මරණය - මෙය කුමක් ද? මරණය හා බිය විය යුතු ආකාරය නොවේ කුමක්ද?

උපත සහ මරණය - මායිම් රාමුව පෘථිවිය මත සෑම සත්වයෙක් ජීවිතය. ස්පර්ශ නිරන්තරයෙන්, අන්තර් සම්බන්ධතා එක් එක් අනෙකුත් පරිපූර්ණත්වයට මේ සහෝදරියන් දෙදෙනා, මුළු දෙදෙනා තිබේය. එක් එක් නව දෙයක් ආරම්භ වන අතර, දෙකම එම අවස්ථාවේ දී ජීවිතයේ තවත් චක්රය සම්පූර්ණ නියෝජනය කරයි. හා උප්පැන්න නම්, එකම ප්රසන්න සහ කථාද සම්බන්ධිත කර, ජීවිතයේ අවසාන සෑම දිනකම ළඟා නොදන්නා බිය හා බය. පුද්ගලයෙකුගේ මරණය යනු කුමක්ද? ඊළඟ සිදු වෙන්නේ කුමක්ද? අපි එකට කටයුතු කරමු.

මරණය යනු කුමක්ද?

, උපන් (පෙනුම, සිදුවීම), වර්ධනය හා සංවර්ධනය, මල් පිපීම (පරිණත), අභාවයට යමින් (වයස්ගත) මරණය: ලෝක ඇති බැවින් එය විවිධ අවස්ථා මගින් සම්මත කොට ඒ තුළ වෙසෙන සෑම සංවිධානය කර ඇත. - සංවිධානය සහ බලතල තරු සහ මන්දාකිනියේ, උදාහරණයක් ලෙස, මෙන්ම විවිධ සමාජ පහසුකම්: එවැනි පැදි පවා සජීවී ස්වභාවය සාමාජිකයන් වේ. කෙටි දී, භෞතික වූ ලෝකයේ කිසිවක් නැත සදහටම පැවතිය නොහැකි: සියල්ල අදාළ කිසිදු අඩු තාර්කික ආරම්භයේ සහ අවසානයේ ඇත. කෘමීන්, පක්ෂීන්, සතුන් හා මිනිසා: ජීවමාන සත්ත්වයන් ගැන කතා කිරීමට කුමක්ද. ඒ නිසා ශරීරය, යම් නිශ්චිත මුදලක් වැඩ පසු, බිඳහෙලීමට ආරම්භ, හා ඔවුන්ගේ ජීවන නතර ඔවුන් සංවිධානය කරනු ලැබේ.

මරණය - වැදගත් අවයව, ගැඹුරු, ශක්තිමත්, ආපසු හැරවිය නොහැකි සභාව අක්රිය විපාකයෙන් බවට පත් ජීවිතයේ අවසාන අදියර වේ. එය පටක ස්වාභාවික ඇඳුම්, සෛල වයසට එන නම්, එය කායික හෝ ස්වාභාවික ලෙස හැඳින්වේ. මිනිසා දිගු හා සතුටු ජීවිතයක් ගත එක් නිදා වැටෙන අතර, ඔහුගේ දෑස් විවර කළේ නැත. මෙම මරණය එය මිය කිසිදු වේදනාවක් හෝ දුක් වේදනා ගෙන නැත පවා යෝග්ය ලෙස සැලකේ. ජීවිතය අවසන් වන අහිතකර තත්වයන් හා සාධක ප්රතිඵලයක් වූ විට, අපි ව්යාධික මරණය ගැන කතා කළ හැකිය. එය නිසා ඇය ආසාදනය සහ ලෙඩ රෝග සඳහා තුවාල, හුස්ම හිරවීම හෝ ලේ අලාභය සිදුවේ. සමහර විට මරණය දැවැන්ත වේ. උදාහරණයක් ලෙස, XIV වන සියවසේ දී, යුරෝපය හා ආසියාව මුළු මෙම වසංගතය ආවරණය මහාමාරිය ය. කළු මරණය යනු කුමක්ද? මෙම දශක දෙක ජනතාව මිලියන 60 ක් ජීවිත ප්රකාශ කරන ලද බිහිසුනු වසංගතය, වසංගතය, වේ.

