මෙනෙහි කිරීම - එය ... මෙනෙහි භාවිතය,. ඇති "මෙනෙහි කිරීම" යන වචනය

මෙනෙහි කිරීම - පැරණි ආත්මික සිරිතකි. සෙන් ගුප්ත මෙනෙහි ඉගැන්වීම් තුළ ඇති මත අත්තිවාරම මිනිසා සියලු ආධ්යාත්මික සංවර්ධනය වේ. කල්පනා කිරීමේ හැකියාව - ශක්තිය සැමටම නොගැලපෙන බව අවබෝධ කර ගැනීමට කලාවක්. මෙනෙහි කිරීම - ආරම්භක සඳහා පමණක් පළපුරුදු ගවේෂකයෙකු කල්පනා කළ හැකි නොවේ.

පළපුරුදු ගවේෂකයෙකු

පළපුරුදු ගවේෂකයෙකු කවුද? රාත්රී - මෙය දැනටමත් ප්රතික්ෂේප, හෝ ඔවුන්ගේ නූගත්කම ප්රතික්ෂේප කිරීමට, සමීප එළඹ ඇති බව මිනිසා වේ. නිරන්තරයෙන් තම නිදි සිනහව ගැන දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ අසයි කෙනෙකු වේ. පළපුරුදු ගවේෂකයෙකු ඔහුගේ කැමැත්තට යටත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රශ්න නොකර ආදරය තුළ උත්පාදනය කරයි.

"මෙනෙහි කිරීම" යන වචනය පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී අර්ථය

දාර්ශනික අර්ථයෙන් ගත් කල, ලෝකයේ මෙනෙහි සමහර විට පවා එකිනෙකා පරස්පර විරෝධී වන, බොහෝ අර්ථ ඇත.

1. දෘශ්ය මෙනෙහි විශේෂ අර්ථයක් ඇති.
2. ලෝකයේ සාමාන්ය සංජානනය ලෙස මෙනෙහි.
3. යථාර්ථය අතාර්කික, neponyatiynoe ඒක.

එය ඉන්ද්රියන් අදාළ නොවේ, සෘජුවම දෙයක් - එහෙත් වටිනාකම් තවත් කණ්ඩායමක් මෙනෙහි නැත. මෙහි මෙනෙහි ලෝකයේ සාරධර්ම, වටිනාකම් සහ වෙනත් දේවල් ඉන්ද්රීය ගෝචර සංජානනය කිරීමයි. මෙම කණ්ඩායම පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ:

1. ගණිතමය හෝ තාර්කික ස්වභාවය වටිනාකම් පිළිබඳ විශ්ලේෂණය ලෙස මෙනෙහි.
2. අදහස් සෘජු ගොඩනැගීමට අභ්යන්තර ක්රියාවලියක් බව ප්ලේටෝගේ ආත්මයෙන් මෙනෙහි වේ.
3. මෙම Kantian අර්ථයෙන් මෙනෙහි, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නීති, සදාචාරමය පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ හා ලෙස.
4. ජර්මානු විඥානවාදය ශෛලිය තුල මෙනෙහි බුද්ධිමත් පත්රය - පරිපූර්ණ, දෙවියන් වහන්සේ තමන් එපාකම් ලෙස මෙනෙහි.

මෙනෙහි කිරීමේ පුරුද්ද,

කල්පනා - වචන තොරව ලෝකයේ සහ එහි සුන්දරත්වය ගවේෂණය කිරීමට මාධ්යයක්. නිරන්තරයෙන් මේ ඉගැන්වීම කරන්නාවූ මිනිසා මීට වඩා සංවර්ධිත, බුද්ධිමය හෝ වෘත්තිමය සුදුසු බවට පත් වෙයි. ඒ කෙසේ වුවත්, ඔහු මේ වන විටත් ඇති බව දැනුම නිසි අයදුම් කිරීමට ඔහුට උගන්වන්න, පුද්ගලයෙක් තවත් සන්සුන් කිරීමට හැකි කල්පනා කිරීමේ හැකියාව. ආත්මික පුරුදු - මේ ආත්මය නමින් හැඳින්වෙන දේ මානව සංවර්ධනය හා ප්රවර්ධන සෘජු මාර්ගය වේ. භාවනාව ප්රගුණ කිරීම මගින්, සොයන්නකු අතීතයේ හැඟීම් සහ අනාගතය ගැන කරදර මිදෙන්නට, නිවැරදි මාර්ගය හොයනවා.

