ඕතොඩොක්ස් සභාවේ පල්ලියේ චාරිත්රයක් යනු කුමක්ද?

ඇදහිලිවන්තයකුගේ ජීවිතය වෙනස් ආකාරයේ ඇදහිලිවන්ත ජීවිතයකට බලපාන බොහෝ චාරිත්ර ඉටු කිරීමේ සම්ප්රදායන් ස්ථාපිත කර ඇත. එහෙත් සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවය තහවුරු කරයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් බයිබල් කාලවල සිට අප වෙත පැමිණ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වී ඇත. තවත් සමහරක් පසුකාලීන මූලාරම්භයක් ඇත. නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම ශුද්ධ වූ අබිරහස් සමග ඒකාබද්ධව අපගේ ඇදහිල්ලේ පොදු ආත්මික පදනම වේ.

චාරිත්ර හා චාරිත්ර අතර වෙනස

අප පල්ලියේ චාරිත්ර වාරිත්ර පිළිපදින්නේ කුමන චාරිත්ර වාරිත්ර ගැනද යන්න ගැන කතා කිරීමට පෙරාතුව, ඒවායේ අතිමූලික වෙනස අවධාරණය කළ යුතු අතර, ඒවායේ පූජනීය ක්රියාවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. ඒවා බොහෝ විට ව්යාකූල වේ. දෙවියන් වහන්සේ අපව චාරිත්රානුකූලව 7 ක් බව්තීස්මය, පසුතැවීම, අභිෂේක කිරීම, විවාහය, සහභාගිකම, ආලේප කිරීම, පූජකත්වය. ඔවුන් සිදු කළ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාද ඇදහිලිවන්තයන්ට නොපමාව දැනුම් දෙනු ලැබේ.

ඒ සමග ම, පල්ලියේ චාරිත්ර වනාහි සාරධර්ම අනුගමනය කිරීම සඳහා මිනිස් ආත්මය උසට නගින භූමි යථාර්ථයේ කොටසක් පමණි. එය ඇදහිල්ලේ ජයග්රහණයට එහි විඤ්ඤාණය යොමු කරයි. සියලුම චාරිත්රානුකූල ස්වරූපයන්ට ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවේ වැදගත්කම ලැබෙන්නේ යාච්ඤාවෙන් පමණි. ඇයට ස්තූති කළ හැක්කේ ක්රියා කිරීම චාරිත්රයක් බවට පත්විය හැකි අතර, බාහිර ක්රියාවලිය - චාරිත්රයක් බවට පත් වේ.

ඕතඩොක්ස් චාරිත්ර වාරිත්ර වර්ග

බොහෝ සාම්ප්රදායිකතාවයෙන් සියලුම ඕර්තඩොක්ස් චාරිත්ර තුනම කාණ්ඩ තුනකට බෙදිය හැකිය. පළමුවැන්න නම් ආගමික වතාවත් ඇතුළත් වන ආගමික වතාවත් ඇතුළත් වේ. ඔවුන් අතර මහා සිකුරාදා සිදු කරන ලද ශුද්ධ ප්ලාස්ටික් ඉවත් කිරීම, වතුර අවුරුද්ද පුරා ආශිර්වාද කිරීම, පාස්කු සතියේ ආතෝස් (මැලියම් රොටි) කැපීම, උදෑසන සිදු කරන ලද පල්ලියේ චාරිත්ර ආලේපන කිරීම සහ තවත් බොහෝ දෙනා.

ඊළඟ ප්රවර්ගයට ඊනියා දිනපතා චාරිත්ර වලට අයත් වේ. මේවාට බීජ සහ බීජ පැල ඇතුලත්ව විවිධාකාර නිෂ්පාදන, විවිධ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීම ආදිය ඇතුළත් වේ. ඊළඟට අපි නිරාහාරව සිටීම, ගෙදර ගමන් කිරීම හෝ නිවසක් ගොඩනැඟීම වැනි යහපත් ව්යවසායන් කැප කිරීම නම් කළ යුතුය. මිය ගිය අය සඳහා පල්ලි චාරිත්ර වාරිත්රයට සම්බන්ධ කළ යුතු අතර, එය විවිධ වූ චාරිත්ර හා චාරිත්රානුකූල ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් වේ.

