මුල් සභාව සම්ප්රදායේ ශාන්ති පෙර කරන යාච්ඤා

පළමු පර්යේෂකයන් ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් ranneapostolskie කාලයේ දී හා එය දැන් තේරුම් ආකාරය තුළ සක්රමේන්තුව අදහස් බරපතළ වෙනස්කම් නොදැනේ. අප හවුල් පෙර වෙනස් අර්ථයක් හා යාච්ඤාව ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රසිද්ධ සභාව ඉතිහාසඥයන් Afanasyev හා ඇලෙක්සැන්ඩර් Schmemann, ක්රියා හා පාවුල්ගේ ලිපි ගවේෂණය, ජේසුතුමන් ගෝලයන්ගේ කාලය බව ලියා - ස්තුති ( "ජේසුතුමන්" යන වචනය ස්තුති අදහස් නිසා) හෝ අනුස්මරණ ආහාර වේලක් පාන් "ගෙයින් ගෙට කඩා විට එකට ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්යා භෝජනය සිහි කොහේද "විශ්වාස කරන,. ජ්යෙෂ්ඨ හෝ ඊට වඩා වැඩි ප්රවීණ ක්රිස්තියානි ආශීර්වාද පාන්, සහ සියලු දෙනාටම රොටි කා, - ". දෙවියන් වහන්සේ සමග ශාන්ති" මෙය "සිහි" සිදු කළ යුතු බව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන තේරුම් කරන්නේ කෙසේ ද යන්න යි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රේරිතවරුන්ගේ ක්රියා අරපිරිමැස්මෙන් මෙම මාතෘකාව ගැන කියන්න, නමුත් එය විශ්වාසවන්ත ප්රේරිතයන් පමණ රැස් බව දැක ගත හැකිය, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධතා, රොටි කැඩීමෙහි ද යාච්ඤා "සතුට හා ත්යාගශීලී හදවත් සමග" විය. එනම්, මේ ආහාර වේල් හවුල් සඳහා විශේෂ යාච්ඤා කළේය කරනු ඇතැයි යන කාරනය ගැන කතා කරනවා. සිහිපත් කිරීමට යොමු වන මෙම යාච්ඤා අවසන් භෝජන සංග්රහයේ, anaphora (ග්රීක - - ඇතුළෙන්) පසුව විශේෂ මළේ ලැන්සියානෝ කැනනය ප්රධාන කොටසක් බවට පත් විය. ඇත්තටම, පළමු සේවා හා anaphora, සහ සමහර 'සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය "කැප වීමට නැඹුරු එවැනි පොදු ආහාර වේලක් විවේකයක් පාන්, විය, ඒ අපි ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ පුනරුජ්ජීවනය සිහි කොට මෙසේ ඉරිදා එයාට කතා කරන විට දිනය වේ. ආශීර්වාද ලත් පාන් ද යාච්ඤා වචන රඳවා සමිඳාණන් වහන්සේට ඔප්පු කර, මෙම ආහාර වේලක් සඳහා ඔහුට ස්තුති.

ක්රියා පොතේ එහිදී නඩුව සඳහන් පාවුල්තුමා, ත්රෝවසට සිටීම, ආශ්චර්යයක් සිදු පිරිමි ළමයා, ජනේලයෙන් පිටතට වැටී සුවපත් කළ සේක. නමුත් පාවුල් සියලු විශ්වාසවන්ත ජේසුතුමන් සඳහා රැස් වූ විට ඉරිදා කාලයක් ලෙස මෙම නගරයට පැමිණි බව, රොටි කැඩීමෙහි වේ. සහ ප්රේරිත ද, දරුවාට සුවය දී, ඔහු ආලෝකය ලබා ගැනීම සඳහා ආරම්භ වන තෙක් පාවුල් කතා රොටි කඩන අතර. පොදු හා ආහාර රොටි කැඩීමෙහි හා ආශීර්වාද - මේ අනුව, මේ කතාව, ඔබ මුල් සභාවේ ද මළේ ලැන්සියානෝ සියලුම ප්රධාන අංග බලන්න පුළුවන්. කෙසේ වෙතත්, එම පෙළ ශාන්ති පෙර යාච්ඤා සඳහන් කර නැහැ, නමුත් ඔවුන් ගම්ය වේ.