එය සක්රීය කරවා ගැනීමකින් තොරව ලෝක කල්පනා කළ නොහැකි ය අභ්යන්තර සංවාදයක්, හා ඒ කාලය ගොඩක් ප්රමාණවත් අවශ්ය වේ. අලංකාර මෙනෙහි - බාහිර, පමණක් නොව, අභ්යන්තර වස්තු මත පමණක් නොව, අවධානය දිශාව වේ. එය පමණක් ජනතාව පටු රවුම සංවර්ධන සඳහා ලබා ගත හැකි බව විස්කමක්. එය වහාම ඕනෑම කෙනෙකුට දෙන්නේ නැහැ - ඒ නිසා ඔබ ඉක්මනින් මේ ක්රියාව ඉගෙන බව අපේක්ෂා කරන්නේ නැත. පමණක් නිතිපතා ග්රස්තික සිතුවිලි සහ අදහස් වල බලය නිදහස් හා අභ්යන්තර ශේෂය හා සාමණේර සාක්ෂාත් කර ගත හැකි, නිරත විය.

ප්රායෝගිකව ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද?

මේ ක්රියාව පිළිබඳව ඉගෙන ස්වභාවය පිළිබඳ මෙනෙහි ආරම්භ කිරීමට හොඳම. ස්වභාවය වල ඇති ප්රධාන වාසිය, අනෙක් සියලු මත සිය අධ්යාත්මික වාසිය කිසිදු නොවේ, සහ මිනිස් මනස විශ්ලේෂණය හා තේරුම් ගැනීමට එහි අරමුනු අවම බව. පුද්ගලයෙකු ගලක්, ගසක් හෝ ගංගාවක් දෙස බලන කල, ඔහුගේ මනස නිහඬය. සමාජයේ සන්නිවේදනය, අපි හැම විටම නිරීක්ෂණය හා සියලු විස්තර විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න: ශබ්ද සවන් දෙන්න, ජනතාවගේ මුහුණු බවට සම ලකුණු කියවන්න. හුදෙක් ස්වභාවය සුන්දරත්වය ගැන කල්පනා කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට, ඔබ කඳු, උදාහරණයක් ලෙස, කඳවුරු බැඳී යන්න ඕනේ. සුන්දර පරිසරයක් අපූරු පසුබිම් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව ඔබ තවමත් ඔබ ජීවත් වන ලෝකය ඉගෙන කල්පනා කර ඇත.

මෙනෙහි කිරීම ආකාර

එය ද වැදගත් වන බැවින්, භාවනාව ලෙස ආත්මික පුරුදු වර්ධනය කිරීම, ඔබ, ගිණුමට හැඩය ගැනීම අවශ්ය වේ. දැනටමත් ඉහත සඳහන් කරන ලද පරිදි, මෙනෙහි අභ්යන්තර සහ බාහිර රූපයන් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම සෙන් ස්වාමියා "ඇතුළත" සහ "පිටත" යන සංකල්පය හුදෙක් තාවකාලිකයි අගය බව දන්නවා. මෙම අභ්යන්තර මෙනෙහි භාවිතයන් සහ පුහුණු ගොඩක් අවශ්ය වේ. එවැනි අභ්යාස උදාහරණයක් - විපස්සනා.

සංකීර්ණ පැවැත්ම, සහ අවධානය සංවර්ධනය මෙනෙහි එම ක්රියාවලිය සංවර්ධනය කිරීමට තරම් වනු ඇත - එය මිනිසා බව අවබෝධ කර ගත යුතු ය. අපි පොදුවේ තමන්ගේ ජීවිත දෙසට සංජානනය හා ආකල්ප වෙනස් කළ යුතුයි. , දුම්පානය, මත්පැන්, මත්ද්රව්ය අත්හැර සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර වේලක් හා ජීවන රටාව ඇලුම් කිරීමට පළමු දෙය. ඒ නිසා ඔබ මෙනෙහි කිරීම සඳහා අවශ්ය වන ශක්තිය විශාල මුදලක්, එක් රැස් කර ඇත. අවධානය යොමු කළ යුතු අතර ඔහුගේ මානසික රාජ්ය: මෙනෙහි කිරීමේ ක්රියාවලිය සංජානනය කිරීමට මනස කලවම් කරන බව ග්රස්තික අදහස් සහ සිතිවිලි මිදෙන්නට.

අෂ්ටාංගික ප්රායෝගිකව වස්තූන් සෘජු දෘශ්ය සංජානනය, පොදුවේ හෝ සාමාන්ය ලෝකයේ සියලු සැබෑ සහ අර්ථවත් දිස්වන අධ්යාපන අභ්යන්තර ස්වරූපය කිරීමයි.

