ආත්මීයත්වය - මේ මොකක්ද? සංකල්පය, ප්රතිපත්තිය, ගොඩනැගීමට

был сформулирован впервые в древневосточной философии. පැරණි පෙරදිග දර්ශනය පිළිබඳ ප්රථම වරට ආත්මීයත්වය මූලධර්මය සකස් කරන ලදී. තනි පුද්ගල සියලු දෙනාම පාහේ චින්තකයන් සුවිශේෂී පැවැත්ම, වැඩිම වටිනාකමක් ලෙස දක්නට ලැබිණි.

සාමාන්යයෙන් ප්රවේශය

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. "ආත්මීයත්වය" සංකල්පය සරල හා සංකීර්ණ අංග හරහා පැරණි ලෙස සලකන ලදී. සහජ හැසිරීම - පළමු ව්යුහය "පිරිසිදු වදින සසප අපේක්ෂක", පසුගිය අනුරූප විය. . සාමාන්යයෙන් ප්රවේශය ආත්මීයත්වය සංවර්ධනය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැත. සමනය කරන ප්රතීකයක් අදහස් විසින් - විට එහි සැකැස්මේ සරල ආකෘතියක් සංකීර්ණයේ වාර්තා ස්වරූපයෙන් ඇත.

මධ්යතන යුගය

මෙම වයස් කාණ්ඩයේ දී පුළුල් අර්ථ සලකා ඇත. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. විෂය මධ්යකාලීන චින්තකයන් පෙන්වා - එය, මැවුම්කරු විසින් ඇති කරන, එක් අතකින්, එක් එක් අඩිතාලම වේ දැනුම සම්ප්රේෂණය හා අනෙක්, මනස මුල - සෘජුවම ඔහුගේ චින්තනය ය. ජීවිතයේ අර්ථය දිව්යමය ෙමහිලා නියෝජනය කරන ලදී. මධ්යතන යුගයේ දාර්ශනිකයන් තවදුරටත් පුද්ගලයා අභ්යන්තර ලෝකය පිළිබඳව අවධානය යොමු. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, අපි ස්වාභාවික ලෝකය මිනිසා වෙන් සහ ඒ සඳහා ප්රගතිශීලී විපක්ෂ සඳහා කොන්දේසි සකස් කරන ලදී.

ද නිව් ඒජ් දර්ශනය

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. තනි පුද්ගල ආත්මීයත්වය නව මට්ටමකට ශිෂ්ටාචාරය නිදහස් සමග සමස්තයක් නව අංගයක් දැක ගත විය. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය ගොඩනැගීමට තුල සෘජු සහභාගී වන අතර එක් එක් කටයුතු නවතා දමන ලදී. මිනිසා මෙන්ම, එහි වටපිටාව, දිගු පරිණාමය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සලකා බලන ලදී. මේ අවස්ථාවේ දී, තනි තනි ප්රධාන ගුණාත්මක ඔහුගේ බුද්ධි අංශ විසින් හඳුනාගෙන ඇත. ආත්මීයත්වය හා සම්බන්ධ ගැටළු පරාසය පුළුල් කිරීමට ක්රියා දී කාන්ට්. ඔහු විපක්ෂයේ කාණ්ඩ ඉදිරියේ, විශේෂයෙන්ම, පිළිගත්. මෙම පහසුකම ඇය ලෙස කටයුතු කරයි. කාන්ට් අනුව, යටත් පූර්ව අදහස්, ප්රවර්ග, අන්තර්භාෂා සබැඳි සහ තර්කානුකූලව හැකියාව ගෙන දෙයි. වස්තුව ඔහු මේ සියලු ආකාරයේ ප්රතිකාර කළ හැකි දේ, එය හැඳින්වූයේ.

