ඉන්දියානු භීෂණය: රෙක්කේස් සහ "නිදහස් තේමාවක් මත ක්රියා කරයි"

යුරෝපීය හා හොලිවුඩ් චිත්රපට වලින් බොහෝමයක් අනුගත වුවද ඉන්දියානු සිනමා කෘතිය හා ඉන්දියානු භීෂණය තවමත් බටහිර ඉන්දියාවේ සිට වෙනස්ව මූලධර්මාත්මක අගයන් පිලිබඳව ඉන්දියානුවන්ගේ අදහස් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී සිටිති.

අතීතය හා විශේෂාංග සමඟ සම්බන්ධ කරන්න

එහි පැවැත්මේ ඉතිහාසය පුරාම ඉන්දියානු ත්රාසජනක සිනමා කර්මාන්තය බලවත්ම බලපෑමට හමු වූ හින්දු කාව්යයන් "මහබහාරා" සහ "රාමයානා" සහ පැරණි සංස්කෘතික නාට්ය, ජනශ්රැම්බර් නාට්යය, හොලිවුඩ් චිත්රපට චිත්රපට හා එම්ටීවී රිවීර්ටයත් සමග අවසන් වී ඇත. ඉන්දියානු වික්ෂිප්ත චිත්රපටි අන් අයගෙන් වෙනස් වන්නේ මනෝවිද්යාත්මක වර්ධනය, චරිතයේ සංවර්ධනය, නමුත් වෙනත් වීරයන් සමග එහි අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය සහ විශේෂයෙන්ම මෙම සිද්ධිය තුළ අත්විඳින චිත්තවේගී හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන බවයි. ඊට අමතරව, ඉන්දියාවේ සිනමාකරුවන්ගේ නිරූපන ශිල්පියාගේ සියලු හැසිරීම් පහසු කාර්යයක් වේ - හොලිවුඩ් ප්රචණ්ඩ ලේඛකයන් ක්රමානුකූලව හා නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉඟි කළහොත්, නිමිත්ත වර්ධනය වන අතර, බොලිවුඩ් නරුම චිත්රපට තුල ඔවුන් නරඹන පුද්ගලයා කුමන්ත්රණයට එලඹෙන දර්ශනය වෙතට අවතීර්ණ විය හැකිය නැතහොත්, අවසන් මිනිත්තු වලදී සම්පූර්ණයෙන්ම ව්යාකූලත්වයට හා අඥානත්වයට පත්වේ. විවේචනාත්මකව පෙනෙන අවස්ථාවලදී ප්රධාන චරිත ඝාතනය කිරීම සඳහා ඉන්දියානු භීෂණයන් වෙඩි තැබීමකින් තොරව සියලු අධ්යක්ෂකවරු සැබැවින්ම ප්රේක්ෂකයන්ගේ අත්දැකීම් තීව්ර කිරීමයි.

නිදහස් තේමාවක් මත රෙක්කේස් සහ තනු නිර්මාණය

ඉන්දියානු සිනමා කර්මාන්තයට හොලිවුඩ් කථා ණය ලබා ගැනීම වැරදිසහගත සහ පිළිගත නොහැකි දෙයක් නොවේ. මෙම කාරණය, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, චරිතය රංගන ශිල්පීන්ගේ රංගන කුසලතාවන්ට ද්විතියයි, අනුකම්පාව දක්වන අයගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් බෙදාහදා ගැනීම දිරිමත් කිරීම. හොඳම ඉන්දියානු භයානකත්වය වන්නේ යුරෝපීය සහ හොලිවුඩ් නරක චිත්රපටි වල ප්රවාහයන් ය. "මහාකාල්" චිත්රපටයක් ලෙස කදිම නිදසුනකි.