මෙනෙහි කිරීම ආකෘති පත්රය හා මත්ද්රව්ය

රූපයන් Kantian අර්ථයෙන් මෙනෙහි - එනම් විශ්ලේෂණය කරන කාලය හා අවකාශය ඇත. ඔවුන් බුද්ධි තොරතුරු සාරය වේ. එය අත්දැකීම් මත රඳා පවතී නොවන අභ්යන්තර මෙනෙහි ආකාරයෙන් අවසන්, සහ පමණක් එය ලබා ගැනීමට ඉඩ ලබා දේ. අදහස් හා ආත්මය මෙනෙහි - මිනිසා විෂය අදහස ග්රහණය කර ගැනීමට හැකි වන විසින් ආත්මික ක්රියාවලිය. ප්ලේටෝ අනුව පවා, ආත්මය ශරීරය ඔහුගේ යළි පදිංචි කිරීමට පෙර අදහස් ගැන කල්පනා. මේ අවස්ථාවේ දී, වන අතර, මෙනෙහි සාරය මැදිහත් සන්තෘෂ්ඨිය තාර්කික අගය ලෙස අවබෝධ කර.

සෙන් ප්රායෝගිකව

hvadu කැඳවා සෙන් භාවනා පුහුණුවට. වචනානුසාරයෙන් ගත් කළ, මෙම වචනය "කතා කිරීමේ හිස" යන්නයි. මේ අවස්ථාවේ දී, "හිස" - එම වෙහෙස මනස හා කතාව කරන කොත වේ. ඒ නිසා, මෙනෙහි - කොමෙන්ට් හා මානසික පැහැදිලිකමක් රාජ්ය ගෙන ඒම මිනිසෙකු, බැසගිය හා කතිකයෙක් සංවාදය සංජානනය අඳුරු වන. සෙන් භාවනා ප්රධාන සාධකය ප්රශ්න නිරන්තර හැඟීමක් පවත්වා ගැනීමයි.

පාඨමාලාව ආරම්භ කරන්න, හැම විටම ප්රශ්න පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න: "ඔබට පෙනෙන්නේ කුමක්ද? මොනාද ඔයාට ඇහෙන්නෙ? "ඔබ ආරම්භක පොලී වී යනවා පෙර, ඔබ අලුත් ප්රශ්නයක් ඇසිය යුතුය. මේ අනුව ප්රශ්න ක්රියාවලිය බාධා කළ නොහැකි වනු ඇත, අලුත් ප්රශ්නයක් නිසා නිරන්තරයෙන් පෙර එක් අතුරන ඇත, සහ. මීට අමතරව, අපි රනින් ආලේප කිරීම සඳහා දෙනුමක් සාමාන්ය හා සුමට විය, නමුත් එය හුදෙක් ස්වයංක්රීයව ප්රශ්නය නැවත නැවත කිරීමට අවශ්ය වූයේ නැත. මෙය මන්ත්රය නොවේ. විහිළුවක් ඔරලෝසුව වටය "එය කුමක්ද?" මිනිසෙක් ය. ප්රධාන කර්තව්යය හුදෙක්, සහ ප්රශ්න පිළිබඳ හැඟීමක් පවත්වා වචන නැවත නැවත කිරීමට නොවේ. මෙම ක්රියාවලිය ආරම්භ කරනු ඇත පසු, එම සිත සන්සුන් බවට පත් වෙයි.

ඉඟි සොයන්නකු

මෙනෙහි කිරීම - අනෙක් - එය එක අතකින් hvadu මත ග්රස්තික සිතුවිලි හා මනසේ නිදිමත සටනක ය. සාන්ද්රණය සහ ප්රඥාව මෙනෙහි එකක් බවට එක්සත් විය යුතු ය. සාන්ද්රණය තොරව ව්යාජ හැගීම් සහ ප්රඥාව නොමැතිව කටයුතු කිරීමට අපහසු වනු ඇත - නූගත්කම වැඩි වනු ඇත. ඔබ මෙම මාර්ගය ඇතුළු කිරීමට ප්රථම හෝ අවසාන පුද්ගලයා නොවේ. ඒ නිසා, නතර වෙන්න විටම එය මේ ක්රියාව ද සංකීර්ණ බව පෙනේ පවා නම් නැහැ. හැර තොරව, සියලු ගුරුවරුන් - පැරණි සහ නූතන - මඟ ඇතැම් දුෂ්කරතා අත්දැක ඇත.

ඔබ රෑ එක් එක් උදෑසන අවදි කිරීමට අවශ්ය වේ. එය නොනිමි පත් වන තුරු, මේ අරමුණ, සෑම දිනක් පාසාම තීව්ර කළ යුතුය. ඔබේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න, මෙනෙහි කිරීමේ පුරුද්දක් එදා මත සදාචාර සංකල්ප අතපසු කළේ නැහැ. එය hvadu ඉදවීමට හා මනස තවත් උග්ර වනු ඇත ආරම්භ වූ විට, එය නතර පුහුණුව අඛණ්ඩව නොකරන වැදගත් වේ. සියලු පසු, එම අභ්යාස අරමුණ - hvadu සම්පූර්ණයෙන්ම වතුරේ. අන් සියල්ල බැහැර කළ යුතුය.