පල්ලි විෙභ්දනය සඳහා වූ ප්රධාන හේතුව කුමක්ද? නැගෙනහිර-බටහිර නිකාය

කිතුනු සභාවේ එක්සත් කර නැත. එය ඉතා වැදගත් මතක තබා ගැනීමට, අපි අන්ත වැටී නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, බොහෝ විට ආගම ඉතිහාසයේ සිදුවූ පරිදි ය. නව ගිවිසුම සිට අප ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් නැගී එන ප්රජාව තුළ වඩා වැදගත් සහ වඩා වැදගත් වන්නේ ඔවුන් පිළිබඳ වූ තර්ක බව බලන්න. ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකු - ජෝන් සහ ජේම්ස් - පවා ඇති අයිතිය හා පැමිණෙන රාජ්යයට ක්රිස්තුස් වම් අතට ආසන සඳහා ඉල්ලා සිටියේය. නිර්මාතෘ මරණයෙන් පසු, කිතුනුවන් කිරීමට ආරම්භ වූ පළමු දේ - විවිධ ප්රතිවිරුද්ධ කණ්ඩායම් බෙදී. පනත් සහ ගෝලයන්ගේ ලිපි වල පොත මුල් ක්රිස්තියානීන් අතරින් පිටතට ගොස්, තම ප්රජාව ආරම්භ කළ ගැන ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය බොහෝ බොරු නියෝජිතයන් වාර්තා,. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම එකම විදිහට නව ගිවිසුම අකුරු හා ඔවුන්ගේ ප්රජාවන් කතුවරුන් දෙස - තිරිසනුන් හා schismatic ප්රජාව ලෙස. මේ සූත්රය හා පල්ලි වෙන් ප්රධාන හේතුව වූයේ කුමක්ද?

ගඩාෆීව-Nicene පල්ලිය කාලය

බව අපි ඉතා සුළු දන්නවා, 325 කට පමණ පෙර වූ ක්රිස්තු ධර්මය විය. අපි පමණක් යේසුස් නම් සංචාරක දේශනා මගින් ආරම්භ කරන ලද යුදෙව් ආගම තුළ මෙම මෙසියානු වත්මන් බව අපි දන්නවා. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් යුදෙව් බහුතරයක් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ. ඒ අනුගාමිකයන්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කරන බව ද පැවසීය ඔහු ප්රකාශ මෙසියස් වහන්සේ විසින් Tanakh දිවැසිවරුන් විසින් පොරොන්දු වූ, ලෝකය සුරැකීමට පැමිණි. ඔවුන්ගේ රට අතර මුළු ප්රතික්ෂේප කිරීම සමග මුහුණ දුන්, ඔවුන් බොහෝ බැතිමතුන්ගේ සොයා වන ජාතීන් අතර ඔහුගේ පණිවිඩය ව්යාප්ත විය.

කිතුනුවන් අතර පළමු පෙළ

මෙම මෙහෙයුම තුල දී, ඔහුගේ ප්රථම නැගෙනහිර-බටහිර නිකාය විය. ධර්ම දේශනාවක් සඳහා පිටත්, ප්රේරිතයන් වූ පන ගන්වා මූලධර්ම හා දේශනා කිරීමේ පොදු මූලධර්ම නියම නැත. ඒ නිසා, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ විවිධ, වෙනස් න්යායන් හා ගැලවීමේ සංකල්පය දේශනා සහ නව වැළඳ විවිධ සදාචාර සහ ආගමික බැඳීම් පැනවීය. ඔවුන්ගෙන් සමහර අන්යජාතික ක්රිස්තියානීන් චර්මච්ඡේදනය කිරීමට, kashrut නීති නිරීක්ෂණය, සෙනසුරාදා නිරීක්ෂණය හා මෝසෙස්ගේ නීතිය වෙනත් රෙගුලාසි ඉටු කිරීමට බල කරන ලදි. තවත් සමහරු, කෙසේ වෙතත්, අලුතින් මිත්යාදෘෂ්ටිකයන් සඳහා, පමණක් නොව, තමන් සඳහා පමණක් නොව සියලු පරණ ගිවිසුමේ අවශ්යතා අවලංගු කරන ලදි. අමතරව, කෙනෙකු ක්රිස්තුස් නම් අනාගතවක්තෘ, නමුත් මිනිසෙකු ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේ සිතා ඇත්තේ, සහ යමෙකු ඔහුගේ දිව්යමය ගුණාංග ලබා දීමට ඇත. වැඩි කල් යන්න කලින් සැක සහිත සම්ප්රදායන් වැනි, ගොඩනැගීමට පැමිණි එම නිර්මල පිළිසිදගැනීම ඔහුගේ ළමා කාලය සිදුවීම්, අන් අය ගැන කථා. සියලු විවිධ අමතරව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉතිරි භූමිකාව ගණන් බලා ඇත. මේ සියල්ල මුල් ක්රිස්තියානීන් තුළ සැලකිය යුතු මතභේද හා ගැටුම් හේතු වූ අතර නැගෙනහිර-බටහිර නිකාය ආරම්භ කර ඇත.