විශේෂාංග

පෞද්ගලික ගුණාත්මක ආත්මීයත්වය හේගල් විසින් දුටු පළමු විය. ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම, පැවැත්ම සමඟ සමාන ලෙස සැලකුවා. даются с разных аспектов. මේ අවස්ථාවේ දී, ආත්මීයත්වය ඇතැම් ලක්ෂණ වේ විවිධ පැති සිට ඇත. පළමුව, මෙම ප්රවර්ගය සතු ගුණාත්මකභාවය නිතර අනුව කාලයත් නොවෙනස්ව ඇත. рассматривалась в соотношении со свойством. දෙවනුව, මානව ආත්මීයත්වය දේපල සම්බන්ධයෙන් සලකන ලදී. හේගල් අනුව, ටැගය අහිමි දේවල් වෙනස් කරන්නේ නැහැ, නමුත් ඔබට වස්තුව ම ගුණාත්මකභාවය වෙනස් වෙනස් විට. අවබෝධය තුන්වන අංගයක් - පද්ධතියේ ගුණ ආත්මීයත්වය පිළිබඳ සලකා බැලීම. හතරවන - අනෙක් වස්තූන් ගුණාංග සම්බන්ධයෙන්.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. දර්ශනය මෙම මාර්ගය, තනි තනි ඔහුගේ මනසේ දැනුම සමග බැඳී තිබෙන අසීමිත මානව ආත්මීයත්වය තුළ තම ඔව් වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් වූ බව ප්රධාන අදහසක්. Kierkegaard (න්යාය අනුගාමිකයන් එක්) පෙන්වා දෙන පරිදි, එම පුද්ගලයාගේ සැබෑ ස්වභාවය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සමාජය යන්න සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ පෙනී අවශ්ය වේ. එම අවස්ථාවේ දී ඔහු පැවැත්ම අවධි 3 හරහා යන්න යුතුය:

1. සෞන්දර්ය.
2. ආචාර ධර්ම.
3. ආගමික.

තනි පුද්ගල සිට ඔහු ආත්මීයත්වය හැකි ඔහුගේ සම්බන්ධයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට ද යන්න මත රඳා පවතිනු ඇත.

වැඩ කටයුතු J.-P. සාත්ර

කතෘ අංග දෙකක් තුළ ආත්මීයත්වය හෙළි කරයි. එක් අතකින් - තනි පුද්ගල තමන් තීරණය කර ඇත. පුද්ගලයෙකු දෙවන අංගයක් ආත්මීයත්වය සීමාවන් ඉක්මවා යා හැකි නොවේ. සාත්ර පසුගිය තත්වය මත අවධාරනය කරයි. පෞරුෂ සෑම විටම පිවිසි විට, ඔහු හා ඔහුගේ වටිනාකම් ගොතා මනක්කල්පිත. ජීවිතයේ දී, එය තනි පුද්ගලයෙකු ලෙසින් තේරුමක් නැහැ එය ජීවත් වී නැති අතර එය තේරුම් කරන්නේ නැහැ. ලෝකයේ මධ්යස්ථානය - මෙම සිට එය මිනිසා බව පහත සඳහන්. නමුත් ඔහු තුළ නොව තමන් පිටත නොවේ. ඔහු නිරන්තරයෙන් නොදන්නා ගවේෂණයට බවට, ඉදිරියට ගමන් කරමින් සිටී. ඔහු කරන සෑම සඳහා, ඔහු වගකිව යුතු ය. ඔහුගේ නිදහස වෙනුවෙන් ඉලක්ක, මිනිසා එය සීමා විදේශ මත යැපීම හෙළි කරයි. තමා තෝරා, තනි පුද්ගල සමස්තයක් ලෙස රූපය සම්පාදනය. කොන්ක්රීට් ක්රියා ස්ථාවර සීමා, එකට ගත්, සහ පොදුවේ ජීවිතය තුළ ඇත. අපි existentialism ප්රධාන තේමාව ලෙස අවසතු සංකීර්ණ සමාජ සම්බන්ධතා තුළ මනුෂ්ය පැවැත්ම වෙනුවෙන් පෙනී සිටි බව කියන්න පුළුවන්. ඔහු ආත්මිකව මැරෙන්න කැමති නැහැ නම්, න්යාය අනුගමනය, තනි පුද්ගල නිදහස යන කරුනු බව පෙන්නුම් කරයි. මිනිසා සහ ලෝකය විෂය ජීවත් ශක්තිය හා වැඩ කටයුතු දුටු විට පමණක් ඉදිරියට තියෙනවා.

