, ජෝනා දිවැසිවරයා - පසුබට අනාගතවක්තෘ. බයිබලයේ පූජනීය-උපහාසාත්මක කතාවක්

තේරුම් ගැනීම ඉතා දුෂ්කර හා ගැඹුරු අධ්යයනයක් - බයිබලය, යෝනා පොතේ සියලු අනාවැකි පොත්. මෙම කාර්යය ඔහුගේ කුඩා පරිමාවක් පර්යේෂකයන් එහි අර්ථ නිරූපණය කිරීම පමණක් නොව දුෂ්කර කාර්යයක් බව ප්රශ්න විශාල ප්රමාණයක්, නමුත් පවා වර්ගීකරණය මුහුන දී සිටී. මේ අනුව, පරණ ගිවිසුමේ බයිබලානුකුල අධ්යයන විශේෂඥ ගණනාවක් පවා යෝනා අනාවැකි බයිබල් පද තත්ත්වය පොතේ, ඔහුගේ උපාධි නිබන්ධනය විවිධ හේතු ආරක්ෂක උපුටා දක්වමින් අහිමි. අනාවැකි පෙළ, දිවැසිවර කතාව ඔහු Tanakh ඓතිහාසික ලේඛන මෙම කාර්යය අදාල වන්නේ සම්බන්ධයෙන් නැහැ - උදාහරණයක් ලෙස, ඕ කයිසර් යෝනා පොත බව ය.

යෝනා පොතේ අන්තර්ගතය

යෝනා පොත ව හය සංරචක කොටස් තුනකට බෙදිය හැකි ය. එහි පළමු කොටස සියලු බලැති කෝපයට ගැන වාර්තා කිරීමට නිනිවයට යන්න යෝනා දෙවියන් වහන්සේගේ අණ ආරම්භ වේ. යෝනා මෙහෙවර - දෙවියන් වහන්සේ කටුක දඬුවම පෙරළා දැමූ ඒ නිසා, පසුතැවිලි නිනිවය දිරිමත් කරමු. යෝනා ආඥාවට වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ, සහ නැවේ පලා යයි. එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ද නාවිකයෝ ද සොයා ගැනීමට පස ඇට ප්රතික්රියා කරන කෙනෙක් ඔවුන්ට සිදුවී ඇති නිසා නැව දරුණු කුණාටුව, නරක කාලගුණයක් පසුකර. කැබලි අක්ෂර නිවැරදිව දිව්ය deviationist (නබි යෝනා) පෙන්නුම්, ඔහු තම වැරදි පාපොච්චාරණය කරන ලදී, තමාව මුහුදට විසි කරන්න නැවියන්ට ඉල්ලා සිටියේය. පහත දැක්වෙන ඉඟි නාවික භටයින් හා හෙබ්රෙව්, එය සමහර විශාල සත්වයෙක් ගිලිනවා එහිදී මුහුද, බවට යෝනා විසි වන "මාළු" ලෙස, හා බයිබලය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය, "තල්මසුන්" යන වචනයෙන් සඳහන්. වාර්තා අනුව, ජෝනා දිවැසිවරයා දින තුනක් සහ මාළු තුල රාත්රී තුනක් ගත කළා. මාළු නම්, ජෝනාගේ යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව, එය මුලින්ම දෙවි විසින් ඔහුට එවන ලද නිනිවය ඉතා වෙරළට කෙළ. මෙම අවස්ථාවට, ජෝනා දිවැසිවරයා පිළිබඳ සංඥාවක් ලෙස ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය තුළ ප්රකට වන අතර, සාමාන්යයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා උත්ථානය හා සම්බන්ධ කර ඇත.

