ක්නගිනින් එසම්පන්ට් සමුහය: විස්තරය, ඉතිහාසය හා රසවත් තොරතුරු

රුසියානු ඓතිහාසික මුතුන් මිත්තන් ශුද්ධාසනයේ කණ්ගියායින් ස්වාමිදුන් වහන්සේය. එය ව්ලැඩිමීර් නගරයේ පිහිටා ඇති අතර එහි ඉතිහාසයේ වසර 800 කට වැඩි කාලයක් ඇත. බොහෝ සිදුවීම් රට පුරා පැතිර ගියේය. මාලිගාවේ පරම්පරාව, සොහොයුරන් පරම්පරාව, නගරවාසීන්, ප්රාතිහාර්යයන්, සුරංගනා කතාව, සංරක්ෂණය හා ඒවායේ උනන්දුව වසර ගණනාවකින් වැඩි කළා.

මෙම ආරාමයේ ආරම්භකයෝ

1200 දී රුසියාවේ සමතුලිත බන්ධන දෙකක් තිබිණි. කියෙව් සහ ව්ලැඩිමීර්. දෙදෙනාම සමාන බලවත්ය. හැමදේවල කුමාරයා ව්ලැඩිමීර්හි කුමාරයා වූ අතර මරිය තුමියගේ බිරිඳ විය. දෙදෙනාම ගැඹුරින් හා අවංකව විශ්වාස කළහ. ඔවුන්ගේ අදහස්, අභිලාෂයන් සහ ක්රියාවන් ලිබිඩ් නදිය අසල පිහිටි යුසෙන්ස්කි ස්මාරකය අසල තිබී ඇත. කාන්තා ආරාම ශාලාව ඉදි කිරීමේ ආරම්භකයා වූයේ කුමරියයි. ඉතිහාසය හා වංශ කථාව යුවල දෙදෙනා එකට එකඟව ජීවත් වූ බව වාර්තා වේ. ඔවුන් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළා. කුමරුගේ පවුල තුළ දරුවන් 12 දෙනෙක් උපත ලැබූ අතර පිරිමි ළමුන් 8 දෙනෙකු සහ ගැහැනු ළමුන් 4 දෙනෙක් වූහ. අන්තිම පුත්රයාගේ උපතත් සමඟ ජෝන් මාරියා ඉතා බරපතළ ලෙස රෝගාතුර වී වසර හතකට පසු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නා.

අසනීප කාලයේදී කුමාරිකාවක් ආරාම ශාලාවක් තැබීමට සැලසුම් කළේය. මගේ ඉල්ලීම මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයාට යොමු කළා. මෙම ව්යාපෘතිය සඳහා ඔහු සහාය දුන්නේය. එක් ආරාමයක් ගොඩනැඟීම සඳහා කුමාරිකාව කුමකටද? මෙම ආරාම බිත්ති පදනමෙහි මුල් ගල තැබූයේ 1200 වර්ෂයේ දී සර්වෝලොඩ් කුමරු විසිනි. රෝගය කාන්තාවක් අතහැරීමට ඉඩ නොතැබීය. ඇයගේ සිතුවිලි අනුව, එය ඇය අලුතින් ඉදිකරන ලද ආරාමයක් බවට පත්විය. උද්යෝගයෙන් ඇය භාර්යාවගේ, මවගේ සහ පාලකයාගේ යුතුකම් ඉටු කළ නමුත් ආත්මය දැඩි බැතිමීන්ගේ ජීවිතයට අවශ්ය විය. 1206 දී පමණ මරියා ඇගේ භාරය ඉටු කිරීමට සමත් විය.

