චීනයේ දී හා රටේ සංස්කෘතිය මත එහි බලපෑම

ඒ ඉගැන්වීම විවිධ රටවල් තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත හැර චීන සංස්කෘතිය මත බෞද්ධාගමේ බලපෑම, විශාල වේ. නමුත් මෙම බලපෑම හා එය ජනතාවට ගෙන එයි කුමක්ද? ඔවුන් රටේ වැසියන් සැබෑ වටිනාකම විශ්වාස කැඳවා මහා බුදුන් සභා අනුව එහි ජීවත් තේරුම් කරන්නේ? තවදුරටත් මේ ලිපියෙන් අපි එය චීනයේ දී වගේ දේවල් බලාපොරොත්තු වනු ඇත. හා මෙම මාතෘකාව ඉතා පුළුල් පේමන්ට් නිසා, අපි ප්රධාන කරුණු සාරාංශ ගත කිරීමට ඇති.

බුද්ධාගම ගැන ටිකක්

ලිපිය ප්රධාන විෂය කිරීම සඳහා කටයුතු කිරීමට පෙර, ඔබ එකම බුදු දහම බව තේරුම් ගත යුතුය. නිසැකව ම, අප එක් එක් මෙම වචනය බොහෝ වතාවක් අසා ඒ මොකක්ද ක දළ සංකල්පය ඇති කර ඇත. නමුත් මේ දැනුම ඔවුන් විශ්වාසදායී නොවන ආරංචි මාර්ග වලින් ඇද නම්, විසිරී හෝ වැරදි කළ හැක. ඔබ අවම වශයෙන් කෙටි ඉතිහාසයක් හා බුදු දහම සාරය ඉගෙන යුතු වන්නේ ඒ නිසයි.

මතවාදයක් ලෙස බුදු දහම ආරම්භ කොහෙද? ඔහු මේ බව මගධයේ හා කෝසල ලෙස පැරණි රාජ්ය පිහිටා තිබුණේ කොහේද හරියටම, ඉන්දියාව උතුරේ පෙනී සිටියේය. ආගම සම්භවය මම සහස්රයේ දී සිදු වූ. ඊ.

අවාසනාවකට මෙන්, තොරතුරු විද්යාඥයන් මෙම කාලය ගැන ඉතා හිඟ ය, පමණක් නොව, ඇතැම් නිගමන සහිත දත්ත උකහා ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, නියමිත කාලය වෛදික ආගම අර්බුදය සඳහා අවශ්ය වේ, නමුත් අප දන්නා පරිදි, මෙම තත්ත්වයන් සෑම විටම විකල්ප අභ්යාස ඉස්මතු අලුත් යමක් මතුවීම කිරීමට දායක වී තිබේ. නව ප්රවණතාව ස්ථාපකයින්ගේ සාමාන්ය සංචාරකයන්, සංචාරක වැඩිහිටියන්, shamans හා භික්ෂූන් වහන්සේලා විය. ඔවුන් අතර, එහි නිර්මාතෘ විසින් පිළිගත් කරන බුදු දහම නායක, සිදුහත් ගෞතම දක්නට ලැබේ.

මීට අමතරව, මෙම කාලය වන විට පවතින දේශපාලන අර්බුදය. පාලකයන් යටත් ජනතාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි වූ හමුදාවේ, අමතරව, ශක්තිය අවශ්ය විය. එවැනි බලය සහ බුදු දහම විය. ඔහු පුළුල් ලෙස රාජකීය ආගම ලෙස සැලකෙයි. එය පමණක් ඔවුන්ගේ පාලකයන් බෞද්ධ අදහස් බෙදාහදා ප්රාන්ත වර්ධනය වන බව නිරීක්ෂණය කර තිබෙනවා.