සිට නව ගිවිසුම පැහැදිලිව දැකගත හැකි අදහස් සමාන පේතෘස්, ජේම්ස් හා පාවුල් අතර වෙනස්කම් (එකිනෙකා අන්යොන්ය ප්රතික්ෂේප දක්වා). වෙන් පල්ලි පරීක්ෂණ නවීන විද්යාඥයන් ක්රිස්තියානි ප්රධාන ශාඛා හතරක් මෙම අදියරේ දී හුදෙකලා. දේශීය ප්රජාව වෙනම සහ ස්වාධීන සන්ධානයක් ලෙස - ඉහත තිදෙනාට අමතරව ඔවුන් ජෝන් ශාඛාවක් එකතු නායකයන් සඳහන්. මේ සියල්ල ක්රිස්තුස්, ඕනෑම අනුප්රාප්තිකයා ඕනෑම අධිපති අත්හැර දමා නැත, සහ විශ්වාසවන්ත සභාව මගින් සංවිධානය කිසිදු ප්රායෝගික මඟ පෙන්වීම ලබා නැති බව සලකා ස්වාභාවික ය. නව ජන පමණක් දේශනා අධිකාරය සහ ඇතුළත ඔවුන්ගේ තෝරා පත් නායකයන් නිර්මාතෘ කිරීමට, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන විෂය විය. දේව ධර්මය, ජනවන්දනාව හා පිළිවෙත් ස්වාධීන බවට පත් වෙමින් සෑම ප්රජා විය. ඒ නිසා, ආරම්භයේ ඔවුන් ස්වභාවය වැඩි වශයෙන් මූලධර්ම විය සිට ක්රිස්තියානි ප්රජාව අතර සිටින කථාංග වෙන්.

Poslenikeysky කාලය

පසු කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා හා විශේෂයෙන්ම වසර 325 පසු ක්රිස්තියානි නීතිගත, පළමු විට එකුමෙනිකල් සභාව Nicaea, ඔහු ඇත්තටම මුල් ක්රිස්තියානි වී ඇති අතර අනෙකුත් ප්රදේශ අවශෝෂණය කර, චිරාගත පක්ෂ නවාතැනක් කර ඇත. ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය ප්රකාශ හා තහනම් කර ඇත, ඉතිරි අය. දේවගැති හමුවේ ක්රිස්තියානි නායකයන් ඔහුගේ නව සියලු නීතිමය ප්රතිවිපාක සමග රාජ්ය නිලධාරීන් තත්ත්වය ලැබිණි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, සියලු බරපතලකම දී ප්රශ්නය සභාවේ පරිපාලන ව්යුහය සහ කළමනාකරණය විය. දේශපාලන - මෙම poslenikeyskom ක්රිස්තියානි පෙර කාලය තුළ මූලධර්ම හා ආචාර පල්ලිය වෙන්කිරීම සඳහා හේතු නම් තවත් වැදගත් චේතනාවෙන් වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය. ඒ නිසා, සභාව වැට පිටුපස නීතිමය බලයක් ලෙස පිලිගෙන නැත උදාහරණයක් ලෙස, අසල්වැසි නගර ප්රදේශයේ, ඔහුගේ රදගුරු, හෝ රදගුරු කීකරු, ප්රතික්ෂේප කළ භක්තිමත් kafolik, බවට පත්විය හැකි බවට.