විවිධ අදහස්

ඔබ මරණය චරිත ලක්ෂණ හැකි නිසා - අදේවවාදීන් මානව පැවැත්ම අවසන්, සම්පූර්ණ මතකයෙන් ඈත් එහි සංක්රමණය බව අප විශ්වාස කරනවා. මෙම, ඔවුන්ගේ මතය, භෞතික ශරීරය මිය, පමණක් නොව, තනි තනි විඥානය පමණක් නො. ආත්මය ඔවුන් මොළයේ ක්රියාකාරීත්වය එහි සුවිශේෂ ආකාරයක සලකා, විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. පසු හදවත ගිලෙන අළු කාරණය තවදුරටත් ඔක්සිජන් විසින් ඉන්ධන, ඒ නිසා අනෙකුත් ආයතන සමඟ විනාශ කර ඇත. ඒ අනුව, අදේවවාදීන් සම්පූර්ණයෙන්ම සදාකාල ජීවනය හා අමරණීය ආත්මය බැහැර.

විද්යාව සම්බන්ධයෙන්, දැක්ම ඇය ස්ථානයේ සිට, මරණය හෙතුවෙන් සිට ග්රහ ආරක්ෂා කරන ස්වභාවික යාන්ත්රණය වේ. එය ද, එක් එක් අනුයාත එක් පෙර නව්යකරණය හා ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්ර තුළ උසස් තාක්ෂණයන් සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්යය බවට පත් කරන ලද එක්, වඩා වැඩි සංවර්ධන සාක්ෂාත් කරගනු, එය පරම්පරා වෙනස් සපයයි.

ඒ වෙනුවට, එහි ම ආකාරයකින් ආගම පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පැහැදිලි කරයි. භෞතික ශරීරය මිය අවසානය නොවේ යන කාරනය මත සියලු ලෝක ප්රසිද්ධ ආගමික ස්ථානයක් ලෙස අවධාරණය කිරීම. සියලු පසු එය - සදාකාලික සඳහා හුදු ෂෙල් - ආත්මය අභ්යන්තර ලෝකය. හැමෝම තමන්ගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා මේ ලෝකයට එන, පසුව අහස හා පොළොව නිර්මාණය කර පැමිණේ. මරණය - එය පසුව ආත්මය ක්ෂයවී නැත ශරීරය ෂෙල් විනාශ පමණක් වන අතර, ශරීරයෙන් පිටත දැනටමත් ඔහුට දිගටම. ඔවුන්ගේ මරණින් පසු ගැන සෑම ආගම අදහස්, කවුරුන් සියලු එකිනෙකාගෙන් වඩා බෙහෙවින් වෙනස්.

ක්රිස්තියානි ආගම ගැන මරණය

ඒක හුරු පුරුදු හා ස්ලාව් ජාතික ජනතාවට සමීප බැවින්, මෙම ආගම ආරම්භ කරමු. පවා අතීතයේ, එහි අප්රතිහත බලය බිය දේ කළු මරණය, දැන, ජනතාව, ආත්මය නැවත ඉපදීම ගැන කතා කළා. ඒ වෙනුවට, නිසා මරණයෙන්, මරණ බියෙන්, බලාපොරොත්තු තමා දෙන්න උත්සාහ, සමහර ක්රිස්තියානීන් පුද්ගලයෙකු එකක් නොව කිහිපයක් ජීවිත විසින් නියම කර බව උපකල්පනය කර ඇත. ඔහු බරපතල වැරදි සිදු පව්, නමුත් ඔහු පසුතැවී සිත් හරවා ගැනීමට සිදු වුණා නම්, ඔහු ද සමිඳාණන් වහන්සේ නියත වශයෙන්ම ඔහු ඔවුන්ගේ ක්රියා නිවැරදි කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත - තවත් පුනර්ජීවනය දෙන, නමුත් ඒ වෙනස් සිරුරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය ආත්මය පෙර පැවැත්ම මිත්යාමය ධර්මය ප්රතික්ෂේප කරයි. මෙම VI වන සියවසේ දී ලියාපදිංචි එවැනි අභූත හා විකාර විනිශ්චයන් බෙදා දෙන කෙනෙකු වීම පිළිකුල දනවන දෙයක්ව තර්ජනය කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ තවත් දෙවන සභාව,.