දර්ශනය පැරණි චීන: බුදු දහම, Taoism, Confucianism

සඳහන් ධාරා තුනක් චීන දර්ශනය තුල මූලික වේ. රටේ ආගමික පද්ධතිය සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙකට ඉතා සමාන වන මෙම තුනක් අභ්යාස, මත ඉදිකර ඇත. ඇයි තුනක්? චීනය ඉතා විශාල ප්රදේශයක් වන අතර, විවිධ ආගමික ප්රජාවන් පොදු සොයා ගැනීමට බව තරමක් දුෂ්කර විය. තනි පුද්ගල ධාරා විවිධ ප්රදේශ තුල, නමුත් ඔවුන් ඒ ආගම් තුනක් සමහර බවට පරිවර්තනය, එම කාලය විසින් පිහිටුවන ලදී ඒ නිසාය.

මෙම ධාරා අතර පොදු කුමක්ද? වැදගත් ලක්ෂණය ඔබට නමස්කාර කිරීමට කැමති කාටද දේවත්වය නොමැති වේ. මෙම උත්තරීතර දෙවියන් සෑම විටම පවතී වන ලෝකයේ අනෙකුත් ආගම් බුදු දහම, විශේෂත්වයක් ඉතා වැදගත් කරුණක් වේ. එසේම, එම ඉගැන්වීම් ලෝකයේ දාර්ශනික ඇගයීම සුවිශේෂ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ මෙහි පැහැදිලි උපදෙස්, ඇණවුම් හෝ ආඥා, එක් එක් පුද්ගලයා තේරීම නිදහස ඇති බැවින් සොයා නොගනු ඇත. හා තෙවන වැදගත් ලක්ෂණය මෙම ප්රදේශවල තුනක් සමානව මානව සංවර්ධන හා ස්වයං-වර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බවයි.

Confucianism, Taoism, චීනයේ දී විවිධ අවස්ථාවල උපත ලදී. එය සෑම වසර අනුගාමිකයන් සංඛ්යාව වැඩි ඇති පළමු මහා ආගම, බුද්ධාගම, බවට පත් විය. එය චීන බව සඳහන් කළ යුතු ය යන බුද්ධාගම (සෙන් බුදු දහම) ඉන්දියාවේ ජනප්රිය වී ඇති බව ඉගැන්වීම යම් තරමක් දුරට වෙනස් වේ. වෙනුවට එය ක්රමයෙන් මේ දවස දක්වා ජනප්රිය වන Taoism, ආවා. මෙම මතය ආධ්යාත්මික මාවත පිළිබඳව පවසන අතර, ඔහු සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.

හා අවසාන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අරමුණ අන් අයට හොඳ, මනුෂ්යත්වය හා යුක්තිය නිර්මාණය බව අවධාරනය කිරීම මත පදනම් විය Confucianism විය. Confucianism, චීනයේ දී වඩාත් බහුලව සිදු වේ. අද පවා, මෙම ආගම් දෙක චීනයේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයන් විශාලතම සංඛ්යාව ඇත.

චීනයේ දී විනිවිදීම

එහි ළදරු කාලයේ අවස්ථා චීනයේ බුදු දහම. යෙදුනු ඔහුගේ කාලය අපගේ යුගයේ හැරීම දී සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධ දේශනා පෙර චීනයේ පෙනී බවයි, නමුත් මේ බවට සාක්ෂි නොමැති වන සාක්ෂි, නැත.

එය තොරතුරු විද්යාඥයන් බුදු දහම දැනටමත් Taoism හා Confucianism පැවතුනු අවස්ථාවක චීනයේ ආරම්භ වන බව සමහර ආරංචි මාර්ග කියා එසේ වෙනස් වන බව සඳහන් කළ යුතු ය. මෙම අනුවාදය ද පරම සාක්ෂි ඇති, නමුත් එය වඩාත් විද්යාඥයන් විසින් ඇගයීමට ලක්වී නැත.

Confucianism, චීනයේ දී ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වේ ය යන කරුණ නිසා. මෙම ප්රවණතා දෙකෙහි අනුගාමිකයන් ආගම් ප්රස්තුතයන් අතර වෙනස හඳුනා නැති නම්, එසේ නම් සමහර විට ඔවුන් තනි පැත්තකට බවට ඒකාබද්ධ වනු ඇත. පැහැදිලි වෙනස konfutsianstve හැසිරීම සම්මතයන් සමග යම් දුරකට ගැටුමට පුරාණ චීනයේ බෞද්ධ බව හේතු විය.