නෝනාවරුනි

ශෝකය සහ කඳුළින් කුමාරයා සිය භාර්යාව සියුම් කරකැවිල්ල සඳහා තාප්ප බිත්ති කරා ගෙන ගියේයැයි ලාරෙන්ටියානු ක්රොනිකල් වාර්තා කරයි. ත්රිත්වයේ ක්රොනිකල්හි මෙම සිද්ධීන් විස්තර කර ඇත්තේ "1206 දී මාර්තු 2 වන දින, මහා රාජකීය ආදිපාදවරිය ස්වාමි පල්ලියේ ස්වේච්ඡා අනුපිළිවෙලකට උපහාර දැක්වීමෙනි. ඇය විසින් ඇයව නිර්මාණය කර, ඇයගේ නම මරියාය. එම නමම බව්තීස්ම විය. ග්රේට් ඩියුක් වෝසොලොඩ් ශුද්ධෝත්තම දෙවියන්ගේ සොහොයුරිය හා ඔහුගේ පුත්රයා වන ජෝර්ජ්ගේ කඳවුරේ කඳුළෙන් එය රැගෙන ගියේය.

මෙම කාන්තාව දිවිපෙවත දිවි රැකගත්තේ නැත. අප්රේල් 1 වැනිදා ඇය මිය ගියේය. නගරවාසීන් වැලපෙමින් සහ කුමරිය වැලපුණා. ඇය ඉතා කාරුණික වූ අතර දුප්පත් වැන්දඹුවන්ට, වැන්දඹුවන්ට සහ අනාථයින්ට, "ජනයාට දයාව දුන්නා." ඇය ආරාමයේ බිත්ති යට වළලනු ලැබුවා. ඒ කාලයේ සිට ශුද්ධ වාසස්ථානයට නමක් ලැබී තිබේ.

වැඩිදුර ඉතිහාසය

මෙම ආරාමයේ පල්ලි දෙකක් තිබේ: උස්ඵීපිබා දේවස්ථානය සහ කසාන් කෝවිල. පළමුවැන්නා වූ මිත්රශීලී ජන්ම භූමියකි. දේවමාළිගාවේ ආරම්භය ඉදි නොකළේය. ඉදි කිරීම් නිම කිරීමෙන් වසර හතළිහක් ගතවීමෙන් පසුව, උදාසීනිස් ක්නගිනින් සංඝාවාසය වාදනය කරන ලද්දේ ඛාන් බට්ටියගේ ටාටර් වංශාධිපතියන් විසිනි. 16 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම මෙම පුරාවෘත්ත පවා පවා නිශ්ශබ්ද විය.

මෙම නැවත ගොඩනැඟූ ඇසිපිටි ස්මාරකයේ, ආරාමයේ භූමි ප්රදේශයෙහි දැකිය හැකි, දහසයවන ශතවර්ෂය දක්වා දිව යයි. එවකට එම ආරාමයේ ජීවිතය අලුත්වැඩියා කිරීම ආරම්භ විය. එය පැරණි ගොඩනැගිල්ලක පදනම මත ඉදිකරන ලදි. පෞරාණික අයිකන ශිල්පී මාර්ක් මැතිව්ව්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ හොඳම මාස්ටර් වෙත දේවමාළිගාවේ බිත්ති තීන්ත ආලේප කිරීම සඳහා ආරාධනා කරන ලදී. කණ්හිගිනින් එසමන්පිල්ලේ මන්සන්ධියෙහි ඉහළම මල් පිපීම දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානය කරා. මෙම කාල වකවානුවේදී, දේව මවට කසාන් අයිකනයට කැප වූ දේවස්ථානයක් පල්ලියට අනුයුක්ත කර ඇත. 700 වන සංවත්සරය සමරමින් 1900 දී, මෙම ආරාම ශාලාව "කුමරිය" යන නාමය ලැබීය. එම XIX වන සියවසේදී, නැවත ගොඩ නැගීමෙන් පසු, ඇසූපී ප්ලේටෝ ආසනය යළි පසෙකින් සැළසුම් කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ මව් කාසාන් අයිකනය මගින් ඔහු ආරක්ෂා කරයි. ඒ අතරම, පල්ලිවල පල්ලි ජොර් ක්රිගොස්ඕම් සහ බල්ගේරියාවේ ශුද්ධවූ මහා ආමෙරික ආබ්රහම් වෙනුවෙන් කැපවී සිටින අතර, ධාතු මන්දිරයේ තැන්පත් කර ඇත.