ක්රිස්තියානි ආගම, වැනි මරණය අනුව, නෑ. පොළොව මත අපගේ පැවැත්ම - එකම පුහුණුව, දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලික ජීවිතය පෙර පෙරහුරුවක්. අමරණීය ආත්මය වහාම මරණයෙන් පසු ඇය සමඟ දින කිහිපයක් වේ. එවිට, තුන් වන දා, සාමාන්යයෙන් සොහොන් පසු, ඔහු ලකුණු ස්වර්ගයට කටය යක්ෂයන් සහ භූතයන්ගේ lair වෙත යවනු ලැබේ හෝ.

ඔහු සිදුවන්නට යන දෙය නම් පුද්ගලයෙකුගේ මරණය හා යනු කුමක්ද? ක්රිස්තියානි ආගම එය, එය දිගටම උයනේ වර්ධනය පසුව ආත්මය පැවැත්ම සුළු අදියර නිම පමණක් ඇති බව කියා සිටියි. අපි එතනට පෙර නමුත්, එය අවසාන විනිශ්චය සමත් විය යුතුය: මෙම පසුතැවිලි නොවී වැරදි උතුරා වෙත යොමු කරනු ලබයි. එය නිල කාලය ඔහු පොළොව මත ඥාතීන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා ආකාරය දැඩි, මියගිය තැනැත්තාගේ අපරාධ සිදු දේ මත රඳා පවතී.

අනෙකුත් ආගම් මතය

ඔවුන් මිය යන සංකල්පය අර්ථ නිරූපනය, තමන්ගේ ම මාර්ගයක් වේ. ආරම්භ කිරීම සඳහා, මරණය මුස්ලිම් දර්ශනය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යනු කුමක්ද කියා සොයා බලමු. පළමු වැන්න නම්, ඉස්ලාම් හා ක්රිස්තු ධර්මය අතර බොහෝ පොදු ලක්ෂණ තිබෙනවා. ආසියානු ආගම් තුළ පොළොව මත ජීවිතය ද සංක්රමනීය අදියරකට ලෙස සැලකිය යුතු වේ. උපාධි ආත්මය පසු නකීර් හා Munkar තුඩු දුන්, අධිකරණයේ නඩු ලැබෙනවා. ස්වර්ගයේ හෝ නිරයේ: ඔබ එවන එහිදී ඔවුන් ඔබට කියනු ඇත. එවිට අල්ලාහ්ගේ උසස් හා සාධාරණ නඩු එනවා. විශ්වය කඩා සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ පසු පමණක් මෙහි, ඔහු එන්නේ. දෙවනුව, මිය ගිය එක, එය තුළ දැනෙන්නේ, පාපය හා ඇදහිල්ල පැමිණ මත දැඩි රඳා පවතී. එය අදේවවාදීන් හා infidels සඳහා, සැබෑ මුස්ලිම් නොපෙනෙන හා වේදනා රහිතව දිගු හා වේදනාකාරී වේ.

බුදු දහම ගැන නම්, ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ ආගමික ප්රශ්න නියෝජිතයන් සඳහා ද්විතීයික වේ. දැනුම, ආශාව, හැගීම සහ කාර්ය සාධනය: එවැනි පමණක් එහි ප්රධාන ලක්ෂණ දක්නට ලැෙබන බැවින්, ආගම පවා ආත්මය පිළිබඳ සංකල්පය ඇති වන්නේ නැත. එම සමීක්ෂණ සහ ශරීරය එකතු ශාරීරික අවශ්යතා, සමන්විත වේ. කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධ පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස කරන අතර විශ්වාස මරණයෙන් පසු ආත්මය සෑම විටම යළි s පිබිදීමක් ඇති - මිනිසුන් හෝ වෙනත් ජීවමාන සත්ත්වයා තුළ.