personalism

මෙම දාර්ශනික ව්යාපාරයේ අදහස් Shestov, Lossky, Berdyaev සංවර්ධනය. personalism කොටසක් ලෙස, ස්වභාවික හා සමාජ පිටියේ කිරීමට තනි තනි දේවත්වය අදහස, එහි irreducibility ඉදිරිපත් කළා. සමාගම පුද්ගලයන් එකතු ලෙස නියෝජනය වේ. Berdyaev අනුව, මිනිසා මූලිකව එක් විෂයයක් ලෙස තමා දකින. තනි පුද්ගල ඇතුළත ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ අභිරහස අනාවරණය වී ඇත. මනුෂ්ය objectification දී අවසන් වේ. තනි පුද්ගල ඔහුගේ අභ්යන්තර පැවැත්ම ඈත්ව තිබෙන දේ තමන් ගැන 'වෙත වාර්තා වේ. ඔහු සමස්තයක් ලෙස වෛෂයික ලෝකය අයිති, ස්වභාවය හා ඉරනම සමඟ incommensurate අවකාශයක් ඇති කරන්නේ නැත. сугубо индивидуальны. Lossky කේන්ද්රීය වැදගත්කම ක්රියා දී ආත්මීයත්වය තනිකරම තනි සිසුවාගේ ප්රකාශනයන් බව අනුයුක්ත. සමගිය කාබනික ගුවන් වූ "පදාර්ථ චරිතයක්." වේ ඒ අතර ම, Lossky අනුව, ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස කටයුතු කර නැත, මෙන්ම එහි විභවය යම්. එය එහි අඩංගු සෘජුවම ආයෝජනය කර ඇති නිර්මාණශීලීත්වය, ලෝකයේ ක්රියාකාරී මූලධර්මය, ප්රකාශයට පත් කරයි. Personalism පුද්ගලයා සහ එක් එක් දකී. අග සමාජීය අන්තර්ක්රියාවන් සංකීර්ණ වෙබ් තුළ පවතී. ඔහු ලෝකයේ සිදුවන වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ. මෙම පුද්ගලයාගේ ස්වයං ප්රකාශනය වළක්වයි දේ. පෞරුෂ, අනෙක් අතට, කැමැත්ත ක්රියාත්මක නියාමය. එය සමාජ බාධක හා ශරීරාංග ජීවිතය ශ්රවණය කිරීමට හැකියාව ලැබී ඇත.

සොයා ගැනීම්

категория, касающаяся разных аспектов жизни. ජීවිතයේ විවිධ පැති සම්බන්ධ ප්රවර්ගයක් - විවිධ දාර්ශනික ධාරා විශ්ලේෂණය, එය ආත්මීයත්වය සැලකිල්ලට ගත හැකිය. සලකා බැලූ කල එය පුද්ගල නිදහස, තම කැමැත්ත, විඥානය ගැටළු සොයා බලයි. මේ අවස්ථාවේ දී, එම පුද්ගලයා "මම" තෝරා හෝ ඔහු වෙනුවෙන් ලෝකයේ සම්පාදනය එක හැක. происходит через создание своего сознания. මෙම සිට එය ආත්මීයත්වය ගොඩනැගීමට ඔබගේ විඥානය නිර්මානය කිරීම හරහා සිදු වන බව පහත සඳහන්.

පශ්චාත් නූතනවාදී න්යාය

ඔවුන් පන්ති, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, සමාජ ආයතන අතර සීමාවන් නොපැහැදිලිය. ලෝකයේ න්යාය තුල වියුක්ත සමාජයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. තනි පුද්ගල සහාය ලෙස ක්රියා කරයි. වටිනාකම් කිසිම ස්ථීර සංකීර්ණ ඇති හෙයින්, ඔවුන් කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. එවැනි තත්ත්වයක් තුළ, අගය සහ පෞද්ගලික අහිමි වෙනවා. එවැනි තත්ත්වයක් යටතේ එම විෂය විනාශ වන බව බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරනවා. පැවැත්ම සඳහා, ඔහු අවස්ථාවාදී බවට පත් කළ යුතුය එක්කෝ හා එය ලෙස ලෝක පිළිගැනීමට හෝ අවම වශයෙන් මානසික මට්ටම මත පුද්ගලයෙකු විය. ඇමරිකානු දර්ශනවාදීන් මෙම කාණ්ඩයට අධ්යයනය නිදහස ප්රශ්න විශේෂ අවධානය යොමු කළේය. элемент конфликта власти и народа. එය බලය සහ ජනතාව අතර ගැටුම පිළිබඳ අංගයක් - ඔවුන් විෂය බව දැක්ම සහාය. තනි පුද්ගල පදනම් වෙනස් කිරීම හෝ විනාශ සහ වටිනාකම් නව කට්ටලයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ, නිදහස සඳහා සටන් කර ඇත. පුද්ගලයා දිගින් දිගටම වෙනස් වන ලෝකය සමඟ නිරන්තර ගැටුමක පවතී. постоянно преобразуемая категория. ඒ අනුව, එම ආත්මීයත්වය - නිරන්තරයෙන් ප්රවර්ගය පරිවර්තනය කොට ඇත.