තවත් දින 40 ක් හා ජනතාව පසුතැවී සිත් හරවා නොගත් නම් නගරය විනාශ කරනු ඇත - දෙවන කොටස, ජෝනා දිවැසිවරයා පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය නිනිවයේ ප්රකාශ ආකාරය පිළිබඳ විත්තිය පවසයි. යෝනා ජනතාවගේ පුදුම බරපතල අනාගතවක්තෘ පුහුණු කිරීමේ දේශන පවත්වන්න ප්රතිචාර දැක්වී ය. penitential වස්ත්ර - රජු පවා සුරතල් සතුන් ගෝණි රෙදි ඇඳගෙන නිරාහාරව, කර ඇති, ජාතික පසුතැවීම හා මුළු සෙනඟ ප්රකාශ කලේ ය.

පොතේ තෙවැනි කොටස දෙවියන් වහන්සේ හා යෝනා අතර ඇති වූ ආරවුලක් පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ. අග, ඔහු බව දුටු විට දෙවියන් වහන්සේ නිනිවය ලිහිල් පසුතැවිලි, ඔහුගේ දඬුවම පෙරළා දැමූ නිසා ඔහුගේ පලුදු කීර්තිය පිළිබඳ කලබල, නගරය සමාව. දිවැසිවරයා ඉගැන්වීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ හාස්කමක් වැඩ: මුළු ගස් එක් රාත්රියක් එය එක් රැයකින් වියළන දී වර්ධනය වේ. අග සදාචාරාත්මක යෝනා නිදර්ශනය කිරීමට කටයුතු කරයි - පවා ඔහු තම ජීවිතය ශාප වූ නිසා ඔහු, ශාක ගැන හරියට දුක හිතුණා. ගස එය මුළු නුවර සමාව නොවන බව, දුකක් තිබෙනවා නම් කළ යුත්තේ කුමක්ද? - දෙවියන් වහන්සේ යෝනා අසයි. මේ මොහොතේ දී මෙම පොතේ වෘත්තාන්තමය අවසන් වේ.

යෝනා පොත ඓතිහාසිකත්වය

එය මෙම කාර්යය විස්තර කර ඇති සිද්ධීන්, තියෙන්න සැක සහිත ය. ආඛ්යානය සමස්ත රෙදි කෙතරම් බව මනස්කාන්ත සංරචක, යුදෙව් නොවන සම්භවයක් ඇති සාහිත්ය බලපෑම ඇත්ත දෙන්න. බෝට්ටු සංචාර, ගලවා ගැනීමේ මාළු, ආදිය -. පැරණි කතාන්දර තුල සියලුම පොදු මෝස්තර රටා. යෝනා නම පවා - බොහෝ දුරට ඉඩ යුදෙව් නොවන, සහ, ඊජියන්. (මතක දරණ, මේ කාලයේ සිදු වූ රේගු අනුව, කාන්තාවන් හා ළමුන් ඇතුළත් කර නැති මෙම සංඛ්යාව එක් ලක්ෂ විසි දහසක් පුද්ගලයින් ක ජනගහනයක් සහිත, මහා නුවර මෙම යුගයේ නගරය වැසියන් සංඛ්යාව වේ - සියලු දී ඇස්තමේන්තු කාලය තුළ නිනිවය එය පොතේ නියෝජනය දේ නොවේ හුදෙක් අතිශය අසාමාන්ය). බොහෝ දුරට ඉඩ, පොතේ කුමන්ත්රණයක් අධ්යාපන අරමුණු සඳහා විවිධ සුරංගනා කතා සහ ජන චරියාවන් සඳහා සම්පාදනය කරන ලදී.