අන්තිමේදී, තෙවන වර්ගයේ සමහර ආගමික සංකල්ප ප්රකාශ කිරීම සඳහා ඕතඩොක්ස් තුමා ස්ථාපිත කර ඇති සංකේතීය චාරිත්ර හා දෙවියන් වහන්සේ සමග මිනිසාගේ සමජ සංකේතයක් වේ. මේ අවස්ථාවේදී කුරුස ලකුණේ කදිම නිදසුනකි. මෙය දේව ධර්මයේ චාරිත්රයක් ලෙසද, ගැලවුම්කරුවා විසින් අත්විඳින ලද දුක් වේදනා සිහි කිරීමේ සංකේතයක් වන අතර, ඒ අතරම භූත බලවේගයන්ගේ ක්රියාවන්ට එරෙහිව විශ්වාසී වැටක් ලෙස සේවය කරනු ලබයි.

ආලේපනය

අප නිතර නිතර චාරිත්රානුකූලව සිදු කරමු. උදේ පාන්දර පල්ලියට යෑමට සිදුවූ සෑම කෙනෙකු (උදෑසන සිදු කරන ලද නමස්කාරය) සාක්ෂිකරුවෙකු බවට පත් විය හැකි අතර සමහරවිට පූජකයාගේ ඇදහිල්ලේ නළල තීන්ත ආලේප කිරීමක් ලෙස හැඳින්වේ.

මෙම දේවස්ථානයට ආලේප කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකම්පාව සංකේතවත් කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ අනුකම්පාව මනුෂ්යයා මතට ඇද හැළුණු අතර ඔහු පරණ ගිවිසුමේ කාලයේ සිට අප වෙත පැමිණියේය. ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්රයන් සියලු දෙනා විසින් යෙරුසලමේ දේව මාලිගාවේ සේවකයෝ ආලේප කිරීමට ආඥා කළහ. අළුත් ගිවිසුමේ දී අපොස්තුළු ජේකස් සිය කාව්යමය පණිවුඩය ඔහුගේ සුව කිරීමේ බලපෑම සඳහන් කරයි. එය ඉතා වැදගත් සභා පල්ලියකි.

Soborozhdenie - එය කුමක්ද?

පොදු පිළිගැනීම් දෙකක් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වරදක් වළක්වා ගැනීම සඳහා - අභිෂේක කිරීමේ අභිලාෂය සහ කඩාකප්පල් කිරීමේ සක්රමේන්තු - සමහර පැහැදිලි කිරීම් අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එක් එක් තෙල් භාවිතා කරන තෙල් භාවිතා කරයි. නමුත් පළමුවැනි කාරණය නම් පූජකයාගේ ක්රියාවන් හුදෙක් සංකේතාත්මක ස්වභාවයක ය. දෙවන කරුණ නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ඉල්ලා සිටීමයි.

මේ අනුව, සොහොයුරු සක්රමේන්තු වඩාත් සංකීර්ණ සංඝාවතයක් වන අතර, පල්ලිවල කතෝලිකයන් අනුව, පූජකයන් සත් දෙනෙක් සිදු කෙරේ. එක් පූජකයෙක් විසින් අවසර දී ඇත්තේ අතිශය බරපතළ සිදුවීම් පමණි. අභිෂේක ලත් අයගෙන් 7 වතාවක්, අභිෂේක ලත් පොතෙන් පරිච්ඡේද කියවීම සහ මෙම අවස්ථාව සඳහා විශේෂ යාච්ඤාවන්. ඒ අතරම, ක්රිස්තියානි පල්ලි උත්සවය පැවැත්වීම, පූජකයාගේ නළලේ තෙල් මත තෙල් කුරුස ලකුණට කුරුස ලකුණ සලකුනු කරයි.