එහෙත් යුදෙව් මරණය දේ පැහැදිලි කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැත. මෙය, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අනුව, එවැනි වැදගත් ප්රශ්නයක් නැත. වෙනත් ආගම්, විවිධ සංකල්ප ණය, යුදෙව් මිශ්ර හා අනුගත විශ්වාසයන් මුළු බහුරූපේක්ෂයේ අවශෝෂණය. ඒ නිසා, එය පුනර්භවයක් හා ස්වර්ගයේ, නිරය හා ප්රීතිය උතුරා පැවැත්ම සපයයි.

දාර්ශනිකයන්ගේ තර්ක

ආගමික වටිනාකම් සහිත නියෝජිතයින් අමතරව පොළොව මත ජීවිතය අවසන් ඔසවා චින්තකයන් ආදරය ප්රශ්න. දර්ශනය දෘෂ්ටි ආස්ථානයෙන් මරණය යනු කුමක්ද? උදාහරණයක් ලෙස, නියෝජිත පුරාණයේ ප්ලේටෝ එය තාවකාලික භෞතික ශරීරයෙන් ආත්මය වෙන් ප්රතිඵලයක් බව විශ්වාස කළහ. ආත්මය සඳහා බන්ධනාගාර - චින්තකයෙක් ශරීරය බවයි. එය, ඔහු තම අධ්යාත්මික සම්භවය අමතක හා අඩු ආසාව තෘප්තිය සඳහා කැපවී සිටී.

රෝමානු Seneca එය අදයිර්ය කිරීම නොවන බව සඳහන් කළේය. , අවසානයේ හෝ ඔබ කන්නෙත් විට නැත්නම්, හෝ වෙනත් ස්ථානවලට අතර, එම නිසා දිගටම - සිය මතය දී, එය වේ. Seneca කවදාවත් දෙකම බිම, මිනිසාට සමීප වනු ඇති බවට විශ්වාසයක් තිබුණා. Epicurus, මේ අතර, නරක සියල්ල අපි, සිහිකල්පනාව ඇතිව ලැබෙන බව විශ්වාස කළහ. මරණය - හැගීම් සහ අවසන්. ඒ නිසා, එය බිය වීමට දෙයක් නැත.

මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය ඉදිරිදර්ශනය සිට මරණය යනු කුමක්ද? මුල් දේවධර්මවාදීන් - අන්තියෝකිය ඉග්නේෂස් හා වුණ ටේෂන් ක - ඇගේ ජීවිතය සමග වෙනස් වීමක් නොව, අග පක්ෂව. ලබ්ධිය නැවත විශ්වාසය වෙනුවෙන් මැරෙන්න ආශාව, හා දෙවියන් වහන්සේ වේ. මෙම XIX සියවසේ දී, ශරීරය මිය ආකල්පය වෙනස් වී ඇත: සමහර, ඒ ගැන හිතන්න එපා උත්සාහ අන් අය පූජාසනය මත වැටවල් යොදා, මරණය ගැන දේශනා අතර. එය මරණය චින්තනය නොවන නිසා Schopenhauer, ලියා ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳීමට පමණක් සත්ව හා එහි ප්රතිලාභ. ඔහුගේ මතය, එකම හේතුව පොළොව මත ජීවිතය අවසන් වන අපට කොතරම් භයානක එකක් වූවාද කිවහොත් පෙනේ බව සඳහා දොස් වේ. "ලොකුම බිය - මරණයෙන්, මරණ බියෙන්," - චින්තකයෙක් බවයි.

