පැරණි ඉන්දියාවේ ජන

ප්රජා අංග සම්පූර්ණ සාමාජිකයන්ට පමණක් ඉඩම් කොටස්, ස්වාධීන හිමිකරුවන් සමග සලකා බලන ලදි. නමුත් ඔවුන් අතර Karmakar, දරිද්ර අයගේ ඥාතීන් සහ, වහලුන් වැඩ කරන ප්රජා ප්රභූව, පිහිටුවන ලදී. මීට අමතරව, එය මත වැඩ සිටින ප්රජාව කම්කරුවන් සියලු ආකාර සිටි විට, -raby, ප්රජා ශිල්පීන් (කුඹල්, වඩු කාර්මිකයන්, කම්මල්කරුවන් විනාශ වෙනු) දී පදිංචි විය. මේ අනුව, ආර්ථික කොන්දේසි වන අතර ප්රජා සත්කාරක නගරය අල්ප වේ. ප්රජා සාමාජිකයන්, රීතියක් ලෙස, මෙම Vaishya වර්ණ, ඔවුන් ගම්වැසියන් -k Sudras (එම කිසිවෙකුත් එවැනි වර්ණ අයත් නැති හැර වහලුන්) සේවය අයත් වේ.

සමාජ හා පරිපාලන අනුව, ප්රජා බොහෝ දුරට ස්වයං පාලනයක් මගින් නියෝජනය කෙරේ. රජුගේ අධිකරණය තේරුම් ගැනීමට, ගම්වාසීන් අතර Ispory චාරිත්රමය නීතියක් පදනම මත එවැනි රැස්වීම් හෝ බේරුම් කටයුතු තීරණය, නමුත් ඉතාමත් බරපතල නඩු: එය ගම්පති විසින් මෙහෙයවන ලද, ගම, කටයුතු ප්රජාවගේ වර්තමාන පමණක් අංග සම්පූර්ණ සාමාජිකයන් වීමට ඇති අයිතිය තිබූ රැස්වීම්, සාකච්ඡා කරන ලදී. ප්රජා පසුව පිළිවෙත ඉටු, එහි ම අනුශාසක දේවත්වය විය. පවුලේ සැමරුම් (විශේෂයෙන්ම මංගල උත්සව) සමාජයට හෝ සැලකිය යුතු කොටසක් සදහා වන සියලුම දෙනා සහභාගි වූහ. ඉන්දියාව ප්රජා අභ්යන්තර කටයුතුවලට ඇඟිලි නොගසන උත්සාහ කළා.

ශක්තිමත් රාජ්ය බලධාරීන් ලෙස, ප්රජා රාජ්ය කටයුතු කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට අවස්ථාව අහිමි ප්රජා සාමාජිකයන් මතය සමග අගනුවර සලකනු ලැබුවේ නැත, සහ හමුදාව, ඔවුන් කල සුල්තාන් ඇත: ඔවුන් රජ පිරිවර හා කුලී හේවායන් විස්ථාපනය කර ඇත. රාජ්ය සේවා සාමාන්ය මිනිසුන්ය බදුවලින් 7 ආ හුදෙකලා. මෙම බදු ස්ථිර බවට පත් වූ අතර දේපල හා පවුලේ සාමාජිකයන් එය ගොවිතැන් හා භුක්ති විඳීමට අවස්ථාව බාහිර සහ අභ්යන්තර ආරක්ෂාව සැපයීම, විශ්වාස තබාගැනීම සහ බැහැර කිරීම සඳහා ගෙවීම් ලෙස සලකනු ලැබීය. බදු ගෙවීම පන්ති පීඩනයේ කොමියුනය ප්රතිඵලයක් ස්වභාවික ප්රජා රාජකාරිය ක්රියාත්මක කිරීම, වඩා විය: යන්තම් වහලුන් හා Karmakar ආදායම් බදු ගෙවා නැත. විවිධ ව්යාජ හේතු යටතේ රාජ්ය බදු මුදල වැඩි කිරීමට උත්සාහ හා සමහර විට විනාශ කිරීමට ගොවීන් පදවා; මෙම කැරැල්ල පසුගිය ඊ-මේල් මගින් පිලිතුරු දෙන්න. නමුත් සමස්ත ඉතිරි පවත්වාගෙන යනු: දෙපාර්ශවය එකිනෙකා අවශ්ය විය. එම ගොවීන් පමණක් රජය සතු ඉඩම් ප්රතිකාර කරන ලද, (කුලී බදු ගෙවන) ගසා සැලකිය හැකිය. ප්රජා සහයෝගය තමන්ගේ පැවැත්ම සාමූහික ක්රියාකාරකම් සමාජ-මානසික වායුගෝලයේ එහි ස්වරූපයට සමාන ඉදි යාත්රා සහ වෘත්තීය සමිති (shreni) මත භික්ෂු (සන්ඝයාවහසේලාට) සමුපකාර Karmakar ඒකාබද්ධ.

පැරණි ඉන්දියාවේ ජන

වතු-වර්ණ පද්ධතිය, බ්රාහ්මණ විසින් සම්පාදනය කරන ධර්ම (පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් rulebook), යන treatises විසින් විනිශ්චය, ඉතා පැහැදිලි බව පෙනේ. මෙම treatises (වඩාත් ම ප්රසිද්ධ - "මානු නීතිය") පුරාණ ඉන්දියානුවන් වන ජීවිතයේ විවිධ පැති ගැන බොහෝ විස්තර දෙන්න, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, සදාකාලික බැවින්, ඉතා පක්ෂග්රාහී වන අතර, දැඩි වර්ණ හා වරප්රසාද පැරණි ක්රමයේ අනුලංඝණීයත්වය "දෙවරක්-උපත" අපි අවධාරණය කරනවා. මේ අතර, වරක් වෙනස් වී ඇති අතර මෙම තත්ත්වය වඩාත් සංකීර්ණ බවට පත් විය. ධනය, නිල ස්ථාවරය - එය සම්භවයක් ශ්රේෂ්ඨත්වය, සහ සමාජය තුළ පුද්ගලයාගේ සැබෑ තත්වය නොවේ වඩ වඩාත් වැදගත් බවට පත් වෙමින් තිබේ. බොහෝ බ්රාහ්මණ දුප්පත් වර්ධනය වූ අතර, කෘෂිකාර්මික, මෙම සේවාව නිරත වීමට බල කරන ලදි; Kshatriyas සරලව කුලී හේවායන් හෝ මුර බවට පත් පුද්ගලයන්. වෙළඳ හා ශිල්ප වැඩෙන වැදගත්කම සමග, බොහෝ vaisyas ධනවත් සහ Sudras පවා මම මගධයේ Sudra රජවරුන්ගේ අනුමාන සම්භවය සඳහන් - නන්දා. සමාජ චිත්රයක් වඩාත් සංකීර්ණ බවට පත් සහ අධිරාජ්යයන් ගොඩනැගීමට: බ්රාහ්මණ සලකා විවිධ හේතු හා Kshatriyas වෙනත් ජාතියක සඳහා බ්රාහ්මණ හා Kshatriyas බොහෝ විට එක් ජාතිකත්වයක "සැබෑ නොවන" හෝ "පහළ". කඳු හා වන බොහෝ පසුගාමී ගෝත්ර කුල කිසිදු ආයතනයකට අයත් වන්නේ නැත.

, පුරාතන ඉන්දියාවේ ජන.