ගුරුවරයෙකු වීමේ කලාව

මහා රුසියානු භාෂාවෙන් එවැනි හිතෝපදේශ තිබේ: "තමන්ම, සැන්වි" යනු කුමක්ද? "ඔබ වපුරන දෙය කපාගන්න" "පියා කවුද, ඔහුගේ දරුවන්ද" මෙම හා වෙනත් හිතෝපදේශ සෘජුව සම්බන්ධ වන්නේ අපගේ දුෂ්කර කාලවලදී ගුරුවරුන් මුහුණ දෙන කර්තව්යයන් මතයි. දරුවන්ගෙන් අපෙන් ගන්නා දේ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ වසර 10 ක් පිරී ඉතිරී යනු ඇත? කේ.ඩී. "අධ්යාපනය පිළිබඳ කලාව සෑම විටම පාහේ සැහැල්ලු හා හුරු පුරුදු බව පෙනේ, නමුත් ඉවසිලිමත්ව, අද්විතීය හැකියාවන් සහ දක්ෂතා හැරෙන්නට විශේෂිත දැනුමක් අවශ්ය බව විශ්වාස කිරීම සඳහා ස්වල්ප දෙනෙක් පැමිණ සිටිති." "මක්නිසාද විනිශ්චය කිරීමෙන් ඔබ ගුරුවරුන් විය යුතුය; එහෙත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙහි පළමු මූලධර්ම ඉගැන්විය යුතු අතර, ඔබට කිරි අවශ්ය වන අතර ඝන ආහාර නොවනු ඇත. කිරිවලින් පෝෂණය කරන සෑම කෙනෙකුම සත්යතාවේ වචනය තුළ හොඳ දැනුමක් නැත. මන්ද ඔහු කුඩා දරුවෙකුය "(හෙබ්රෙව්, 5: 12, 13) [2]. කර්තෘගේ දෘෂ්ටියෙහි අද පවතින තත්වය මානව වර්ගයා ඉතා "වැඩිහිටි" කර්තව්යයන්ට මුහුන දී සිටින අතර, දරුවාට වචනයේ ඉහළම අර්ථයෙන් ගුරුතුමාට අවශ්ය වේ.

නූතන සමාජයේ අර්බුදය, අධ්යාපනික පරිසරය, අධ්යාපනික වශයෙන්, අධ්යාපනික පරිසරය හා ශික්ෂණ විද්යාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අසීරු තත්වයක් නිර්මානය කරමින්, පශු සම්පත් ඇතුළුව, මානව ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම ම බලපෑවේය. අර්බුදයේ සාරය දැනටමත් සොයාගෙන ඇත - මෙය විධිමත්-තර්කානුකූල චින්තනය හා ඉගෙනීම මත රඳා පවතී. එහෙත්, නිරන්තරයෙන් වැඩිවන ප්රවාහයේ තොරතුරු අධ්යාපනික ක්රියාවලිය තීව්ර කිරීම සඳහා අවශ්ය වන්නේ, "සමාජයීය ජීවිතයට මිනිස් සංහතිය සම්බන්ධ කිරීම සඳහා විෙශේෂිත, සමාජීය හා පුද්ගලිකව අධිෂ්ඨාන සහ අරමුණු කරගත් කියාකාරිත්වය" කියාය. [3] මෙම ක්රියාවලිය ඉගැන්වීම් සහ හැඩගැස්වීමේ නීති, ප්රතිපත්ති සහ ක්රමවේදයන්, පෞරුෂය ගොඩනැගීම, අධ්යාපන ක්රමයේ සියලුම මට්ටම්වල ගුරුවරුන් විසින් දැනුවත් කිරීම අවශ්ය වේ . මිනිසා විසින් රැස් කර ගත් පඩගුනික අත්දැකීම් නැවත සිතා බැලීම සඳහා අධ්යාපනික සමානාත්මතාව වෙනස් කිරීම සඳහා කාලය අවශ්යයි; ජීවිතයේ සැබෑ මූලික නීති තේරුම් ගැනීම, ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීම, සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම අධ්යාත්මික හා ශාරීරික සම්බන්ධතාවයේ නොසැළබීම මත නිරන්තරව වැඩ කිරීම. මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකයාගේ අන්වෙසක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඕනෑම ප්රපංචයක් හා ක්රියාවලීන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම, වගකීමකින්ම පුද්ගලයා සහ පුද්ගලයා වෙත ප්රවේශ වීම සුදුසුය. අද දින අපි අපගේ දරුවන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකයාගේ සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කළ හැකි නම්, ක්රමවේදයන් හා ක්රමවේදයන් මගින් එතුළින්, ස්වයං අවබෝධය සඳහා පුද්ගලයාගේ ස්වයං නිර්ණය තහවුරු කිරීම සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය වනු ඇත. සමාජයේ සංවර්ධනය; නීතියේ පාලනය ශක්තිමත් කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම "[1].

