ඇනටොලි කිම්: ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සහ කෘති

කිම් ඇනටොලි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් යනු සෝවියට් වසරවල සාහිත්යය ජීවිතය තුළ සිය සාහිත්ය දිවිය ඇරඹූ අතර එය තවමත් එය දක්වාම ප්රසිද්ධ ලේඛකයකු, පරිවර්තකයෙක් සහ නාට්ය රචකයෙක් ලෙස ප්රසිද්ධයෙකි. මෙම ලිපියෙන් අප මෙම කථාවෙහි කතා කරන මෙම විස්මිත කතුවරයා පිළිබඳව අප ඔහුගේ චරිතාපදානය හා වඩාත් සුප්රසිද්ධ පොත් විශ්ලේෂණය කරනු ඇත.

ළමාවිය අවුරුදු

1939 ජූනි 15 දින සර්ජිජීකා (කසකස්තා) ගමේ උපත ලද ඇනටෝලි කිම් (චරිතාපදානය මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත). ඔහුගේ දෙමව්පියන් ගුරුවරු, ඔහුගේ මව කොරියන් සහ ඔහුගේ පියා - රුසියානු. ලේඛකයාගේ මුතුන්මිත්තෝ 19 වන සියවසේදී කොරියාවේ සිට රුසියාවට සංක්රමණය විය. 15 වන සියවසේදී ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් එක් අයෙක් රාජකීය ආරක්ෂක භටයා ලෙස කටයුතු කළ නමුත්, රජමාළිගයේ කුමන්ත්රණයෙන් පසු දුරස්ථ කොරියානු පළාතෙන් පලා යාමට සහ දිගු කලක් සැඟවී සිටීමට බල කෙරුනි. රුසියාවට පැමිනි පැරිස් ද බලධාරීන් විසින් පීඩා වින්දා. ඒ අනුව, 1937 දී ඇනටෝලිගේ දෙමව්පියන් කසකස්ථානයට පිටුවහල් කර, 1947 දී - සාක්ලින් වෙත පිටුවහල් කරන ලදී.

ඔබම සොයා ගැනීම

1971 දී ඇනටෝලි කිම් ගෝර්කි විසින් නම් කරන ලද මොස්කව් සාහිත්ය ආයතනයෙන් නොපැමිණියේය. එහිදී V. ලයිඩීන්ගේ නිර්මාණාත්මක සම්මන්ත්රණ සඳහා සහභාගි විය. ලේඛකයාගේ වැඩ චරිතාපදානය සම්බන්ධයෙන් ඇය ඉතා සංතෘප්ත හා පළිබෝධක වේ. තම ජීවිතය සඳහා වැඩ කිරීමට කාලය තිබුනේ නැත. ඔහු කුළුණු දොඹකර වල දොඹකරයේ ක්රියාකරු වූයේය; ගෘහ භාණ්ඩ කර්මාන්තශාලාවක් ලෙස වැඩ කළේ ය. ප්රක්ෂේපනවාදීන් ලෙස සේවය කර ඇත. සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ කලා අරමුදලෙහි කලා විචාරකයෙක් පැමිණියේය. සාහිත්ය උපාධි පාඨමාලාවක් හැදෑරුවේය. ඔහු කර්තෘ මණ්ඩල කාර්යාල සහ ප්රකාශන නිවාසවල සේවය කළේය.

දිගු කලක් තිස්සේ අනාගත ලේඛකයා සිතුවම් කිරීමට කැමති විය. මේ පින්තූරයේ පෙනෙන හැටියට, ශීත කළ ක්ෂණික ක්ෂණික පින්තූරයක් බව ඔහු වටහා ගත් අතර සාහිත්යය යනු ඝන, ඔරොත්තු දෙන, ආපසු හැරවිය නොහැකි වූ අතර, එකසේම පාරදෘශ්ය සහ නොපෙනෙන ලෙස ජීවමාන කාල පරිච්ඡේදයකි. කිම්ගේ කැඳවීම තෝරා ගැනීමේ දී කිම් සඳහා තීරනාත්මක වූ මෙම කලා දෙකේ කාලය සම්බන්ධයෙන් මෙම වෙනස්කම් සිදුව ඇත.