වෙනත් ප්රාන්තවලින් මහා සේද මාවත දිගේ අනුගමනය කළ චීන වෙළඳුන් තුළට ආගම ගෙන. ක්රි.ව දෙවන සියවස පමණ, බුදු දහම උනන්දුවක් හා අධිරාජ්ය අධිකරණයේ නඩු පැවරිය හැකි විය.

නමුත් චීන ජනතාව සමාන, විශ්වාසයන් වුවත්, පැරණි අත්හැර එතරම් පහසු විය හැකි අතර නව ගුරු යොදා ඇයි? බුදු දහම නොවේ Taoism නවීකරණය කාරුණික, සම්පූර්ණයෙන්ම නව පාඨමාලාවක් ලෙස චීන විසින් සංජානනය කරන බව. ද Taoism හා බුදු දහම සමග ඉතා සමීපව කාලයත් බැඳී, අද, මෙම ප්රවණතා දෙකක් පොදු ඉතා බොහෝ දේ තිබෙනවා. මූලික ඉගැන්වීම් ලිඛිත ප්රකාශයක් - චීන බුද්ධ ඉතිහාසය දැනුම ව්යාප්ත ඉගැන්වීම් එය, "42 ලිපි, තරහව" පිහිටුවන ලදී විට, දෙවන සියවසේ මුල දී අවසන් වේ.

භික්ෂුවක් වූ shigao

බුදු දහම නිර්මාතෘ, අපි දන්නවා, නමුත්, චීනය මේ ආගමේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකෙන? සැබැවින් ම මේ මනුෂ්යයා වූ හා shigao ඔහු හමුවිය. ඔහු ෙලෝයැං නගරයේ පැමිණ ඇති අතර රෂිඩුන් භික්ෂුවක් විය. එය උගත් මිනිසා වූ අතර, මේ නිසා ඔහු විශාල රැකියා කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තනියම වැඩ, නමුත් සහායක කණ්ඩායමක් සමඟ නැත. ඔවුන් එකට බෞද්ධ සංෙයෝග 30 ක් පමණ ගියා.

ඇයි මේ වැඩ ගොඩක් ද? යන කරුණ ආගමික පෙළ පරිවර්තනය කිරීමට බව ය අපහසු නැත, නමුත් එය නිවැරදි කිරීමට, කතෘගේ අරමුණ තේරුම් ගැනීමට සහ එය දැක්ම ඔහුගේ ස්ථානය ලබා - එය සෑම පරිවර්තකයෙකු හැකි නොවේ. ක shigao ඒක කළා, ඔහු බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු වන බව ලස්සන පරිවර්තනය නිර්මාණය. මීට අමතරව එය අර්ථ නිශ්රිතද, පරිවර්තනය කළ අනෙකුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා, සමඟ ය. පළමු විශ්වාසනීය මාරු කිරීමෙන් පසු තව තවත් ජනතාව නව ප්රවණතාවක් උනන්දුවක් බවට පත් වී ඇත.

මෙතැන් සිට කාලය පුරාවෘත්ත දී බොහෝ විට බෞද්ධ ආරාම සිදු කරන මහා උත්සව වල සඳහන්. තව තවත් විදේශ ධර්මදූත රාජ්ය තුල පෙනී ආගමික ව්යාපාරය, තව ගෙවී යන සෑම වඩා ජනප්රිය විය. නමුත් මෙම ක්රියාවලිය උත්සන්න තිබිය දීත්, සියවසකට සඳහා නිල මට්ටමින් චීනයේ පිළිගත් කර නැහැ.

කරදර කාලයක්

පුරාණ චීනයේ බුදු දහම ඉතා හොඳින් තේරුම්ගෙන, නමුත් කාලය ජනතාව හා බලය වෙනස්, ඉදිරියට ගියේ ය. එය උත්තරීතර පාලකයන් දිනා ගැනීමට පටන් ගන්නා විට ඒ සලකුණු වෙනස් වන IV වන සියවසේ දී සිදු විය. ඇයි වේගයෙන් නව ආගම නිසා ජනප්රිය වූ ද?