ප්රධාන අවධි

මානව මරණය ආත්මික අංගයක් පැහැදිලි ය. දැන් අපි කුමක් දැයි පැහැදිලි කර ගැනීම උත්සාහ කරමු ජීව විද්යාත්මක මරණය. වෛද්යවරුන් සමහර මිය ක්රියාවලිය පියවර වෙන්:

1. Predagonalnoe රාජ්ය. එය විනාඩි දහයක් සිට පැය කිහිපයක් පවතිනවා. ආබාධ සහිත මිනිසා, විඥානය ද යන්න පැහැදිලි නැත. එහි මෙසේ පමණක් femoral හා carotid මත හඳුනාගත, පර්යන්ත ධමනි කිසිදු ස්පන්දන විය හැක. එහි සුදුමැලි සම හුස්ම හිරවීම වත්මන් වන අතර, ඇත. Predagonalnoe රාජ්ය පර්යන්තය විරාමයක් අවසන් වේ.
2. Agonistic අදියර. හුස්ම (තත්පර 30 සිට විනාඩි එකහමාරක් දක්වා) බිඳ දැමිය හැක්කේ, සහ රුධිර පීඩනය ඇස ඇතුළු සෙවණැලි, අභාවයට යමින්, වැඩි කර ගත නොහැක. මස්තිෂ්ක බාහිකයෙහි ක්රම ක්රමයෙන් ඇති ඉඩකඩ අහුරා braked, අළු කාරණය කාර්යයකි. වැදගත් කාර්යයන් ව්යාකූල බවට පත් වෙයි, ජීවියා එක් එකකයක් ලෙස අවසන් වන බවයි.
3. ලතෝනිය. විනාඩි කිහිපයක් පමණක් පවතිනවා. පසුගිය සායනික මරණය. මෙම ජීවිතය සඳහා මානව අරගලයේ අවසන් අදියරේ වේ. එම අවස්ථාවේ දී ශරීරයේ සියලු ම කටයුතු ප්රමාද කිරීමට පටන් ගෙන ඇත, මොළයේ පටක ඉහත පිහිටා, මධ්යම ස්නායු පද්ධතිය කොටස් කඩ කළා. සමහර විට ගැඹුරු වන අතර, නමුත් දුර්ලභ හුස්ම නිශ්චිත එන, නමුත් පීඩනය කෙටි කාලීන වර්ධනයක් පෙන්නුම් කර ඇත. ඔවුන් කෙටියෙන් නැවත ආරම්භ විය හැක නමුත් විඥානය හා වයසත්, අතරෙ. පැත්තෙන් එය මිනිසා හේමාල්, නමුත් කූට මෙම රාජ්ය ඇති බව පෙනේ - එය ජීවිතයේ අවසන් ෆ්ලෑෂ් වේ.

සායනික මරණ විසින් අනුගමනය. මෙම මිය අවසන් අදියරේ වුවත්, එය ප්රතිවර්ත. ජනතාව සඳහා විශේෂිත වූ හෝ ඔහු තමන්ගේ මත නැවත ජීවත් වන්නේ නම් මුදල් ආපසු ලබාගත හැක. සායනික මරණ යනු කුමක්ද? ක්රියාවලිය විස්තර පහත සඳහන්.

සායනික මරණ සහ එහි සංඥා

මෙම කාලය තරමක් කෙටි. සායනික මරණ යනු කුමක්ද? එය අංග ලක්ෂණ මොනවාද?? වෛද්යවරු පැහැදිලි නිර්වචනයක් දෙන්න: එය වහාම හුස්ම සහ ක්රියාකාරී සංසරණය වූ සුභවාදී පසුව එන බව අදියර වේ. මධ්යම ස්නායු පද්ධතිය හා අනෙකුත් අවයව දී සෛල වෙනස්කම් ඇත. වෛද්යවරුන් හදවත හා පෙනහළු වල යාන්ත්රනය විසින් හොඳින් පවත්වාගෙන නම්, ජීවියා යථා ජීවිතය හැකි ය.