පොදු රෝග ලක්ෂණ

දර්ශනය විෂය දැනුම හා වෙනස් යථාර්ථය ගෙන දෙයි. ඔහු තුල ම පරිවර්තනය හා ජනතාව ඉතිරි ඉටු ක්රියාකාරකම් දරනු ඇත. විෂය - සාකල්ය, ඉලක්ක ඇති, නිදහස් හා වෙනස්වන පැවැත්ම, තේරුම්, නමුත් ඒවාට පමණක් සීමා, ලෝකය අප වටා. එය පැති දෙකක් දර්ශනය තුළ සැලකේ. පළමු තක්සේරු වස්තුව විරුද්ධ රාමුව තුළ සිදු කර ඇත. для описания общего уровня организации социума. අනෙක් අතට සමාජ සංවිධානය සමස්ත මට්ටමේ විස්තර කිරීමට කටයුතු ආත්මීයත්වය විශ්ලේෂණය කරයි. දාර්ශනික අර්ථ දැක්වීම, එය සමාජයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස ශිෂ්ඨාචාරයේ සාමාජිකයින් සමග සාමූහිකත්වය සහිත කායික විෂයයක් ලෙස සිද්ධ ස්වයං දැනුවත් ලෙස දක්නට ලැබේ. ආත්මීයත්වය - තනි පුද්ගල ලක්ෂණ සඳහා පදනම. උපත, ඔහු කිසිදු ගුණාංග නැහැ. එහි වර්ධන ක්රියාවලිය තුල, එය සමාජ අන්තර් ක්රියා පද්ධතිය තුලට පැමිණි විට එම පුද්ගලයා විෂය බවට පත් වෙයි.

මානසික විද්යාව

ආත්මීයත්වය විශ්ලේෂණය "විෂය" ලෙස වර්ග අධ්යයනය ඓතිහාසික තර්කය මත පදනම්ව සිදු කළ හැකිය. එය යථාර්ථය පර්යේෂණ හා පරිවර්තනය කරන මූලාශ්රයක් ලෙස තනි තනි හෝ කණ්ඩායම් පවතින ආකාරයට. Rubenstein මානව ක්රියාකාරකම් (හේගල් අනුව) ක ආවේනික ප්රභවය අඟවන දාර්ශනික ප්රවර්ගය ලෙස විෂය පිළිබඳ සංකල්පය අවධාරණය කළේය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඉදිකිරීම් ප්රදේශ වෙත යෝජනාවෙන් ප්රවේශය ලබා උදව් කළා. විශේෂයෙන්, "ක්රියාකාරකම්" විශ්ලේෂණය ආරම්භ වීමත් සමග හා එහි විෂය ප්රශ්න සකස් සමග අවසන් වේ. එම අවස්ථාවේ දී ඔහු හුදෙක් බාහිර සංසිද්ධියක් ලෙස මෙම කාණ්ඩ අතර සම්බන්ධය සලකා Rubinstein විරුද්ධ විය. වැඩ බිමේ දී ඔහු පිහිටුවීම විෂය සහ ඉන් පසු සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි දැක්කා. තනි පුද්ගල, එහි අරමුණ අනුව වස්තුව පරිවර්තනය, පමණක් නොව, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, විවිධ මට්ටමේ තනතුරු සේවය පමණක් නොවේ. මෙම තමා වෙනස්, සහ වස්තුව.

තවත් ක්රම

Leontiev අනුව, එය ඔවුන්ගේ සබඳතාව සමස්ත ක්රියාකාරකම් යථාර්ථයක් විෂය ගැන කතා කරන්න අවශ්ය වේ. ඔහු මානසික පර්යේෂණ ප්රධාන ගැටලුව සමෝධාන වැඩපිළිවෙල, පුද්ගලයෙකු බන්ධන ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය ලෙස බවයි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, විවිධ ක්රියාකාරකම් අනන්යතාව නිර්මාණය කරයි. අනෙක් අතට, එහි විශ්ලේෂණය විශේෂ ප්රවේශය අවශ්ය වේ. විශේෂයෙන්, එකිනෙකා තනි පුද්ගල ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධ, විඥානය මැදිහත් ක්රියාවලි, විෂය අරමුණ ක්රියාකාරකම් විමර්ශනය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. Brushlinskii පුද්ගලයා තව තවත් තැනක් ස්වයං දැනුම, ස්වයං-අධ්යාපනය ලබා දී ඇත ජීවිතය හැදී වැඩෙන තුල දී බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඒ අනුව, එම ප්රමුඛතා බාහිර බලපෑම් හරහා පළ කරන අභ්යන්තර කොන්දේසි වේ.