චීනයේ බුදු දහම විශේෂාංග, ජනතාව, අතෘප්තියට පත් සහ ව්යාකූල විට අර්බුදය කාලයේදී එහි පැමිණි බව තුළ ය. එය මේ අවස්ථාවේ සිදු විය. රාජ්ය කරදර විය. කතාව ජනතාව සහතික හා වෙනුවට කෝපය සහ ආක්රමනික වඩා සාමය ගෙන නිසා, බොහෝ දෙනා විසින් සංචාරය බෞද්ධ ධර්ම දේශනා. මීට අමතරව, මෙම වෙන් මනෝභාවය වැඩවසම්වාදී සමාජයක් අතර ඉතා ජනප්රිය විය.

වංශවතුන් දකුනු චීන වත්මන් සිදුවීම් පසුබසිමින් ආදරය, සහ සාමාන්ය ජනතාව පමණක් තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් මෙම හැකියාව ලබා ගත්තේය. එය ජනතාව වත්මන් තමා සොයා අන් අය තේරුම් ගැනීමට, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ඇද ගැනීමට අවශ්ය අර්බූදකාරී අවස්ථාවල දී ය. ඒ, විශේෂයෙන් ම චීනයේ බුදු දහම වේ - ඔහු ඔහුගේ අනුගාමිකයන් බරපතල ප්රශ්න වලට පිළිතුරු ලබා දුන්නා. ප්රතිචාර වන්නේ පැතලි විය, හැමෝම තමන්ගේ ම මාවත තෝරා ගැනීමට නිදහස ඇත.

මෙම විශ්වාස කටයුතු ආරංචි මාර්ග අනුව, එය කරන බොහෝ දෙනෙකුගේ අවධානය භාවනා කිරීමට යොමු විය, රට තුළ එම අවස්ථාවේ දී සංක්රමණය බුදු දහම විකසිත බව කිව හැකියි. ඒ නිසා මේ අය මේ වන විටත් දන්නා Taoism නවීකරණය ලෙස නව පිළිගැනීමට සඳහා යම් කාලයක් වේ.

මෙම රාජ්ය කටයුතු ලාඕ Tzu නිවෙස් හැර හා ඉන්දියාව, ඔහු බුදුන් වහන්සේගේ ගුරුවරයා බවට පත් විය එහිදී ගියා ඇති බව කියවීමට බව ජනතාව අතර මිත්යාවක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු. මෙම පුරාවෘත්තය පිළිබඳ සාක්ෂි නැත, නමුත් Taoists බොහෝ විට, බෞද්ධයන් අතර ඔහුගේ විවාදාත්මක වන කතා යොදා ගත්තා. මේ හේතුව නිසා, වචන ඉතා බොහෝ පළමු පරිවර්තන Taoist ආගම ලබා ගත් ණය. චීනයේ දී මෙම අවධියේ දී එය ඉන්දියාවේ සිට සංස්කෘත හා ලියවිලිවලින් චීන සිංහල පරිවර්තනය ද ඇතුළත් වන එක්තරා චීන බෞද්ධ දර්ශනයේ, වර්ධනය බව, ඒ මගින්, සමන්විත වේ.

එය චීනයේ දී සංවර්ධනය කිරීමට දැවැන්ත දායකත්වයක් ලබා දී ඇත භික්ෂුවකට Dao ක, සඳහන් කළ යුතු ය. ඔහු, මිෂනාරි ක්රියාකාරකම් සහ විචාරක නිරත වූයේ පදොන්නරු රෙගුලාසි නිර්මාණය කර ඇති අතර මෛත්රෙය බුද්ධ ප්රානය හඳුන්වා දෙන ලදී. එය Dao සර්ව නම් එකතු කිරීමට ආරම්භ බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා (නිසා ගෞතම බුදුන් වහන්සේ ශාක්ය ගෝත්රයට සිට පැමිණි බව යන කරුණ) උපසර්ගය "ෂි". මෙම භික්ෂුවගේ, ශ්රාවක ක්රියාකාරීව තර්ක කොට ආරක්ෂා ප්රවාදය ආගම පාලකයා යටත් නොවන අතර, එය ඈත පෙරදිග තුළ වඩාත්ම ජනප්රිය හා ජනප්රිය දේවත්වය බවට පත් වූ Amitabha, එම ලබ්ධිය නිර්මාණය කළ ඔහු විය.