නූතන අධ්යාපනය හා හැඩගැස්වීමේ අර්බුදය සඳහා ප්රධාන හේතුන් එක් ප්රධාන සාධකයක් ගැන සලකා බැලීමට මම කැමතියි: අධ්යාත්මික රැකියාවෙන් ඉවත් වීම, යමෙකුගේ ඉරණම සෙවීමට ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් හා සමස්ත ජීවිතයේ පවා අසාර්ථකත්වය යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා එහි මාර්ගය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය මිථ්යා නිර්මාණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. ගුරුවරුන්ට, ඔවුන් දරුවන්ට දැනුම ලබා දෙන බව සිතීම, දැනුම ගැන තොරතුරු, උච්චාරණය ගැන කතා කිරීම, උච්චාරණය කිරීම, "ස්මාර්ට්" වචන කියමින් පවා ඓතිහාසික උදාහරණ ලබා දීම . මෙය අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ දී වැදගත් නැත. දිගු කලක් තිස්සේ ජනයා එහි අන්තර්ගතයන් නගා සිටුවීමේ යෙදුම භාවිතා කර ඇත. දරුවාගේ පෝෂණය තමන් විසින්ම ඇති කර ඇත. යහපත් හා පරාර්ථකාමීව හැසිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ උකස් කරන, නමුත් ...).

Ya. කොමෙන්ස්කි මෙසේ ලිවීය: ගෝලයා හිස් භාජනයකි, පිරවිය යුතුය. කවුද එය පිරවිය යුත්තේ කුමක්ද? අපේ උදව් අවශ්ය අයට උදව් කරන්න, අනාගතය සඳහා දැවැන්ත වගකීමක් අපි අවබෝධ කරගත යුතුයි. විශේෂයෙන් දරුවන්. කොහොමද? මුලින්ම, දරුවා තුළ දැකීම ශිෂ්යයෙකු නොව, ඉගෙන ගන්නා පුද්ගලයෙකු ය. මහා පරිමාණ පශු වෛද්ය විද්යාව තුළ පාසැල් දරුවන්ට ආකල්පය වෙනස් ය. "අපි සාමාන්යයෙන් කියනවා," ඔහු ලිවීය. Soloveitchik, දරුවා ද මිනිසෙක් වන අතර, එය "අප" සමග සංසන්දනය කිරීම තුලින්, අප හා නැතහොත් කුමක් ද? දරුවා යනු අදම පුද්ගලයෙකු වන අතර, ඔහු තවමත් මිනිසෙකු හෝ මිනිසෙකු නොවන බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි ය. අද මම දරුවා තුළ සිටින කෙනෙකුව අවංකවම දකිනවා, ඔහු වැඩෙන විට ඔහු වඩාත් හොඳ වනු ඇත. "[4]

අධ්යාපනික ක්රමෝපායක් තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ගැන කතා කරමින්, සංස්කෘතික-නිර්මාණාත්මක ආකෘතියක් පෙන්විය හැකිය [3]. මෙහිදී අත්දැකීම් වල ප්රවීණත්වය, විෂය පිළිබඳ තර්කනය මත නොව, සංස්කෘතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, ළමා මනෝභෞතික හා බුද්ධිමය හැකියාවන්ගේ වයස්ගත ගුණාංග සමග සෘජු ලෙස අනුරූප කිරීම තුලින් අධ්යාපනයේ මානවවාදී දිශානතිය මත පදනම් වේ. මූලාරම්භය යනු "ලෝකය පිළිබඳ චිත්රය" හා එහි සිටින පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩතාවයි. E. දිශානතිය රාජ්යය නොව, වෙළඳපොළ මත නොව, සංස්කෘතිය මත නොවේ. සමාජීය ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වයේ ඕනෑම ක්ෂේත්රයක දරුවාගේ අනාගතය තුළ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංගතයක් ඇති බවට මෙය නිසැකවම සහතික වේ. අපේ ද්රව්යමය ලෝකය තුළ ඉගැන්වීමේදී අනෙකුත් අංගයන් තිබිය යුතුය. පුද්ගලයා හා ලෝකයේ ඕනෑම දෙයක් අන්තර් ක්රියාකාරීත්වයේ සාරය සාරය වේ.

අපගේ මතය අනුව, තරුණ පරම්පරාවේ අධ්යාපන හා පුහුණුවීමේ ප්රශස්ත හා හිතකර ආකාරයක් සොයා ගැනීම සඳහා අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට ඉගෙනීම අවශ්ය වේ. "වර්තමානයේ හදවතේ, දරුවන්ගේ පෞරුෂය, විෂයයන් තුළ ශාස්ත්රීය ජයග්රහණයන්ගේ ප්රතිඵලය නොවේ. පාසැල් අධ්යාපනයට නැවත යෑම අවශ්යයි. " වර්තමානයේ පාසැලේ ශිෂ්යයාගේ පෞද්ගලිකත්වයේ සංවර්ධනය හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ඵලදායි අධ්යාපන වැඩසටහන් නිර්මාණය කිරීම අවශ්යය. ඒ සඳහා එම සත්යය, අධ්යාපන paradigm, මෙම ක්රියාකාරිත්වය සඳහා උපත ලබන එම අධ්යාපනඥයින්, පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීම හා ගොඩනැගීම නියත ප්රපංචයක් වන අතර, ප්රතිදානය, ප්රතිඵලය වශයෙන්, අපට ලස්සන අනාගතයක් තිබුණා.

සාහිත්යය

1. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ "අධ්යාපනය පිළිබඳ." - එම්., 1994.
2. බයිබලය. -එම්. මොස්කව් පීතර්චාට්, 1992.
3. ක්රේෙව්ස්කි වී.වී. අපට ගුරුවරු කීදෙනෙක්ද? // අධ්යාපන, 1997, අංක 4.
4. රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ හා කථා එකතුව - ක්රෝන්-ප්රෙස්, 1996