අලුත්ම කාලය

1917 විප්ලවය සහ නිර්භීත උද්ඝෝෂනය Knyaginin Assumption Monastery විසින් නොසලකා හරින ලදි. 1918 ජනවාරී ජනසතු කිරීමේ ආරංචිය ප්රවෘත්තිය ගෙනාවා. මෙම පරිශ්රය රාජ්යයට මාරු කෙරිනි. කන්යා සොහොයුරියන් සෝදිසි කිරීම, නඩු පැවරීම, කන්යා සොහොයුරන් ඉවත් කිරීම සිදු කෙරිණි. සමහර වෙලාවට මම මගේ සාමාන්ය ජීවිතය සහ සේවා පවත්වා ගැනීමට හැකි වුවත්, එය දැනටමත් ඉතා දුෂ්කර විය. වර්ෂ 1919 දී, මෙම සුසාන භූමියේ නව අධිකාරිය ළමා ක්රීඩාංගනයක් සපයා තිබිණ. මෙම රෝහල, මාලිගාවේ ප්රාථමික සෛල සහ කුළුබඩු සොයුරියන් රාජ්යයට ගියේය. ඔවුහු අනාථ නිවාසයක් සහ උද්යානයක් විවෘත කළහ.

අවසාන වශයෙන්, 1923 දී ක්නේගිනින් එසෙමන්ට් ස්මාරකය වසා දැමිනි. වසර පහකට පසු එසම්පික් පල්ලිය ව්ලැඩිමීර් රාජ්යයේ රාජ්ය ලේඛනාගාරයේ ගබඩාව බවට පත්විය. 1986 දී මෙම ආරාමයේ භූමි භාගය විවෘත කරන ලදී. 1998 දී මෙන්න මෙන්න මෙන්න. පිරිහීමේ කාල පරිච්ඡේදය අනුගමනය කරන ලද්දේ රටෙහි සහ ආරාමයේ ඉතිහාසයේ පුනර්ජීවනයකි. ඉරනම, මිනිසුන්ට, ඇදහිල්ලේ ඉරනම නූල් වල අරුත සමග බැඳී ඇත. මහා ආදරයට හා ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ ආරාමයේ බිත්ති කූට උපායන් හෝ මිනිස් කැමැත්තකින් විනාශ කළ නොහැකිය. මෙය සාක්ෂි දරන්නේ ආරාමයේ ඉතිහාසයයි. ශුද්ධ වූ හෙරිටේජ් ඔෆ් ස්පීට් නැවත පණ ගැන්වූ අතර එහි දේවසේවය දරයි.

ආරාමයේ ශුද්ධස්ථානය: සුව කිරීමේ බලය

මෙම ආරාමයේ මුල්ම සිද්ධස්ථාන සෑදූ වහාම එහි ඉදිකිරීම් සිදු විය. මෙම ආරාමයේ මුල් ගල තැබීමෙන් වසර 30 කට පසු, ව්ලැඩිමීර් මරියාගේ කුමරියගේ පුතණුවෙකු වූ ජෝර්ජ් විසින් බර්ගර්හි ශුද්ධ වූ ආබ්රහම් ආබ්රහම්ගේ ශුද්ධ වූ ධාතු ඔසවා තැබුවේය. ඓතිහාසික වංශ කථා වලට අනුව, ඔහු වංශික බංග්ලාදේශ ධනවත් අයෙකුගෙන් පැවත එන්නෙකි. ඔහු තම සහෝදර මොහොමඞ්ලාගේ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල දේශනා කළේය. එම වර්ෂවල වංශ කතාවල සඳහන් වන්නේ මෙම ආරාමයේ ධාතු ධාතු ස්ථාපිත කිරීමත් සමඟ බොහෝ ප්රාතිහාර්යයන් සහ සුව කිරීම් සිදු වූ බවයි.