සාහිත්යයේ පළමු පියවර

සාහිත්යමය මාර්ගය ඇනටොලි කිම් "මාර්ග තදබදය" පුවත්පතේ පල කරන ලද කවි ලියන ලදී. එහෙත් විවේචකයන්ගේ අවධානය යොමු වූයේ ලේඛකයාගේ කාව්යමය ලියවිලි මිස ප්රසංග විසින් නොවේ. 1973 දී "අරෝරා" හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද "මෙපා රෝස්" සහ "වර්ණ ගැන්වීමේ" කථාව, ප්රථම කීර්තිය ගෙන ආවේය. ඔවුන් මෙම කෘතීන් ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය විභවය, චරිතයන්ගේ නාට්යමය ඉරණම පිළිබිඹු කිරීමේ ගැඹුර, පමණක් නොව, මනෝවිද්යාත්මක චිත්රයේ සුපිරිත්වය, විනිවිද පෙනෙන ගීතිකාව හා වර්ණ ගැන්වීමේ වර්ණ මගින් ආකර්ෂණය කර ගත්හ.

කලාකරුවෙකුගේ කලාත්මක ස්වභාවය හා ඔහුගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් බවට අනාගතයේ මෙම ගුණාංගයන් වේ. කිම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූපයන් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණකි. ඒ සමගම ඔවුන් හුදකලාබව හා ජන කලා පිළිබඳ අවධානය යොමු කර ඇත. කර්තෘ ලේඛකයාගේ එදිනෙදා හා උත්සව වර්ණනාවන්හිදී, කුඩා හා සුළු සුළු හා වැදගත්වන සංසිද්ධි වල එකතුවකි.

නිර්මාණශීලිත්වයේ සම්භවය

කිම්ගේ කෘති තවත් විස්මිත අංගයක් වූ විවේචනය ක්ෂණිකව විවේචනය කරන ලදී - ඔහුගේ කාර්යය එකමුතුවක් සේ සලකන අතර, එක් එක් නව මැවිල්ල පෙර පැවති අවසානය සහ ඊළඟ එක සඳහා ආරම්භය වේ. මෙම එකමුතුවේ එකමුතුකම අවට ලෝකයේ එකමුතුවේ පිළිබිඹුවක් වන අතර, ලේඛකයාගේ කෘතිවල පිටු රචනා කර ඇත.

ජීවත්වන හා ජීවත්වන ජීවීන්, මිනිසුන් හා සතුන් ඇතුලුව ලෝකයේ සෑම කොටසක්ම "සමස්ත ජීවියා" ලෙස නිරූපනය වන බව සම්මුඛ සාකච්ඡාවේ දී කිම් පැවසීය. භූගෝලීය ලෝකය කොස්මික් ලෙස විස්තර කිරීමෙහිලා ඔහුගේ කාර්යය දුටුවේය. කිම්ගේ වැඩ පිළිබඳ දාර්ශනික පදනම පිළිබඳ උපකල්පන ඉදිරිපත් කිරීමට විවේචකයන්ට එවැනි ප්රකාශයන්ට ඉඩ දුන්නේය.

කතෘගේ කථා ස්වභාවික-දාර්ශනික ගැටළු වෙත හැරී, ලේඛකයා විසින් ස්වභාව ධර්මය හා මිනිසාගේ සමකාලීන නීති දැනගැනීමට උත්සාහ කරයි.

සඟරා වල වැඩ කරන්න

ඇනටෝලි කිම් නිතරම ජනමාධ්යවේදීන් ද ක්රියා කරයි. Literaturnaya gazeta, Day, Sovetskaya සාහිත්යය, නිව්යිරර්, මොස්කව් වෙස්ට්නර් සහ රෝම-ගසෙටා වැනි පුවත්පත් මුද්රණය සඳහා සූදානම් කිරීම හා සූදානම් වීම සඳහා ඔහු සහභාගී විය.

1996 දී කිම් රුසියානු සාහිත්යයේ ඇකඩමියේ ශාස්ත්රඥයෙක් විය. එම වර්ෂයේම ඔහු යසනායක පොසනා නමැති පුවත්පතේ කර්තෘ තනතුරට පත් විය. මෙම ලේඛකයා ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවලට බොහෝ කාලයක් කැප කර ඇති අතර සෑම විටම ඇය වගකීමකින් යුතුව පැමිණියහ.

ලේඛකයා රචනා කර ඇත්තේ රචකයන්ගේ රචකයන් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, A. Nurpeisov, M. Auezov, සහ තවත් අය.