Kumarajiva

බුදු දහම මධ්යස්ථානය - ඇතැම් අවස්ථාවල එය චීනය බව විශ්වාස කරන ලදී. මෙම මතය රාජ්ය සංචාරක ගෝත්ර ගණනාවක් සඳහා ප්රහාරය විෂය වී ඇත විට, එම දින තුළ පොදු විය. ආගම පමණක් බව චීනය බොහෝ මිශ්ර ජාතීන් අතර, ඒ මගින් ලබා ගත්තේය. එය මැජික් සහ shamanism ඔවුන්ට මතක් නිසා ගෝත්ර සතුටුදායක, නව විශ්වාසය ලැබී ය.

Kumarajiva - උතුරු චීනයේ ප්රසිද්ධ භික්ෂුවක්-දේශනා කළා. එය රාජ්ය හි මෙම කොටසේ, ආගම අධිරාජ්යයාගේ ඉතා දැඩි පාලනය යටතේ පරිණාමය කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. එය Kumarajiva චීනයේ බෞද්ධ පාසල් පිළිබඳ මූලික සිද්ධාන්ත තැබූ හ. ඔහු මුල් අකුරු හා දේශනා පරිවර්තනය නිරත විය. සියවස් ගණනාවක් V-VI එය ආගමේ ශාඛා මත පැහැදිලි වෙනසක් ආරම්භ තුළ (මෙම ක්රියාවලිය Kumarajiva ආරම්භ). ක්රියාකාරීව "Indianisation" සහ අව්යාජ බෞද්ධ සංකල්ප දරුකමට හදා ගැනීම පිළිබඳ ක්රියාවලිය පටන් ගත්තේය. අනුගාමිකයන් විවිධ පාසල් 6 ඉස්මතු වූ, වෙන්. මේ අනුව, චීනයේ චෑන් බුදු දහම අවසන් හැඩය.

එක් එක් පාසල් එහි අනුප්රාප්තික පමණ මෙන්ම, ඇතැම් පාඨ (මුල් චීන හෝ බෞද්ධ) පමණ වර්ගීකරණය කරනු ලැබීය. ඒ ආධුනික භික්ෂුවක් Kumarajiva බුද්ධ බලය අතර සියලූ වත්මන් වන අතර, ඔබ ද සහාය ඇතිව පලා හැකි බවත් යන මූලධර්මය නිර්මාණය 'හදිසි බුද්ධත්වයට. "

ලියාන්ග් රජ පෙළපත

චීන සංස්කෘතිය මත Taoism හා බෞද්ධාගමේ බලපෑම එහි කාර්යය සිදු කර ඇත. මේ වන විටත් VI වන සියවසේ දී, බුද්ධාගම රාජ්ය ආගම හා අධිපති වත්මන් බවට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, අප දැනටමත් දන්නා පරිදි, මෙම උත්තරීතර බලය නොහැකි සහයෝගය නොමැතිව සිදු විය. කවුද මේ දායක? බුද්ධාගම ලියාන්ග් රාජ Wu අධිරාජයා නව මට්ටමකට ඔසවා ඇත. ඔහු ඉතා විශිෂ්ට ප්රතිසංස්කරණ වියදම් කළා. බෞද්ධ ආශ්රම භූමිය ප්රධාන හිමිකරුවන් බවට පත් විය, ඔවුන් අධිරාජ්ය අධිකරණයට ආදායම් උත්පාදනය කිරීමට ආරම්භ විය.