ඉන්දියාවේ දී "එල්ම් වීදිය මත නින්දේදීම"

1993 දී අධ්යක්ෂකවරුන් වන ෂියම් රම්සේ සහ ටුල්සි රම්සි විසින් ප්රේක්ෂකයාට ඉදිරිපත් කරන ලද එල්ල් වීදියේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය ඉදිරිපත් කරන ලදී. සැබැවින්ම ඉන්දියාවේ චාරිත්ර සහ සම්ප්රදායන් ඔවුන්ගේ දෘශ්යමාන දේ පමණක් නොව, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංරචකය පමණක් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරමින් ඔවුන්ගේ කෘතියට සැලකිය යුතු මුද්රාවක් ඉතිරි කර ගෙන ඇති අතර, මෙම ව්යාපෘතිය හා ඇමරිකානු ත්රාසජනක චිත්රපටය අතර සබඳතාවක් පිහිටුවීම ඇතැම් විට අපහසු වේ. පැය දෙකකට වැඩි කාලයකදී, සියලු සටන්, නැටුම් සහ ගීත කපා දැමීමට "මහකලූ" සිට, සම්මත පැය එකහමාරක් භීෂණයට පත්වනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, මෙම චිත්රපටය නිසැකවම සිත්ගන්නා හා උසස් තත්ත්වයේ ගුප්ත ත්රාසජනක ලෙස හැඳින්විය හැක. කථිකයා වර්ධනය වන විට, නරඹන්නාගේ මුල් ඡායාරූපයේ සිට හුරුපුරුදු තත්වයන් නිරීක්ෂණය කරනු ඇත, නමුත් මෙය ඉදිරිපත් කළ ඉතිහාසයෙන් අඩක් පමණි. පින්තූරයේ දෙවන කොටස නිදහස් තේමාවක් මත කතුවරයාගේ රචනය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉන්දියාවේ මිථ්යා ශාස්ත්රය තුළ මහාකාගල යනු කුඩා දෙවි කෙනෙකු වන අතර, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ අනෙකුත් ආධ්යාත්මික දේවසේවකයන්ගේ භාරකරුවෙකු වේ. එහෙත් ඉන්දියානු භයානකත්වය එවන් හා භීෂණය උදෙසා, නව විකෘත වූ ආලෝකයේ දිගුකාලීන නාලිකාවක් නියෝජනය කිරීමයි. මෙම කාර්යයේ දී මෙම දේවත්වය (විචිත්ර සහ වර්ණවත් චරිතය) ආදරණීය දරුවන් හා යෞවනයන්ට පරිත්යාග කරන භූත ස්වභාවයක් ලෙස ස්ථානගත වී ඇත. ඉතින් මහාකාල් යනු සම්පූර්ණ අර්ථ කථාවක් ලෙස සිතීම වැරදියි, එය නිදහස් පරිවර්ථනයක් හා ඉතාමත් සාර්ථක වේ.

ඉන්දියානු සිනමාකරුවන්ට කුමක් බියවිය යුතුද?

රුසියානුවන් තුළ ඉන්දියානු භීෂණය නැරඹිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් දෙස බලන අය බිය ගැන්වීමේදී, ශබ්ද නිර්මාණ සහ සංගීතය කෙරෙහි බොහෝ අවධානය යොමු වී ඇති අතර සමහර විට හොලිවුඩ් මුල් ඔහු ඔහුට ඊර්ෂ්යා කරයි. කිසියම් හදිසි අවස්ථාවකට වඩා බොහෝ විට වඩා හොඳ ය. ඉන්දියානු වික්ෂිප්ත චිත්රපටි සමහර විට යුරෝපීය නාට්යය නරඹන්නන් බිය ගන්වන්නේ නැත. අධික චිත්තවේගීය ක්රීඩාවක් නිරූපණය කිරීම, ඉතිහාසයේ භයානක සංඝටනය අවංකව යටපත් වන සිදුවීම් වලට ප්රශංසාව එකතු කරයි.