වර්ෂ 2004 දී ඔහු නැවතත් කසකස්ථානයට ගිය අතර ඔහු නැවතත් 2012 වසර දක්වා ඔහු නැවතත් නැවතත් මොස්කව් වෙත පැමිණියා.

කෘතිවල දාර්ශනික උපtext

ආරම්භයේ දී ඇනටෝලි කිම්, සිය කථා හා කථාවලදී, ඈත පෙරදිග සහ සක්ලින්හි විස්තර කලේ, ජාතික කොරියානු ජීවන රටාව, ජනප්රවාද හා ලෝක දර්ශනය පිළිබද විශේෂ අවධානය යොමු කිරීමයි.

ලේඛකයාගේ කර්තව්ය විෂය විධාරනය හා ලෞකික හා දාර්ශනික භාවනීය භාවය කෙරෙහි දැඩි ලෙස ගුරුත්වයට පත් කෙරේ. ඒවා සෙමෙන් කියවා කල්පනාකාරීව කියවීම, ක්රමක්රමයෙන් විස්තර කිරීම සහ සෑම විස්තරයක් කෙරෙහිම අවධානය යොමු කිරීම. එසේ නොමැති නම්, සංකේතාත්මක රූපවල හා චිම් ගේ කෘතිවල ප්රගාඪ අර්ථය තේරුම් ගත නොහැකිය. ඔහුගේ කෘති ඇතැම් විට බෞද්ධ සහ සුෆි ලෙස සලකනු නොලැබේ. කතෘගේ කතන්දර හා නවකතා පිළිබඳ නැඟෙනහිර ලෝක දෘෂ්ටිය හා ලෝක දෘෂ්ටිය ඉතා ඉහළින්.

නොඑසේරු චින්තනය

ඇනටෝලි කිම් යනු ලේඛකයෙකු-දාර්ශනිකයෙකු වන අතර, විවේචනාත්මක විවේචන පිලිබඳ ඔහුගේ කලාත්මක චින්තනය බොහෝ විට හැඳින්වෙන්නේ "නොහිස්සා" ලෙසිනි. වඩාත් විචිත්ර ලෙස එය ප්රකාශයට පත් කර ඇත්තේ, 1992 දී, "සෙන්ටාරස් ගම්මානය" නමැති අති උත්තරීතර මිථ්යා දාර්ශනික උපමාව තුලය. කිම් ද්විත්වයන් අතර ගැටුම විස්තර කරයි: භූමික හා ස්වර්ගීය. අභ්යවකාශයේ නිෂ්ඵල දේවල නියත වශයෙන්ම නිතරම රණ්ඩු වන අතර යුද්ධ, ආමොසොන්ස්, සෙන්ටෝර්ස්, අශ්වයන් සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කිරීමේ බලවත් සත්ත්වයන් තුළ නිරන්තරයෙන් පවතී.

බොහෝවිට ඔහුගේ දාර්ශනික-ප්රායෝගික කෘති කිම් යොමු දක්වන්නේ සංකේතවාදයේ බයිබලානුකුල විෂයයන් පිළිබඳවය. මෙය 1995 "ඔන්ලියා" නම් නවකතාවයි. පොතෙහි මනුෂ්යයා ඉතිහාසය දෙවියන් වහන්සේ හා නපුරේ කුමාරයා අතර තරඟයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි.

කිම්ගේ කෘති විද්යා ප්රබන්ධ විද්යාඥ අයි.ඒ. එෆ්remov විසින් සකස් කරන ලද සම්ප්රදායන් අනුගමනය කරන ආකාරයකි. එබැවින් කොස්මිස්ට්වාදය හා බුද්ධිමය විශ්ලේෂණය සඳහා ඇති ආශාව.