ඔබ තුළ චීනයේ මොන වගේ අහන්න නම්, ඉතා පැහැදිලි පිලිතුරු කිසිවෙක් ඔබට දෙන ඇත. එය අධිරාජයා ලියාන්ග් රජ පෙළපත සමයේ වූ ආගම් තුනක් ඊනියා සංකීර්ණ, හෝ සැන් jiao පිහිටුවා ගත්හ. තිදෙනා සෑම ධර්මය එක් එක් පරිපූර්ණත්වයට. එය බෞද්ධ දර්ශනය අභ්යන්තර හා සැඟවුණු පිළිබිඹු ඇති බව විශ්වාස කෙරේ චීන ප්රඥාව මුනිවරුන්ගේ. එසේම මෙම අවස්ථාවේ දී, බුදු දහම, චීන ජනතාවගේ චාරිත්ර සඳහා වටිනා සිදු වී ඇති ස්ථානයේ - අපි අවසන් කටයුතු චාරිත්ර ගැන කතා කරනවා.

මෙම අදියර චීන බුද්ධ උපන් සැමරීමට කරන යාච්ඤාව සේවා සහ සියලු ආත්මයන් 'දිනය සැමරීම සඳහා ආරම්භ බව, ඒ මගින්, සමන්විත වේ. සතුන් නිදහස් දක්වා පහත බැස ඇති වර්ධනය වන ලබා ලබ්ධියක ඇත. මෙම කල්ට් ජීවමාන බුදුන් වහන්සේගේ ටිකක් ඇති බව ඒ ඉගැන්වීම සිට මතු වී තිබේ.

බුදු දහම පාසල්

චීනයේ දී පැතිරීම තරමක් ඉක්මණින් සිදු විය. අපි කෙටි කාලයක් තුළ ඈත පෙරදිග සම්ප්රදායන් මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කල චෑන් බුදු දහම, ඇතැම් පාසල් පිහිටුවීමට සමත් විය. සූත්රයක, හා dhyana පාසල් treatises: සියළු පාසල් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා දැක්විය හැක.

පාසල් treatises ඉන්දීය විද්යාඥයන් මත පදනම් විය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත වඩා දාර්ශනික ප්රශ්න ගැන උත්සුක මෙම ප්රවනතාවය අනුගාමිකයන්. පාසල් අයත් වූ සාමාන්ය ජනතාව හා භික්ෂූන්, දාර්ශනික treatises ලියා පුරාණ කාලයේ දී ලියන කර ඇති බව ද්රව්ය අධ්යයනය. ඔවුන්ගේ කටයුතු තවත් කොටසක් චීන තුලට ඉන්දියානු බයිබල් පද පරිවර්තනය කර ඇත.

නායකයෙකු තෝරා එක ප්රධාන පෙළ, වටා පදනම් පාසල් කියෑවේ. මෙම ලියවිල්ල සියලුම සිසුන් විසින් අනුගමනය දේ වන අතර, ඔවුන් බුදුන් වහන්සේගේ ප්රඥාව වැඩිම ප්රකාශනයක් සොයා තැන. අප දැනටමත් අවබෝධ වී ඇති බැවින්, එම පාසල අර්ථ නිශ්රිතද, විශේෂිත මූලධර්ම-ආගමික පෙළ මත පදනම් වේ. එසේ තිබියදීත්, අනුගාමිකයන් සම්බන්ධ බොහෝ න්යායික හා දාර්ශනික ගැටළු සලකා. ඔවුන්, වඩාත් සූක්ෂම පද්ධති සංවර්ධනය නිශ්චිත ඉන්දීය පෙළ ආරෝපණය කිරීම අපහසු වන වන.

Dhyana පාසල - පාසල් වෘත්තිකයින්. මෙහි යෝග හා භාවනා, යාච්ඤා හා පුහුණු Psychotechnics පුහුණු වීමට අනුගාමිකයන්. ඔවුන් ජනතාව ඔවුන්ගේ දැනුම සිදු, ඔහු ඔබේ ශක්තිය, අධීක්ෂණය සහ නිවැරදි දිශාව එය යොමු කිරීමට සරල ක්රමයක් ඉගැන්වූ සේක. ද එය පාසල් හා දහම් පාසල් අක්ෂර වින්යාස පැවිදි විනය ඇතුළත් වේ.