තේමාව

ඉන්දියානු ත්රාසජනක දර්ශන - මාතෘකාව දැවැන්ත ය. ඉන්දියානු ත්රාසජනක හා බිහිසුණු ක්රියාවන්ට අමතරව ඊර්ස් විසින් ලබාගත් ඉහත සම්භාව්ය හා ජනප්රවාදයේ කථා වලට අමතරව යුරෝපීය සිනමා තුළ කිසි විටෙකත් මතකයට නොපැමිණෙන ආත්මයන්ගේ යළි පදිංචි කිරීම්, ගොග් සන්නිවේදනය, විවිධ මැණික් හා වෙනත් මාතෘකාවන් ගවේෂණය කරන melodramatic ප්රභේද ගණනක් යොදා ගනී. අධ්යක්ෂක වික්රම් කේ. කුමාර් නිර්මානය කිරීම පිළිබඳ හොඳ උදාහරණයක් වනු ඇත. "13B: ෆයර් නව ලිපිනයක්". මෙම පූර්ණ-කාලීන ත්රාසජනක චිත්රපටය 2009 දී එළිදැක්විණි. එවැනිම පසු කාලීන මිනිත්තුවක්, ප්රසන්න නළු නිළියන් හා තරමක් නැවුම් කථාවක් සමග වැඩි වශයෙන් හා වැඩි වශයෙන් වර්ධනය වෙමින් හා දුර්වල වීමෙන් එවැනි තිරසාර නොසන්සුන්තාවයකින් ප්රයෝජන ලබා ගැනීම. සමහර චිත්රපට නිෂ්පාදකයින් එය "Poltergeist" විකෘති විචලනයක් ලෙස හැඳින්වේ. කුමන්ත්රණයට අනුව මනෝහාර්ගේ විශාල පවුල 13 වන මහලෙහි නව නිවාස අංක 13 වෙත මාරු විය. හැමෝම හොඳයි, නමුත් රූපවාහිනියේදී අමුතුම නාට්යයක් "සැමට හොඳයි" යන නමින් ප්රචලිත වූ අතර රූපවාහිනී වැඩසටහනේ සිදුවූ සෑම දෙයක්ම පවුලේ සාමාජිකයින් සමඟ සැබෑව නැවත නැවත ආරම්භ විය. ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ සෙසු පොලිස් නිලධාරියාට අහම්බෙන් කියා සිටියේ. ඊට පස්සේ පටන්: සමූලඝාතනයන්, අවතාර, පිස්සු, රහස් පරීක්ෂක, මඤ්ඤා, එසෝටිකවාදීන් සහ තවත් බොහෝ අද්භූත සිදුවීම්. පින්තූරයේ වැදගත් අංගයක් දීප්තිමත් වර්ණ, ගීත සහ නැටුම් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසැලකිය යුතුය. ජනප්රිය ප්රතිපත්තියට හා චිත්රපටයේ කුමන්ත්රණවලට අනුකූලව දැඩි ලෙස පරස්පර විරෝධී සංගීත සංදර්ශනයක්.

සහෙයෝගීතාව

ඉන්දියානු භීෂණයන් රටින් පිටතදී ප්රසිද්ධ වී ඇති බව සමකාලීනව චිත්ර නිර්මාණ සිතුවමේ පෙනුම මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස 2010 චිත්රපටය "නයිජින්: ස්ට්රේක් කාන්තාව", ඉන්දියාවේ සහ එක්සත් ජනපදය එහි නිෂ්පාදනයට සෘජුවම සහභාගි විය. තිර රචනය පදනම් වූයේ රතුපස්වල විශේෂයෙන්ම උරගයින්, රංචු පිටින් හා ස්වභාව ධර්මයේ ආරක්ෂකයාවූ කාන්තාවකි. කාලය එළඹ නැත. එය අමරණීය ස්තූතියි. පින්තූරයේ වීරයා ජෝර්ජ් ප්රාන්ත පිළිකා රෝගයෙන් මිය යයි. එබැවින් රුවන්වැල්ලෙකු සොයා ගැනීමට, ඇගේ තලමෙන් ඉවත් කර අමරණීයත්වය ලබා ගනී. නමුත් සර්පයා සමඟ ඇසුරු කිරීම ඔහුට හෝ ඔහුගේ කණ්ඩායම සඳහා හොඳ දෙයක් නොවේ. මෙම චිත්රය ඉන්දියානු සිනමාවේ කැනොනිකල් වෙතින් මුලුමනින්ම වෙනස්ව විකාශනය වූ අසාමාන්ය ආකාරයේ කතාවකි. එක්සත් ජනපදය සමඟ ඒකාබද්ධ නිෂ්පාදනයක් දෘශ්ය වෙනස්කම් සිදු කළේය. විකෘති අංගය කිසිසේත්ම අඩු වී නැත, එහෙත් ප්රචණ්ඩකාරී මොහොත හා ප්රචණ්ඩකාරී දර්ශන වැඩි වී ඇත. සමහර ස්ථානවල පින්තූරයක් කෲර අඳුරු ය.