1919 වන තෙක් මෙම සිද්ධස්ථානයේ විහාරස්ථානයේ විවේක ගත විය. එය නැවත ඉල්ලූ විට, සර්වඥ ධාතූන් කුඩා කොටසක් බේරා ගත හැකිය. බල්ගේරියාවේ සාන්ත ආබ්රහම්ගේ දිරාපත් වීමෙන් පිළිකා රෝගය පැතිරීමත් සමග 1991 වර්ෂයේදී කෞතුකාගාරයට පැමිණියේය. එතැන් පටන්, ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය නිරන්තරයෙන් රෝගාතුර වීම සහ එදිනෙදා අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් සුව කිරීම පිළිබඳ සාධක මගින් සංයුක්ත වේ. පල්ලේලියම් මහා ශ්රේෂ්ඨ වීරයකුගේ පල්ලිය පල්ලියේ තාප්ප තුළ වැඳ පුදා ගනී. ශුද්ධ වූ අටොස්හි පිහිටි ධර්මිෂ්ඨ අන්නාගේ ශුද්ධස්ථානයේ චිත්ර ශිල්පීය වැඩ සටහනෙහි ලියා ඇත. 1999 දී ක්නේගිනින් එසම්ප්පන් මෙනිසියට පවරන ලදී. ශුද්ධ වූ හේමන්ත පන්ලෙලිම්මන්ගේ ධාතු ධාතු ඒකකය සඳහා අයිකනයට එක් කර ඇත .

ආශ්චර්යමත් වැඩ කරන අයිකනය

කන්යාරාමයේ උප්පත්තියේ පුස්තකාලය ඇතුලත පුරාණ පුදුම ක්රියාකාරී බොලොලියුස්කි දෙවියන්ගේ මවගේ ඉකෝනියයි. එය 1157 දී ඇන්ඩෘ බෝගොව්බොස්කිගේ දර්ශනයේ ලියා ඇත. ඇය 1992 වර්ෂයේ සිටම ඇය ස්වාමි පුරුෂයා තුළ පිහිටුවා ඇත. ඇය සඳහා නව නිවසක් වූ එසම්ප්ටි ක්වාගිනින් ආදිවාසී බවට පත්විය. මෙම නිරූපණයෙහි විස්තරය විස්තරය තුලින් සොයා ගත හැකි අතර, ආරණ්ය ශාලාව නැරඹීමේ මාර්ගෝපදේශකයින්ගෙන් අසා ඇත. නැවත වතාවක් ඇය වසංගතයෙන් වසංගතයෙන් බේරාගත් අතර, නියඟය, යුධ සමයේදී, ඇය සීතලෙන් හා කලකිරීමෙන් ආරක්ෂා කරන ලදී. ජනයා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන අයිකනය හා බොහෝ හාස්කම් වලින් මහිමවත්ව ඇත. මේ වන විටත් දැනටමත් සිදු වී ඇති සුව කිරීම් පිළිබඳව සුවිසල් සංගෘහිත තහවුරු කිරීම් මෙන්ම කූඩාරම්කරුවන්ගේ සාක්ෂිද තිබේ.