යෝනා පොත සදාචාරාත්මක

යුදෙව් ආගම මිථ්යා නගරයට දෙවියන් වහන්සේගේ අවධානය සඳහා සාමාන්ය නො වේ (නිනිවය සහ හෙබ්රෙව් යන ලබ්ධිය කිසිදු සම්බන්ධයක් තිබූ බව පැහැදිලිව දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ) විජාතීන් විසින් භූමිකාවක් ඉටු කළේ නැහැ මොන තත්වයන් යටතේ ද ගැන පවසයි. සමහර විට මෙම විවිධ මාධ්ය සම්ප්රදායන් දේශීය සහජීවනය පිළිබඳ කතා කරන හා යුදෙව්වන් සොයා යාම මිථ්යා පරිසරය සමග ආගමික ලෝකය වීමකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, යෝනා පොත විජාතීන් heremu (ශාප) මුළු ලක් විනාශ, හෝ, කළ යුතු හොඳම, ඉවසා සිටිය හැකි, පංච පුස්තකය, වඩා ඉතා වෙනස්. යෝනා පොත, ඒ වෙනුවට, මුළු සෙනඟ, යුදෙව්වන් සහ යුදෙව් නොවන දෙකම ගැන සමානව සැලකිලිමත් වෙන දෙවි දේශනා පවා දේශනා කිරීමට තම අනාගතවක්තෘ අග යවන බව එසේ. තව්රාත් දී, දෙවියන් වහන්සේ දිවැසිවරුන් විජාතීන්ට, පසුතැවිලි වී දේශනා කිරීමට නොහැකි යවා, එක් වරක් යාගත කඩුවෙන් බව සටහන් කර ගන්න. පවා සොදොම් සහ ගොමොරා සියලු බලැති එකම ධර්මිෂ්ඨ සොයමින්, නමුත් පසුතැවිලි පව්කාරයන් යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නැහැ.

යෝනා පොත සදාචාරාත්මක, පසුගිය පදයේ එහිදී එකසිය විසි දහසක් dopey ජනතාව හා බොහෝ පශු සම්පත් මහා නගරය ගැන මට ඉතා කණගාටු නොවන ආකාරය ගැන සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්රශ්නය අඩංගු වේ.

ලියන අවස්ථාව වන

එම පෙළ අභ්යන්තර විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, අග යුදෙව් ඇරමයික වචන සහ ලක්ෂණය ව්යුහයන් ඉදිරියෙන්, පර්යේෂකයන්, සාහිත්ය මේ ස්මාරකය IV-III වන සියවස දක්වා ආරෝපණය. ක්රි.පූ. ඊ

යෝනා පොතේ කර්තෘ

ඇත්ත වශයෙන්ම, කතෘ මෙම කාර්යයේ ලිවීම පෙර සහස්රයේ අර්ධ සඳහා ඓතිහාසික මූලාකෘති ජීවත් වූ (ඔහු සියලු දී ජීවත් නම්), ජෝනා දිවැසිවරයා විය නොහැකි විය. උදාහරණයක් ලෙස, වරාය නගරයක් - බොහෝ දුරට ඉඩ, එය ශක්තිමත් මිථ්යාදෘෂ්ටික බලපෑම සහිත ප්රදේශවල ජීවත් වූ යුදෙව් ජාතිකයෙක් රචනා. මෙම වැඩ සදාචාරාත්මක විශ්වීය පැහැදිලි කරයි. කතෘ අනන්යතාව තහවුරු කළ හැකි නොවේ.

, ජෝනා දිවැසිවරයා - අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා හා අර්ථ විවරණයේ

පරණ ගිවිසුමේ සම්ප්රදායන් අර්ථකථනය දෙකක් - යුදෙව් හා ක්රිස්තියානි, මෙම පෙළ විවිධ අර්ථ තිබෙනවා. පථයන් සියලු ජාතීන් මෙන්ම, පොදුවේ නිර්මාණය මුළු ආවරණය සියලු දෙවිවරුන්ට හා ඉහත සිටින ඔවුන් දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වන වුයේ අපහසුයි ප්රකාශය පොතේ බලන්න ප්රථම ස්ථානය, දී යුදෙව්වන් නම්, ක්රිස්තියානීන් වෙනස් අර්ථයක් බලන්න. එනම්, ක්රිස්තියානීන් සඳහා මධ්යම පරිච්ඡේදය යෝනා මාළු පානය බවට පත් වෙයි. යේසුස් ආරෝපනය කර ඇති වචන මත පදනම්ව, ශුභාරංචි පොත්, දිවැසිවර ජෝනා තල්මසුන් බඩේ කුරුසියෙහි ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ වර්ගය, නිරයේ බැස, තුන් වන දා නැවත වර්ධනය වී තිබේ.