බුදු දහම හා සංස්කෘතිය

බුදු දහම චීන සංස්කෘතිය තුළ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි බවට කිසිදු සැකයක් නැත. මෙම ආගම බලපෑම රටේ සාහිත්ය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා කලාව තුල වඩාත්ම පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. බෞද්ධ භික්ෂූන් දින තුළ ආරාම, පල්ලි, ලෙන් හා ගල් සංකීර්ණ අණු විශාල සංඛ්යාවක් ඉදි කිරීමේ කටයුතු සිදුකර ඇත. ඔවුන් ගෘහ නිර්මාණ තේජශ්රීයෙන් වඩා වෙනස් විය.

මෙම වාර ව්යුහය බෞද්ධයන්-ගතානුගතික නොවන ස්වභාවය පෙන්වන අලංකාර සහ සියුම් සංලක්ෂිත වේ. නව ආගමික ගොඩනැගිලි පමණක් චීනයේ පැරණි හා කැත ගොඩනැගිලි යාවත්කාලීන කරන ලදී. ඔවුන් ස්වර්ගයට සංකේතවත් කරන මට්ටම් දෙකක වහලවල්, නැගී සිටිමු. නව ගොඩනැගිල්ල සහ භූගත සංකීර්ණ සියලු වඩාත්ම වටිනා ඓතිහාසික ස්මාරක වේ. ඉතා ඓන්ද්රීයව බිතු සිතුවම් වල ගෘහ නිර්මාණ ඇඳුමේ, Bas-සහන හා ලාක්ෂණික වටකුරු මූර්ති ගැලපෙන.

වටකුරු ගොඩනැගිලි දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ චීනයේ ජනප්රිය වී ඇත, නමුත් බෞද්ධ භික්ෂූන් දින තුළ, ඔවුන් විශාල වශයෙන් පැතිර ගියේ ය. මේ දක්වා, ම පාහේ සෑම චීන කෝවිල, ඉන්දු-චීන සංස්කෘතිය දිවෙන මූර්ති දැක ගත හැකි විය. රටේ ආගම සමග එය ද බොහෝ විට විවිධ මූර්ති ක්රියා මත සොයා ගත හැකි වන නව සත්ව, වේ - සිංහයා. දැනුම ව්යාප්ත කිරීම විශ්වාස ගෞතම මොහොත වන තෙක්ම, සත්ව චීන ජනතාවට මුලුමනින්ම පාහේ අප්රකට පුද්ගලයෙක් විය.

ඒ බුදු දහම, මින් පෙර ඉතා පොදු වී තිබූ සැලකූ කල, ප්රේමය කාරුණික චීන සංස්කෘතිය උපකාරවත් වෙලා තියෙනවා. කෙටි කතා අවසානයේ මානව ප්රබන්ධ චීන දැක්ම සඳහා වඩාත්ම මිල අධික බවට පත් විය. එම අවස්ථාවේ දී, චීනයේ ප්රබන්ධ ඉස්මතු එවැනි සම්භාව්ය නවකතාව ලෙස විශාල භූමි නිර්මාණය කිරීමට හේතු.

සෙන් බුදු දහම චීන සිතුවම් ගොඩනැගීමට වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි කියලා. බව ඔවුන්ගේ පින්තූර රේඛීය ඉදිරිදර්ශන නොවේ, විශේෂ භූමිකාව නැවත දිනා ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කලාකරුවන් සුං බුද්ධ පාසල් පැමිණීම සඳහා. ආශ්රම, එය මෙහි රැස් වන්නේ, තොරතුරු පොහොසත් මූලාශ්රය බවට පත් විය භාවනා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා, කලාකරුවන්, කවියන් හා දාර්ශනිකයන් ඔවුන්ගේ මහා ක්රියා ලිවීය. මෙම ජනතාව පමණක් බාහිර ලෝකයේ පිටු පෑ ඔබේ ඇතුල් නිර්මාණාත්මක මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට මේ ආරාම විය. එය පළමු චීන භික්ෂු වාරණ මුද්රණය, අනුකෘතියක් (කැඩපත චරිත සමග පුවරු) විසින් ගුණ මාර්ගයෙන් පෙළ i.e. මුද්රණය නිර්මාණය බව සඳහන් කළ යුතු ය.