වෙන් කාලය poslenikeyskogo

අප දැනටමත් එය මෙම කාල සීමාව තුළ පල්ලි වෙන් ප්රධාන හේතුව වූ බව සොයා ගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, පූජකයන් බොහෝ විට මූලධර්ම ස්වරය දේශපාලන අරමුණු තීන්ත ආලේප කිරීමට උත්සාහ කර තිබේ. ඒ නිසා, මෙම කාල සීමාව ස්වභාවය ඉතා සංකීර්ණ උදාහරණ කිහිපයක් ලබා දෙන නෙමේ - ඒරියාන් (එහි නායක නමින් නම්, පූජකයා ඒරියස්), Nestorian (නිර්මාතෘ නමින් නම් - කුලදෙටු Nestorius), Monophysite (ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එකම ස්වභාවය පිළිබඳ ඉගැන්වීම නම සිට) හා තවත් බොහෝ අය.

මහා නිකාය භේදය

ක්රිස්තු ධර්මයේ ඉතිහාසය තුළ වඩාත් වැදගත් භේදය පළමු හා දෙවන වසර දහස් ගණනක් වාරය දී සිදු වී ඇත. රෝමානු කතෝලික සභාව ලෙස හඳුන්වන, නැගෙනහිර දැන් ඕර්තඩොක්ස් සභාව කැඳවා, සහ බටහිර - 1054 දී එක්සත් මෙතෙක් සත්යලබ්ධික කතෝලික සභාව දෙකක් ස්වාධීන කොටස් වලට කඩා බෙදා වෙන් කරන ලදී.

1054 දී මෙම භේදය හේතු

කෙටියෙන් කිවහොත්, සභාව 1054 විෙභ්දනය සඳහා වූ ප්රධාන හේතුව - දේශපාලන. එම අවස්ථාවේ දී රෝම අධිරාජ්යය ස්වාධීන කොටස් දෙකකින් බව ඇත්ත. අධිරාජ්යය නැගෙනහිර පෙදෙසින් කොටසක් - බයිසැන්තියම - කාගේ, සිංහාසනය හා කොන්ස්තන්තිනෝපලය තුළ පිහිටා ඇති පරිපාලන මධ්යස්ථානය සීසර්, නීති රීති. අධිරාජ්යයා ද පල්ලියේ ප්රධානියා විය. බටහිර අධිරාජ්ය ඇත්තටම දෙකම තම අත සංකේන්ද්රනය, රෝමයේ රදගුරු, ලෞකික හා ආධ්යාත්මික බලය පාලනය, ඊට අමතරව, රජයේ සහ බයිසන්ටයින් පල්ලිවලට එල්ල පවසයි. මෙම පදනම මත, ඇත්ත වශයෙන්, ඉතා ඉක්මනින් සහ ආරවුල්, එකිනෙකාට සභාව හිමිකම් ගණනාවක් ප්රකාශ කළ පරිදි, ඇති විය. සුලු, ඇත්ත වශයෙන්ම, වංචාව නැගීම බරපතල ගැටුමක් දුන් සේක.

අවසානයේ, 1053 දී ලතින් පිළිවෙත භාවිතා කරන සියලු සභාවන් කොන්ස්තන්තිනෝපලය Mihaila Kerulariya වැඩිමලා අනුපිළිවෙළින් වසා තිබේ. ප්රතිචාර, ලියෝ පාප්තුමාගේ නොදුටු මයිකල් සභාව සිට වෙන්වී තහනම් කළ කාදිනල් Humbert, නායකත්වය බයිසන්ටයින් තානාපති කාර්යාලය අගනුවර වෙත යැවී ය. ප්රතිචාර, දුරුවේ දෙව්මැදුර හා අන්යෝන්ය වශයෙන් රැස් anathematized පාප් legate. එය කුඩා අවධානය යොමු, හා අන්තර්-සභාව සබඳතා සුපුරුදු විදිහට දිගටම. වරක් නමුත් විසි වසරකට පසු, එය මුලින් සුළු ගැටුම් ක්රිස්තියානි සභාවේ මූලික අංශය ලෙස තේරුම් ලදී.