මුල් ක්රිස්තියානි ආගම ගැන එවැනි prichastitelnoy ආහාර වේලක් "agape" වෙත (එනම්, පොදු ප්රේම මංගල්ය ය), දුෂ්කර හා දිගු penance හරහා මේ සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටින වෙනත් වචන, "උපවාසයේ" ඉතා ශ්රද්ධාවත් ජනතාව ඉඩ දුන්නා. යන කරුණ මුල් සභාවේ, බව්තීස්ම පමණක් නොව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මගින් ජලය නොවූ අතර, මේ අනුව, එය අත් තැබීම සමග ඒකාබද්ධ විය, හා සෑම ක්රිස්තියානි පූජක කාරුණික බවට පත් හා දෙවිට කැප ජීවිතයක් ගත කිරීමට සිදු විය. ඒ වන ඒ නිසා, ජේසුතුමන් ක්රිස්තියානීන් වැඩිමහල් සිදු කරන ලදී, සහ පල්ලිය ද වටහා ගෙන ද මළේ එකලස් කිරීම (පුදුමයක් වචනය "ලැන්සියානෝ" හවුල් පෙර "පොදු" සහ යාච්ඤාව අදහස් ලෙස උන් වහන්සේගේ කරුණාව සමග මෙම රැස්වීම නොයන ඉල්ලා දෙවියන් ශුද්ධාත්මයාණන් වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් ස්තුති විය.

හවුල් සඳහා සූදානම් සෝධන පසුතැවිලි වී, යාච්ඤා හා උපවාසයෙන් නවීන සාම්ප්රදායික පල්ලියේ දී තවදුරටත් - ඕර්තඩොක්ස් සහ කතෝලික යන දෙකම. ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායේ ශාන්ති පෙර කරන යාච්ඤා ගෙදර හා පල්ලිය ද සමන්විත වේ. ශාන්ති පෙර දැහැමි ඕතොඩොක්ස් ගෙදර ඊනියා මෙම සේවා සහ හක්ගෙඩි (penitential, දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියෝ සහ ආරක්ෂක දේව දූතයා) සහ ගීතිකා කියවිය යුතුය. හා නියෝග පෙර එය සවස සහභාගි විය යුතුය. කතෝලික යාච්ඤා prichastitelnyh අවධාරණය කරන කැප ෙව්ෆර් දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා සැබෑ ඉදිරියේ වන අතර, Preosuschestvlenie කෙරෙහි විශ්වාසය මත ය.

එය දිගු කාලයක් සඳහා ක්රිස්තියානි prichastitelnoy ආහාර වේලක් මුල් සභාව ස්වරූපයෙන් හා ආත්මය යන පැවිදි ritualism විරුද්ධ ව හරියටම ක්රිස්තියානි ව්යාපාරය තබා ශාන්ති Preosuschestvlenie prelozhenie ප්රතික්ෂේප හා අවසන් භෝජන සංග්රහය සිහිපත් කිරීම හා ස්තුති පාන් බිඳ බව අපූරු ය. උදාහරණයක් ලෙස, මධ්යතන Cathars, ඩොමිනිකන් විද්වතෙක් සහ Dondo අනුව පමණක් ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව, එනම්, කියවීමට ශාන්ති පෙර යාච්ඤා ලෙස කෑමට පෙර, එහිදී ඔවුන්ගේ පූජ්ය පක්ෂය (කිතුනුවන් ශුද්ධ ජීවිතය සපථ) ආශීර්වාද පාන් විශ්වාසවන්තයින්ට "රැස්වීම සඳහා." මීට අමතරව, ඔවුන් doxology සමාන වචන පැවසූ බව, කොරින්ති ඔහුගේ ලිපිය තුල පාවුල්තුමා විසින් දෙනු ලබන අවසාන ස්තුති වේ.