සායනික මරණ ප්රධාන සංඥා:

• සෙවණැලි සහ විඥානය අතරෙ.
• හදිසි ගතෙහි - එහි රක්තපාත කම්පනයකට හා විශාල රුධිර අඞු කිරීමට ගැන, පිට සිවිය ක cyanosis වේ.
• ශිෂ්ය බෙහෙවින් වර්ධනය.
• හදවත හැකිලීම අහෝසි පුද්ගලයා හුස්ම ගන්නේ.

තත්පර 5 ක් මෙම carotid ධමනි තුළ කිසිදු ස්පන්දනය ඇති අතර මෘත ශරීරය අඩු සුවකළ හදවත නැවතුම් අසා කළ නොහැකි වනු ඇත. මෙම රෝගියා සදහා විද්යුත් කරන්න නම්, අපි ventricular fibrillation බලන්න පුළුවන්, එසේ නම් තනි තනි බාල්ක ආබාධ අඩු, bradyarrhythmias එහි පළ හෝ වෙන වැඩ සම්පූර්ණ සටන් නැවැත්වීම කි්රයාත්මක බව මාංශ පේශී පෙන්නුම් කරමින්, ඍජු රේඛාවක් වාර්තා කරනු ඇත.

හුස්ම නොමැති ද සරලවම තීරණය වේ. එය නිරීක්ෂණ වෛද්යවරුන් තත්පර 15 පපුව දෘශ්යමාන ව්යාපාර හඳුනාගත නොහැකි විය හැක විට, ප්රශ්වාස කරන වාතයේ ඝෝෂාව ඇසෙන නැහැ වැළඳී ඇත. සම්පූර්ණ හුස්ම අපහසු ඔවුන් අමතන්න කිරීමට ඒ නිසා මෙම නඩුවේ, අවිධිමත් කම්පනකාරී හුස්මක්, පෙනහලු ventilate නොහැක. වෛද්යවරුන් වුවද, දේ දැන සායනික මරණය, රෝගියා බේරා ගැනීමට මේ මොහොතේ දී උත්සාහ. මෙම රාජ්ය සිට - පුද්ගලයා අවශ්යයෙන්ම කවදා හෝ මිය යන බව සහතික නැත.

මොකක්ද ඒ?

මෙම භෞතික ශරීරය අවසන් මරණයට පෙර අන්තිම අවස්ථාව වන්නේ - අපි සායනික මරණය බව සොයාගෙන ඇත. එහි කාලය එවන් රාජ්ය, මෙන්ම එය ජෝඩු පියවර ගලා හා සංකීර්ණ හේතු වූ විට හෝ තුවාල වල ස්වභාවය මත රදා පවතී. ඒ නිසා predagonalny හා agonistic කාල සංකූලතා සමග නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ශක්තිමත් රුධිර සංසරණය, සායනික මරණය කාල සීමාව නොවන මිනිත්තු 2 ට වඩා වැඩි වේ.

අදාල කරුණ නිවැරදි කිරීමට සෑම විටම කළ හැකි සහ එහි සිදුවීමක් පිළිබඳ නිශ්චිත මොහොත නැත. එය ආරම්භ කරන විට පළපුරුදු වෛද්යවරුන් 15% පමණක් දන්නා, සහ ජීව විද්යාත්මක සායනික මරණ සංකාන්ති කාලය ලෙස ද හැඳින්විය හැක. ඒ නිසා, රෝගියා අග සලකුණක් නැති තිබේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, මළ සිරුර ලප, ඉන් පසුව අපි භෞතික ශරීරයේ සැබෑ මරණ නොමැති ගැන කතා කරන්න පුළුවන්. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ වහාම ආරම්භ කිරීමට අවශ්ය : ප්රබෝධයක් කෘතිම ශ්වසනය හා පපුව compressions. වෛද්යවරුන් ඔබ ජීවිතයේ කිසිදු සලකුනක් බව පුද්ගලයෙකු සොයා නම්, පහත සඳහන් පරිදි ඔබේ ක්රියාවන් අනුක්රමය විය යුතු මෙසේ කියන්න:

