය තිබියදීත්, ඉහළ අභිමානය මව්වරුන් පැවති ඉස්ලාම්වාදීන්. වී ඇති බව හෝ මව්වරුන් බවට පත් කිරීමට ගැන සිටින කාන්තාවන් ගැන නබි මුහම්මද් තුමාගේ හදීස් මගින් තහවුරු කර ඇත. වැනි නූල් "ළමා දැරිය යුත්තේ කවුරුන් සියලුම කාන්තාවන්, ඔහු බිහි, සහ සියලු දරුවන් කෙරෙහි අවධානයෙන්, ඔහුගේ ම සහ වෙනත් අය, පැරඩයිස් papadut කිරීමට වග බලා ගන්න" හෝ "ඔබ සඳහා රායි බලා කෝලි - මාතෘ කකුල් යටතේ එය සොයා" ප්රධාන සමස්ත ඉස්ලාමීය දර්ශනය වේ . ගෞරවය ඔහුගේ මව් කිරීමට ජීවිත කාලය පුරාම ඇත. මුහම්මද් විසින් සම්පාදනය කරන සම්ප්රදායන්, මව්වරුන් සෑම විටම ඔවුන් ගරු කරන අතර කවදාවත් අමතක කිරීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය වගන්ති අනුව.

විශ්වාසය Perpetuum ජංගම

ඉස්ලාම් කුළුණු තුනෙන් එකක් දැඩි සෑම මුස්ලිම් ඇලී ඇති පස් කාලීන යාච්ඤාව, වේ. ආත්මික සතුට රාජ්ය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, සියලු බලැති සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා දින පහක් එක් එක් නැවත නැවතත් භාවිතා කළ යුතු බව යාච්ඤා ස්වරූපයෙන් විද්යමාන වේ. මෙම පූජනීය දර්ශනය, ඇත්ත වශයෙන්, නැගෙනහිර ජනයා සම්ප්රදාය තුල මෙය පිලිබිඹු වේ. 7 වැනි සියවසේ දී එය namaz මත නබි මහම්මත් හදීසයන් හදලා, අද ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ නමස්කාර හා ඔහුගේ වඩාත්ම වටිනා නිධන් පරිත්යාග කිරීමට ඔහු ගෙන ඒමට අපට උගන්වන - කාලය හා මනස. මෙම සියලු බලැති, ඔහුට විශ්වාසවන්තව වනු අයට පොරොන්දු වන්නේ "පරෙස්සමින් දෝවනය සිදු කරන ඕනෑම කෙනෙක්, පසුව අනිවාර්ය යාච්ඤා කියවීමට ගොස් ඉමාම් එය කරයි, ඔහුගේ සමාව ලබා ලැබේ."

ජීවිතය උපදෙස්

මුස්ලිම් ලෝකයේ විශේෂ වටිනාකම ජීවිතය ගැන වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ හදීස් ලෙස සලකනු ලැබේ. එහෙම වෙන්නේ නැහැ, ඔවුන්ගේ භාෂා පාඨ පාරායනය එය අනේක වාරයක් ගත හැකි නිසා. පොදුවේ අපි මෙම ජනප්රවාද හා කථා ඉස්ලාම් මත පදනම් වී ඇති එම dogmas, උපරිම සංඛ්යාව ගරුත්වය සහිත ශිෂ්ඨ සම්පන්න බව කියන්න පුළුවන්. ඔවුන් යුක්තිය, ධර්මිෂ්ඨකම, ප්රඥාව උගන්වනවා. මෙම බොහෝ නබි ජීවිතය තුල සිදු වී ඇති යම් යම් තත්වයන් නිවැරදි විස්තර වේ. එය ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම්ව, සෑම මුස්ලිම් සමාන විශ්ව උපදේශකයා කරන්නේ, තම ජීවිතය තුළ සමානකමක් යුතු බව අපට විශ්වාස කිරීමට ය. පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කිරීම සහ ගරු කළ යුතු බව සෑම පෙළ ඉතා වැදගත් දෙයක්. සහ ලොව මුස්ලිම් ස්වර්ගයේ ස්ථානයක් බවට මරණ වැටීමෙන් පසු, එහි නීති සැබෑ වනු ඇත නම්.

මරණින් පසු ලෝක ගැන

ඉස්ලාම් සියලු පෙර මෙන් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මරණය හදීසයන් වේ. කියවීම සහ ඒවා අධ්යයනය, එය අපේ ගතානුගතික සමග සමහර සමානකම් දක්නට නොවී සිටිය නොහැකි වේ, නමුත් ඔවුන් අතර ඇති වෙනස ද විශාල වේ. පළමු වැන්න නම්, එය ඔහු දෙවිට විශ්වාසවන්තව වී සිටි හැම කෙනෙක් නිසා හදීස් දේශනා දෙවියන් අගය කිරීම සහ ගෞරව කිරීමට බව කිව යුතුය, මරණයෙන් පසු සදාකාලික හා ලස්සන ජීවිතයක් ලබා ඇත. ද්රව්යමය ලෝකයේ විවිධ ප්රතිලාභ යනාදීන් තේරුමක් නැති නිසා පමණක් තාවකාලික නවාතැන - කථා මනුෂ්ය පෘථිවි මාර්ගය බවයි. ද ගතානුගතික මෙන් ඉස්ලාම් එකම දෙවි කෙනෙක් - අල්ලාහ්, ඔහු මුස්ලිම් නමස්කාර කළ යුතු වේ. අපගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු සහ එහි කෝරලයේ ද කතාව අඛන්ඩතාවය වන හදීස්, හි වැදගත් අංගයක්. පෙරමුනට වෙත ඉදිරිපත් කළ යුතු බැහැර කළ, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ ජීවිතයේ ඇතැම් සිද්ධීන් මාර්ගය ගැන නැවත කියන්න සිදුවීම් පසුබිමේ ය.

නිගමනය

ඉස්ලාමීය ලෝකය, අපේ සුපුරුදු ඕතොඩොක්ස් හෝ කතෝලික මෙන් නොව, විධිමත් නීති පමණක් නොව, සම්ප්රදායන්, ආගමික ඉගැන්වීම් නීති රීති වලට වඩා වඩාත් දැඩි අනුකූලතාවය, සමන්විත වේ. අවියෝජනීය කොටසක් සද්භාවයෙන් සහ සියලු dogmas අනුව, මුස්ලිම් බවට පත් වී තිබේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකු උගන්වන හදීසයන් ද ඇත ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පිළිපැදිය යුතුයි. මෙම ඓතිහාසික පෙළ සම්පූර්ණයෙන්ම අපට ඉස්ලාම් සාරය, පිටස්තර හෙළි, ඒ තුළ සිටින මිනිසුන් ලෙස මෙම ආගම උපත එය කෙසේ ආගම්ය තේරුම් ගැනීමට හැකි කරන්න, සහ මේ සියලු නීති රීති ගැන හිතන්න ආකාරය.