ප්රතිසංස්කරණය

ක්රිස්තියානි ආගම ගැන ඊලඟ ප්රධාන නිකාය භේදය, රෙපරමාදු ඉස්මතු වේ. එය Augustinian සාමය පිළිබඳ ජර්මානු භික්ෂුවක් රෝමයේ බිෂොප්වරුන්ගේ බලය විරුද්ධව කැරලිගැසූ විට XVI වැනි සියවසේ අවුරුදු 30 දී සිදු, සහ කතෝලික පල්ලිය, මූලික ඉගැන්වීම්වල විනය, සදාචාරාත්මක හා වෙනත් විධිවිධාන ගණනාවක් විවේචනය කිරීමට තරම් නිර්භීත. මේ මොහොතේ දී පල්ලි වෙන් සඳහා ප්රධාන හේතුව වූයේ කුමක්ද - එය එක හෙලාම පිළිතුරු කිරීම අපහසු වේ. ලූතර් ඒත්තු ක්රිස්තියානි, හා ඔහු වෙනුවෙන් ප්රධාන චේතනාව විශ්වාසය සංශුද්ධතාවය සඳහා සටන් කිරීමට විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ව්යාපාරය දේශපාලන බලය හා පාප් වහන්සේ බලයෙන් ජර්මානු පල්ලි විමුක්තිය සඳහා බවට පත් විය. මේ, අනෙක් අතට, අනාගමික හස්තය රෝමයේ තවදුරටත් සීමාකම් අවශ්යතා මුදා හැරියේ ය. එම හේතු සඳහා, රෙපරමාදු තමන් අතර බෙදා ගත කළේය. ඉතා ඉක්මණින්, බොහෝ යුරෝපීය රටවල රෙපරමාදු, තමන්ගේ ම දෘෂ්ටිවාදය දිස් වන්නට විය. කතෝලික පල්ලිය විසින් කම්මැල්ලවීර දී ඉරිතලා ආරම්භ - අන් අය එය අද්දර වූ අතර බොහෝ රටවල්, රෝමයේ බලපෑම කක්ෂය හැලී ඇත. රෙපරමාදු තමන් එම අවස්ථාවේ දී තනි ආත්මික ආධිපත්යය, තනි පරිපාලන මධ්යස්ථානය නැහැ, එය තරමක් මුල් ක්රිස්තියානි සංවිධානාත්මක අවුල් වගේ. ඒ හා සමාන සිදුවීමක් අද ඔවුන්ගේ පරිසරය තුළ නිරීක්ෂණය කර ඇත.

නවීන භේදවලට

අප ලද පරීක්ෂණ මගින් අනාවරණය වී ඇත, පැරණි කාලයේ දී පල්ලියේ වෙන් සඳහා ප්රධාන හේතුව වූයේ කුමක්ද. අද මේ සම්බන්ධයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මයට සිදු වන්නේ කුමක්ද? මුලින්ම, එය ප්රතිසංස්කරණය තවදුරටත් මතු සිට සැලකිය යුතු schisms බව කිව යුතු ය. දැනට පවතින පල්ලි කුඩා කණ්ඩායම් එකිනෙකා හා සමාන ලෙස බෙදා දිගටම. , පැරණි දින දසුන හා catacomb භේදවලට ඕතඩොක්ස් පරණ විශ්වාසවන්තයින් අතර, කතෝලික පල්ලිය ද ඇතැම් කණ්ඩායම් වෙන්, හා නිරන්තරයෙන් එහි ආරම්භයේ සිටම, දක්වා රෙපරමාදු බිඳ. අද, රෙපරමාදු නිකායකම අංකය - විසිදහසකට වඩා. කෙසේ වෙතත්, අලුත් දෙයක් යෙහෝවා මෝමන් සභාව හා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් වගේ කිහිපයක් poluhristianskih සංවිධාන හැර, පෙනී නැත.

එය වැදගත් බව සටහන් කිරීම, මුලින්ම, අද සභාවන් බහුතරයක් දේශපාලන තන්ත්රය සමග සම්බන්ධ නොවන අතර රාජ්ය වෙන් වේ. දෙවනුව, ඔබ විවිධ පල්ලි ඒකාබද්ධ නැති නම්, එකට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන, ක්රිස්තියානි ලෝකයට අයත්, ව්යාපාරය, නැත. මේ තත්වය යටතේ, පල්ලි වෙන් ප්රධාන හේතුව - මතවාදය. අද, සුළු පිරිසක් බැහැර කළ බරපතල යලි, නමුත් විශාල අනුනාද ආදිය කාන්තාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම, සමලිංගික විවාහ මංගල, සඳහා රථවාහන ලබා මෙම ප්රතිචාර, එක් එක් කණ්ඩායම් වෙන් අනෙක් සිට, මූලධර්මය සිය තත්වය වාඩිලාගෙන, එලෙසම ක්රිස්තියානි මුළු ලෝකයටත් දැඩි අන්තර්ගතයට අනුව පවතී.