1. උත්තේජකයන් ප්රතිචාර නොමැති පවසමින්.
2. ගිලන් රථයක් අමතන්න.
3. පැතලි, වෙහෙස මහන්සි වී මතුපිට පුද්ගලයා විය යුතු අතර, ශ්වසන මාර්ගය පරීක්ෂා කර බලන්න.
4. මන්දගාමී දෙකක් සම්පූර්ණ හුස්ම: රෝගියා තමන්ගේ මත හුස්ම ගන්නේ නම්, කටට කෘතිම ශ්වසනය කට දෙන්න.
5. ස්පන්දන සඳහා පරික්ෂා කරන්න.
6. කිසිදු ස්පන්දන නම්, පෙනහලු වල වාතාශ්රය එය ප්රත්යාවර්ත, පපුවේ compressions කරන්න.

ඇමතුම ප්රබෝධයක් කණ්ඩායම එන්නේ නැහැ තෙක් ඒ වගේ දිගටම. සුදුසුකම් ලත් වෛද්යවරුන් ගලවා ගැනීම සඳහා අවශ්ය සියලු පියවර සිදු වනු ඇත. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ මරණය ප්රායෝගිකව දන්නා ඔවුන්, තම විනිශ්චය සියලු ක්රම බල රහිත වනු ඇත විට පමණක්, සහ රෝගියා විනාඩි සංඛ්යාවක් හුස්ම ගන්න නැහැ. ඔවුන්ගේ අවසන් වීෙමන් පසුව මොළයේ සෛල මිය යාමට පටන් විශ්වාස කළහ. හා ශරීරය සිට - ඇත්ත ශරීරය තුළ ඇති එකම අත්යවශ්ය, වෛද්යවරුන් මිය යන විට ස්ථාවර.

ළමා ඇස් මරණය

මිය යන තේමාව සෑම විටම දරුවන්ට රසවත් වී ඇත. එය ක්රමයෙන් ඒ මොකක්ද තේරුම් විට සිඟිත්තන්, 4-5 වසරවල දී මෙම සංසිද්ධිය බිය වීමට පටන් ගනියි. ඔහුගේ දෙමව්පියන් හා අනෙකුත් ආදරය කරන අය මිය යන්නේ නොකිරීමට Pipsqueak, හරහා ගමන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඛේදවාචකය සිදුවී නම්, එසේ නම් දරුවාට පැහැදිලි කරන ආකාරය මරණය කුමක්ද? පළමු වැන්න නම්, ඕනෑම අවස්ථාවක මෙම කරුණ වසන් කිරීමට නොවේ. බොරු ඕනෙ නෑ, ඒ මනුෂ්යයා දිගු ගමනක් ගොස් හෝ ප්රතිකාර සඳහා රෝහල් තුල ය. එළු පිළිතුරු බොරු බව දැනෙනවා, සහ එය ඊටත් වඩා ගුණිත බිය යන හැඟීම. අනාගතයේ දී, විට බොරුවක් දක්වා, pipsqueak විශාල අමනාප හැකි පැමිණ ඇත, ඔබට වෛර, බරපතල මානසික කම්පනය ලබා ගන්න.

දෙවනුව, ඔබ අවසන් කටයුතු සඳහා සභාව වෙත දරුවා ගත හැක. එහෙත් ඔහුගේ අවමඟුල් එය සහභාගී නොවී සිටීම වඩා හොඳ වන තුරු. මනෝ ක්රියා පටිපාටිය ළමා බිඳෙන සුලු වැනි අයහපත් කියවීමට හා මානසික පීඩනය ඇති විය කිරීමට අපහසු බවයි. කෙනෙකු දරුවා සඳහා ඉතා සමීප පවුල් වලින් මිය නම්, ඔහු මිය ගිය අය වෙනුවෙන් යමක් කළ යුතුය: ඉටිපන්දම් පත්තු කිරීමට, සමුගැනීමේ සටහන ලියන්න.