"සුරක්ෂිත"

මෙම කාලය තුල ඇනටෝලි කිම් ආත්ම සංක්රමණය පිළිබඳ මාතෘකාවට හැරී යයි. "බෙල්කා" යනු මිතුරන් 4 දෙනෙකුගේ ඉරනම ගැන කථා කරන නව කතාවකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, මිනිසා තුළ නපුරු "තිරිසන්" (ඩ්බෝලීය) මූලධර්මය පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය උත්ථාන කරනු ලැබේ. මේ අනුව, කිම් 20 වන ශතවර්ෂයේ බටහිර යුරෝපීය දාර්ශනික නවකතාව වර්ධනය කරයි. ලේඛකයාගේ අභ්යන්තර ගැටුම විසඳන්නේ මිනිසාගේ මැවීම තුළින් මිනිසාගේ මැදිහත් වීමෙන් පව්කාරයා ජය ගැනීමට මිනිසාට ඇති හැකියාව මගිනි. එහෙත් මෙම මාවත සරල නැත. එය නිරන්තර අරගලයකින් සමන්විත වේ. එය ප්රමාණවත් ප්රයත්නයක් යටතේ නම්, ප්රතිවිප්ලවවාදී ස්වභාවය සහ අමරණීයත්වය අත්පත් කර ගැනීමෙන් සමන්විත ජයග්රහණයක් විය හැකිය.

"මිනිසා මැවීම" යනු ඔහුගේ වර්ගයේ හොඳම නියෝජිතයාය. සමකාලීන පොළොව, පිලිස්තිඥවාදය, පිලිස්තිවාදය. මෙම අදහස, සහෝදරයන් Schlegel සහ Hoffmann වැනි ජර්මානු රොමාන්තවාදය වැනි නියෝජිතයන් වෙත ය. මෙම ලේඛකයන් සමග කිම් ද සම්භාව්ය විද්යාව හා මොසෙයික් ආඛ්යානයන් අතර සම්බන්ධය ද, බහුමානික, ශාස්ත්රීය හා අභිරහස් අක්ෂර වලට සම්බන්ධ වේ.

"පියා-වනාන්තර" (ඇනටෝලි කිම්)

1989 දී මෙම සුප්රසිද්ධ නවකතා උපමාව, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ අනාගතය පිළිබඳ කාලයාගේ ඇවට්ටුවක් සහිතව පුරෝකථනය කිරීමකින් යුත් අපගේ ශිෂ්ටාචාරය දෙස බැලූ බැල්මකි.

පාඨකයාට පෙර අනාගත පරම්පරාවේ පරම්පරා තුනක ඉරණම, ධම්මරුන්ගේ පරම්පරාවයි. ඔවුන්ගේ ජීවිතත්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි පවාත්, මෙෂ්චර්ස්කි වනාන්තරයේ අභිරහස් බලය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. එමගින් සන්සුන්කම , කෝපය, කෝපය සහ ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමේ ප්රීතිය අත්විඳිනු ඇත. ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මනුෂ්යවර්ගයා විසින් විනාශ කරනු ලැබූ අපගේ එකම ලෝක ගැලවීම ස්වභාව ධර්මය සමග එකතුවකි.

නවකතාවේ බොහෝ මිථ්යා දෘෂ්ටියක් ඇත. නිදසුනක් ලෙස, Snake Gorynych රූපය සාජන්ට් Obrezov, වෙළඳාම Ferapontov හා වනාන්තර විනාශ කරන වෙනත් චරිත කිහිපයක් සිට ඇත.

ඇනටෝලි කිම්, "ද ජෙනියස්"

මෙම කෘතිය ලේඛකයාගේ වෙනත් කෘති වලින් වෙන්ව පවතී. මෙය විකාර ලෙස තමා මනා ලෙස හැසිරෙන සුන්දර හා ජනප්රිය නළුවා වූ Innokentiy Smoktunovsky සඳහා කැප වී ඇති බව නිසා වේ. කිම් පවසන පරිදි මෙම මිනිසා ඔහුගේ සාහිත්ය දිවිය ආරම්භ කළ බව ස්තුති කරයි. පළමු වරට ප්රකාශයට පත් කිරීමට ඔහුට උදව් කළ ස්මොක්ටොවුන්ස්කි විය. වසර ගණනාවකට පසුව, ලේඛකයා විසින් බව්තීස්ම වීමට තීරණය කළ විට, ඔහුගේ දෙවියෙකු බවට පත් විය.

එසේම, කිම් සිම්ට්රොව්ස්කි සමග නිරන්තරයෙන් රැස්වීම් පැවැත්වීම පිළිබඳ සිය මතකයන් බෙදා ගනී. එම නළුවා අසාමාන්ය පැත්තෙන් දැක ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම පොත රචකයාගේම ආකල්පයම සෝක්ටොනොව්ස්කිගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කර ඇති අතර, පාඨකයාගේ චරිතය කිම් තමා විසින්ම දකිනු ඇත.