චීන සංස්කෘතිය බෞද්ධ ජනප්රවාද හා මිථ්යා මත ඉතා මුඛ සපයන්න ස්තුති වේ. දර්ශනවාදී අදහස් සහ බොරු සමීපව පවා සැබෑ ඓතිහාසික සිදුවීම් කිහිපයක් සම්බන්ධයෙන් හේතු වී ඇත අතර, ජනතාවගේ සිත් සතන් තුළ බැඳී ඇත. චීනයේ දාර්ශනික චින්තනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් හදිසි බුදුවීම හා ප්රතිභාවත්, බෞද්ධ අදහස විය.

පුදුම හිතෙන, හොඳින් දන්නා තේ පවා චීන සම්ප්රදාය ද බෞද්ධ ආරාමයක් එහි සම්භවය ඇත. එය පානීය තේ කලාව, බෞද්ධ භික්ෂූන් නින්ද කිරීමට කල්පනා කර ගැනීමට මාර්ගයක් සෙවූ අවස්ථාවක ආරම්භ වන බව විශ්වාස කෙරේ. මේ සඳහා නිර්මාණය හා ප්රයෝජනවත් සහ බීම පාණවත් කරන ලදී - තේ. පුරාවෘත්තයට අනුව භික්ෂුවක් භාවනා කාලය තුළ ඇය නිදාගෙන, සහ තවත් මේ සූත්රය දේශනා කිරීම, ඔහු තම eyelashes කපා බව. වැටී eyelashes තේ පඳුර රිකිලි ලබා දුන්නා.

වර්තමාන

එය චීනයේ දී අද තිබේ ද? මෙම ප්රශ්නයට කෙටි පිළිතුර අපහසු වේ. දේ ඓතිහාසික තත්වයන් 2011 සිට බෞද්ධ කටයුතු චීනයේ දැඩි පාලනය යටතේ බව එම සිටින බව ය. මෙම 1991 සිට බව කවුරුත් නවීන චීන බලය නිසා වන අතර, දැඩි ප්රතිපත්තියක්. රජය විසින් ම චීනයේ දී සංවර්ධනය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ නීති ද නිර්දේශ කරයි.

විශේෂයෙන් ම, භික්ෂූන් වහන්සේලා, කොමියුනිස්ට් පෙළ හැදෑරීමට ඒ නිසා, දලයි ලාමා XIV නතර කිරීම සිදු විය. මෙම බෞද්ධයන් ස්වාභාවික ප්රතිචාරය අවබෝධ කරගත හැකි ය. චීනයේ දී නව අනුගාමිකයන් සංවර්ධනය හා සොයා ගැනීමට අවස්ථාවක් උදා වී තිබේ. රාජ්යයේ මෙම ප්රතිපත්තිය අත්අඩංගුවට ගැනීම් හා අත්තනෝමතික අවස්ථා ගණනාවක් හේතු විය. අවාසනාවකට මෙන්, මේ දක්වා, චීනය බුදු දහම එහි ස්වභාවික ස්වරූපයෙන් පිළිගන්නේ නැහැ. ඓතිහාසිකව චීන ජනතාව ජීවිතයේ බෞද්ධ දැක්ම ඉතා සමීප බැවින් සමහර විට අනාගතයේදී තත්ත්වය, වැඩි දියුණු වනු ඇත.

සාරාංශගත කරමින්, එය පුරාණ චීනයේ බුදු දහම පිළිබඳ දර්ශනය හා සමාන හා ස්වදේශීය දෙයක් ලෙස තමන් දකින බව සඳහන් කළ යුතු ය. රටේ ආගමික හා දාර්ශනික අදහස් ඉදිරිපත් බෞද්ධ සිතුවිලි කැරැල්ලකින් තොරව ය. එවැනි "චීනය", "ආගම", "බුදු දහම" ලෙස වචන ඓතිහාසික සම්බන්ධයක් හා නොවෙන් කල හැකි වේ.