වාස්තුවිද්යාත්මක වටිනාකම

ආත්මික සම්ප්රදායන්, ද්රව්යමය උරුමය - මෙය සමස්තයක් වශයෙන් රටෙහි සංස්කෘතිය හා ඉතිහාසයෙහි කොටසකි. ඒ සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලැබුනේ ව්ලැඩිමීර්හි යුපෙන්ස්කි කොනගිනින් සංඝරත්නය විසිනි. කාව්යමය උද්යෝගිමත් ආකාරයෙන් දේවමාළිගාව පිළිබඳ විස්තරය ඇල්බේනියාවේ අගරදගුරු ඇනාස්ටසියා විසින් දෙනු ලැබුවේ "ලස්සන දේවමාළිගාව! එය සුදු හා පිරිසිදුය, එහි ආලෝකය ආලෝකය වෙතට යොමු කෙරේ. ඔබ ඇතුළත ඇතුළත ඇතුළත බිතුසිතුවම්, නිරූපක, පහන් ආලෝකය, බෂ්නාගේ දෙවියන්ගේ පූජාසනය ඇත: මෙය මිනිසාගේ ආත්මය විය යුතුය. පිටත සිට අහස දෙසටත්, පූජාසනයත්, දෙවියන් වහන්සේමත් සඟවා තබන්න. ".

අපි දේවමාළිගාව ගැන සලකා බලනවා නම් වර්තමානයේ මෙම ගොඩනැගිල්ල එහි බලය හා අලංකාරය වර්ණවත් වේ. එසම්පික් පල්ලිය සමස්ත මාලිගාවේම සැරසිල්ලකි. සුදු බිත්ති සහිතව ඉහළ සිට ඉහළට දිවෙන කෝකොනික් වර්ග තුනකින් යුක්තය. ඒවාට ඉහළින් සාම්ප්රදායික බල්බස් වහලක් සහිත උච්ච ප්රබල සැහැල්ලු ඩ්රම්නයක් ඉහළට ගෙන එයි. ආරණ්ය භූමියේ විවිධ කාලවලදී පුරාවිද්යා කැණීම් ගණනාවක් පුරාවිද්යා ඉතිහාසයේ නව මුහුණුවරකින් විවෘත විය. එබැවින් දේවමාළිගාව ඉදි කළ පළමු අවුරුදු කිහිපය තුළ ඔහු මිල අධික මැසොලිකා ටයිල්වලින් වට වූ පටු ආවරණය කළ චිත්රාගාරයකින් වටවී තිබිණි. මේවා ක්නගිනින් ආකෘතිය ගබඩා කරන සියලු රහස්. අධ්යයන කටයුතු දිගටම කරගෙන යයි.

පෞරාණික ජීවිතය

දේවමාළිගාව තුළ නැවත ගොඩනැඟූ ආරණ්යය දිනපතා පවත්වනු ලැබේ. පෞරාණික අත්කම් යළි පණගන්වයි. සහෝදරියන් පූජකයන්ට සහ පල්ලියේ වෙනත් අවශ්යතා සඳහා තමන්ගේම ඇඳුම් සාදාගන්නවා. ඔවුන් ප්රතිසංස්කරණය හා ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී වේ. ඉපැරණි ඉපැරණි චිත්ර ශිල්පී වැඩමුළුව විවෘත විය. 1606 සිට ඔහු ප්රසිද්ධියට පත් වූ පල්ලි එම්බ්රොයිඩර්ගේ කලාව නැවත පණගන්වයි.

මෙම ආරාමයේ උත්සාහය තුළින් ළමුන් සඳහා පල්ලිය සහ පූජනීය පාසල විවෘත කර ඇත. එසේම ආරාම ශල්යාගාරයේ පිහිටි කාන්තා කන්යාරාමය. ඉරිදා පාසැල් ගුරුවරුන්, ගීතිකාකරුවන්, පල්ලියේ ගායනා නියාමකයෝ මෙහි පුහුණුව ලබති. රුසියාවේ ආත්මික ජීවිතයේ මුතු ඇටය යනු ශුද්ධාසනයේ කන්යාගිනින් කාන්තා ස්මාරකයයි. මෙම ආරාමයට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම, ස්වාධීනව ප්රාතිහාර්යය ස්පර්ශ කිරීමට, කාලය සහ පරම්පරාව සම්බන්ධ බව දැන ගැනීමට.