සංකල්පය

ආත්මීයත්වය පිළිබඳ අධ්යයනයේ Rubinstein යෝජනාවෙන් පදනම විසින් මෙම අදහස සකස් කරන ලදී. ඇය ඔහුගේ විද්යාත්මක පාසලේ concretized විය. පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සංකල්පය මූලික වශයෙන් තම ජීවිතය තුළ ලේඛකයෙක්, අධ්යක්ෂ සහ නළු ලෙස දක්නට ලැබේ. එක් එක් පුද්ගලයා තම ඉතිහාසයක් ඇත. ඔහු වෙනස් ම හරහා ඔබ විසින් එය කරන්නේ. අවධානය ක්රියාකාරීව, එහි ආත්මීය ගුණ ක්රියාකාරකම් පරිවර්තනය මත අවධානය යොමු කරන ඇත. ඒ හා සමාන ස්ථාවරයක් Yakimanskaya වේ. එය දේපල විසින් නිෂ්පාදනය, මිලට - එය විෂය බව පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය තනි තනි වත්මන් ක්රියාකාරකම් විසින් ආධාර කරනු ලබයි. මේ අනුව එය potencies ශිෂ්ය ස්ඵටික සාදයි.

පර්යේෂණ Petrovsky

තම කෘතින් නව මිනිස් වෙසින් සකස් කර ඇත. තනි තමන්ගේ ස්වභාවික හා සමාජ සීමාවන් පිළිබඳ බාධක මඟ. කතුවරයා අරමුණ හා ඒ සඳහා උත්සාහ ගැනීමේ නිදහස ලබන ක අනුවර්තනය ලෙස මනුෂ්ය අධිපති දැක්ම විරුද්ධ ප්රතික්ෂේප කර ඇත. Petrovski විසින් යෝජනා කර ඇති අදහස, තනි පුද්ගල දේපල සැකසීමේ ක්රියාවලිය සැලකිය යුතු නැවත සිතා, සහ එහි පද samoaktivnosti ප්රකාශ කිරීමට ඇත. පෞද්ගලිකත්වය ස්වයං සංවර්ධනය පද්ධතිය ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එහි ක්රියාකාරකම් කක්ෂය එය පරිපූර්ණ හා නොනවත්වා නියෝජනය හිමියන්ට අනෙක් අය ඇතුළත් වේ. මෙම සංකල්පමය ආදර්ශ ආත්මීයත්වය විද්යාඥ ගොඩනැගීමට එක්සත් ක්රියාකාරී නොවන අනුවර්තනය මොහොතවල, සහ එවැනි අනෙකුත් පිලිබිඹුව. පේතෘස් පිටපත් කිරීම සහ මනුශ්ය ම, තනි සංකීර්ණ ස්වයංපෝෂිත ක්රියාකාරකම් සාදයි බව පෙන්වීමට සමත් විය. ආපසු අථත්ය සංක්රමණයන් ආත්මීයත්වය මිනිසා, නිදහස් ලබන්නකි පෙන්නුම් කර ඇත. උත්පාදනය ම Petrovsky සාරය, අනාගතයේ දී එවැනි පැවැත්ම දකින ඔවුන්ගේ සීමාවන් නිදහස් සමග තමන් වෙත ආපසු යන්න.

කුමක්ද ආත්මීයත්වය මානව ආත්මීයත්වය විනිශ්චයක්?

20 වන සියවසේ අවසන් දශක කිහිපය තුළ පුද්ගල ගුණාංග ගොඩනැගීමට යන අදහස පහත හෙලීම, නව අර්ථ විසින් නතර කරන ලදී. විද්යාව ස්ථිර ලෙස පිහිටුවා බවට පත් වී තිබේ "ආත්මීයත්වය පිළිබඳ ප්රපංචයක් බවයි." එය අඛණ්ඩතාව විශේෂ ආකෘති පත්රය ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. එය අරමුණ සංජානනය, සන්නිවේදන සහ දැනුවත් කිරීමේ ලෝකයට සම්බන්ධතාවය විෂය ලෙස ප්රදර්ශනය පුද්ගලයා ගුණ ඇතුළත් විය. කතුවරු ප්රශ්නයට ප්රවර්ගය භාවිතා වන සියලු අවස්ථාවල දී, ඔවුන් යම් ගුණාත්මක බව, ඇතැම් හැසිරීම් ක්රියා සාක්ෂාත් කිරීමට පුද්ගලයා යම් ධාරිතාව අදහස්. ආත්මීයත්වය, අනෙක් අතට, එහි ප්රායෝගික ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා යාන්ත්රණයක් ලෙස දක්නට ලැබේ. එය හැකි නොමැති තතු තුල, සාක්ෂාත් කල නොහැකිය. ආත්මීයත්වය ආත්මීයත්වය තොරව පැවතිය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ඡන්ද අහඹු හෝ කොන්ත්රාත් ගිවිසුම අත්සන් යම් කෙනෙකු නම ඉදිරිපිට ටික් තබන විට එහි පද කියවන්නේ නැතුව, නඩු වේ.