මිනිසාගේ භූමික ජීවිතයේ අවසානයට අදාළ වූ චාරිත්ර

අවමංගල්යයේ පල්ලියේ චාරිත්රානුකූලව වැදගත් ස්ථානයක් ද, මරණයට පත් වූ පසු සිහි කිරීම ද වැදගත් වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දී, මිනිසාගේ ආත්මය දිරාපත් වූ මාංසයෙන් සදාකාලයටම පැතිරෙන මොහොතේ ඇති වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගෙන මෙය විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. සියළුම පාර්ශවවලට ස්පර්ශ නොවී, අපි වඩාත් වැදගත් කරුණු මත වාසය කරමු. අවමංගල්යයට විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය.

මෙම අවමංගල්ය කටයුතු සිදු වන්නේ පුනරීන්, ලිතියම්, සිහි කිරීම වැනි දේ හැරුණු විට මියගිය පුද්ගලයාට පමණි. එය ස්ථාපිත ලෞෂර්යය පත්රිකා කියවීම (ගායනා කිරීම) හා ලෝකවාසීන්, භික්ෂූන්, පූජකවරුන් හා ළදරුවන් සඳහා ඔවුන්ගේ නියෝගය වෙනස් වේ. අවමංගල්ය කටයුතුවල අරමුණ වනුයේ පව් සමනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ නවක වහලෙකු (වහලෙකු) වන අතර, ශරීරය හැර ගිය ආත්මයට සාමය දෙන ලෙසය.

සොහොන් බිමට අමතරව, ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායට රික්වියමක් වැනි වැදගත් වැදගත් උත්සවයක් සඳහාද සපයනු ලැබේ. එය ද යාච්ඤාවේ ගීතයකි, නමුත් කාලසීමාව තුළ එය සොහොන් ගෙයිට වඩා ඉතා කෙටි වේ. මරණයෙන් පසු 3, 9 සහ 40 වැනි දිනවල ස්මාරක සේවාවක් ලෙසද, එහි සංවත්සරය, මියගිය පුද්ගලයාගේ උපන් දිනය සහ උපන් දිනයද සාමාන්ය දෙයක් වේ. මියගිය අයගේ මළ සිරුර හා මළ සිරුරෙන් ලීමියම් යන දේහයේ තවත් උත්සවයක් පැවැත්වීම, නිවසේ සිට ශරීරයෙන් ඉවත් කරන විට. අවමංගල සේවයට වඩා ටිකක් කෙටි වන අතර ස්ථාපනය කරන ලද නීතිරීතිවලට අනුකූල වේ.

නිවාස වෙන් කිරීම, ආහාර සහ හොඳ ආරම්භයන්

ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායේ පවිත්ර වීම චාරිත්රයක් ලෙස හැඳින්වේ. එම නිසා, මිනිස් ආශාව මනුෂ්ය වර්ගයාට සහ මේ පොළොවේ ජීවිතයට අදාළ වන සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද කරයි. පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අනුව, අප වටා ලෝකය තුළ ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම දක්වා, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සතුරා වන යක්ෂයා, ඔහුගේම කළු වැඩක් නොපැවැත්වෙනු ඇත. සෑම තැනකම ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වයේ බාහිර ප්රකාශයන් දැකීමට අපි මූණට යමු. ස්වර්ගික බලය නොමැතිව මිනිසෙකුට ඔහුට විරුද්ධව සිටීමට නොහැකිය.