අපි ආදරය කරන කෙනෙක් මිය දරුවා පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? දැන් ඔහු දේවදූතයෙක් බවට පත් කොහේද, ස්වර්ගයේ දෙවියන් වෙත ගොස්, සහ දැන් සිට දරුවා ආරක්ෂා කරන බව පවසති. විකල්පයක් ලෙස, එය සමනලයෙක්, බල්ලා, හෝ අලුත උපන් දරුවා බවට මියගිය අයගේ ප්රාණය පරිවර්තනය කතාව විය හැකි ය. අවසන් කටයුතු පසුව සුසාන භූමියේ දී, කාලා ගැනීමට යන්න එතුමා ෙමම සභාවට දන්වන්ෙනහිද? කාලයක් මේ ස්ථානය එම සංචාරයන් සිට ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට ඉතා දුෂ්කර, සහ දරුවාගේ මනස මත ඍණාත්මක බලපෑම් සංචාරය සඳහා. ඔහු මිය ගිය අය සමඟ "කතා" කිරීමට අදහස් කරන්නේ නම්, පල්ලිය වෙත ගෙන. මෙම ඔබ අප සමඟ තවදුරටත් කෙනෙකු සමග නිහඬව හෝ හඬ නඟා සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි හොඳම තැන බවයි.

මරණයට බිය වීම නතර කරන්නේ කෙසේද?

පමණක් නොව දරුවන්, නමුත් වැඩිහිටියන් බොහෝ විට මරණය දේ කල්පනා හා එය බිය විය යුතු ආකාරය නොවේ. මනෝ අනවශ්ය බියක් අඩු කිරීමට සහ අනිවාර්ය ඔබට වඩා නිර්භීත බවට පත් කිරීමට ද උපකාරී බොහෝ ප්රයෝජනවත් උපදෙස් ලබාදීම,:

• ඔබ ආදරය දේවල් කරන්නේ. ඔබ හුදෙක් සෘණ සිතුවිලි වෙලාවක් නැහැ. එය ආශ්වාද ක්රියාකාරකම් කෙනෙකුට ඇති, වැඩි සතුටක් බව ඔප්පු වී ඇත. ඇත්තෙන්ම, මෙම රෝගය 99% ක් එය මානසික ආතතිය, neurosis සහ සෘණ සිතුවිලි ඇති කරයි.
• මතක තබා ගන්න: කිසිවෙකුට මරණය දේ මොකක්ද කියලා ඔහු දන්නවා. පසුව කොතැනින් ඇය බිය වූ බව සිතා? සමහර විට දේවල් සියුම්ව යන්නේ: ශරීරය, කම්පනයක් ඇති කරන තත්ත්වයක් බොහෝ දුරට ඉඩ, එම නිසා සංවේදීතාව ස්වයංක්රීයව ඔබ අහිමි වේ.
• නිදා ගැනීමට අවධානයක් යොමු කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය කුඩා මරණය ලෙස හැඳින්වේ. මිනිසා ඔහු කිසි වේදනාවක් ඇති තමයි. ඔබ මිය විට, ඔබ නිශ්චලව සහ දැනිණ නින්ද. ඒ නිසා, බිය විය යුතු නොවේ.

එහෙත් යන්තම් ජීවත් මේ පුදුම හැඟීමක් භුක්ති. ඔබ තවමත් මරණය දේ ගැන සැලකිලිමත් එය සැලකිය යුතු ආකාරය? දාර්ශනිකව. එය අනිවාර්ය වේ, නමුත් ඒ ගැන සිතුවිලි එය වටිනා වාසය කිරීමට. ඔබ පවා ජීවිතයේ වඩාත්ම සෘණාත්මක පැතිකඩ තුළ සතුට හා ප්රීතිය දැක ගත හැකි වීමට, ඉරණම විසින් අප වෙත වෙන් සෑම මොහොතක් අගය කළ යුතුයි. අලුත් දවසක් උදේ පැමිණ කොතරම් හොඳින් ඒ ගැන හිතන්න: පවා ශෝකය සෙවණේ එසේ වූයේ නැත. මතක තබා ගන්න: අපි මැරෙන්න එපා, ජීවත් වීමට උපන් ඇත.