පල්ලි උත්සවවලදී අපගේ නිවෙස් පිරිසිදු කිරීම සඳහා අඳුරු බලවේගයන් සිටීම අපහසුය. ඒ නිසා රසවත් ආහාරවලින් අප තුළට ඇතුල් වීම හෝ අපගේ යහපත් ප්රයත්නයන්හිදී නොපෙනෙන බාධක ගෙන ඒම වළක්වා ගැනීම අපහසුය. කෙසේවෙතත්, ඕනෑම චාරිත්රයක් මෙන්ම චාරිත්රයක්ද ශක්තිමත් වන අතර, නොසැලෙන ඇදහිල්ලේ තත්වය යටතේ එය ශක්තිමත් වේ. යම් දෙයක් පවිත්ර කිරීම සඳහා, චාරිත්රයේ කාර්යක්ෂමතාව සහ බලය සැකසෙන අතර, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සියලු සතුරා අපව බලහත්කාරයෙන් තල්ලු කර දැමීම හිස් හා පාපිෂ්ඨ ක්රියාවකි.

ශුද්ධෝත්තම දේවස්ථානය

වතුර කැප කිරීම පිළිබඳ යමක් සඳහන් කිරීමට නොහැකිය. සාම්ප්රදායික සම්ප්රදායට අනුව, ජල අධ්යාපනය (ජල සැපයිම) කුඩායි. පළමුවන වතාවේදී, එය යාච්ඤාවේ සේවය අතරතුර බව්තීස්ම කිරීමේ උත්සවය තුළදී එය බොහෝ වාරයක් සිදු කරනු ලැබේ. දෙවෙනි දී, මෙම චාරිත්රය වසරකට වරක් සිදු කරනු ලැබේ - එපිෆනි මංගල්යයේ දී.

ශුභාරංචියේ විස්තර කර ඇති ශ්රේෂ්ඨතම සිද්ධිය සිහි කිරීම තුළ, ජේසුස් වහන්සේගේ ජන්ම භූමිය ජොර්දාන් ගඟේ ජලයේ ගිල්වීමෙන්, ශුද්ධ වූ ෆින්ටර් හි සිදු වන සියලු පාප පවිත්ර කිරීමේ ආදර්ශය බවට පත් වී තිබේ.

සමාව ලැබීමට කෙනෙකුට පාපොච්චාරණය කළ හැක්කේ කෙසේද?

පල්ලියේ පසුතැවිලි වීම, ඔවුන් හිතාමතාම කැපවීමෙන් හෝ නොදැනුවත්කම යන දෙකම පාපොච්චාරණය කර ඇත. සාරධර්මයක් නොව චාරිත්රයක් නොවේ, පාපෝච්චාරණය මෙම ලිපියේ මාතෘකාවට සෘජු සම්බන්ධයක් නැත, එහෙත් එහි අතිශයින් වැදගත් ලෙස සලකා එය කෙටියෙන් සාකච්ඡා කරනු ඇත.

ශුද්ධවූ පල්ලිය උගන්වන්නේ සියලු දෙනා පාපොච්චාරණය කළහොත් පාපොච්චාරණය කළොත්, තම අසල්වාසීන් සමග සමථයකට පත් කළ යුතු බවයි. ඊට අමතරව, ඔහු කළ දේ ගැන අවංකව කණගාටු විය යුතුය. එසේ නොමැති නම් කෙනෙකුට වරදකාරි හැඟීමක් නොමැතිව පාපොච්චාරණය කළ හැක්කේ කෙසේද? නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් සඳහා දිරිගැන්වීමට හා ඉදිරියට යාමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් තිබිය යුතුය. පාපෝච්චාරණය ඉෂ්ට කරන ප්රධාන පදනම වන්නේ දෙවියන්ගේ දයාව හා ඔහුගේ සමාව පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවයි.

මෙම අන්තිම සහ වැදගත්ම අංගය නොමැතිව, පසුතැවීම නිෂ්ඵල වේ. යේසුස් වහන්සේ විසින් පාවා දුන් බව පසුතැවිලි වූ සුවිශේෂය යූදස්ගේ ආදර්ශය මෙයයි. නමුත් ඔහුගේ අනුගාමික දයාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොතැබීම නිසා ඔහු සාර්ථක විය.