යේසුස් ඉස්ලාම් වේ. ඊසා ඉබ්නු මරියාම් (අලෙයිහිස් සලාම්) තුමා

මුස්ලිම්වරුන් හා කිතුනුවන් අතර සියවස් හැවිරිදි යුද්ධ, කුරුස යුද්ධ හා ඉස්ලාමීය ආධිපත්යය නිසා බොහෝ ආගම්වල පවතින නොසෙල්වෙන පරස්පර විරෝධයන් අතර බොහෝ ස්ථාවර ස්වරූපයක් ඇති බව සාධකයක් වී ඇත. මෙය පුදුමයක් නොවේ - එබැවින් පිලිස්තියෝ කියනු ඇත. කුරුඳුවලින් නෙරපා හරින ලද මුස්ලිම් බලවතුන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට හා ගැළවුම්කරුවා අත්හරින්නේ කෙසේදැයි අපට මතක නැද්ද?

එහෙත් එක් දෙයක් සිනමාව හා පොත ඒකාකෘති, සහ අනෙක් ඓතිහාසික හා ආගමික කරුණු වේ. යථාර්ථය ගොඩක් සංකීර්ණයි. යුදෙව් ආගම මෙන් නොව, ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාමය තුළ, ගෞරවනීය තැනක් ගනී. සැබැවින්ම, මුස්ලිම්වරුන් ඔහුව දෙවියන්ගේ පුත්රයා ලෙස සලකන්නේ නැත. එහෙත් ඔහු තවමත් අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස කටයුතු කරයි. අපි ඒක තේරුම් ගනිමු.

අර්ථය සහ මෙහෙවර

ඉස්ලාමයේ ජේසු තුමා "නබි". මෙම මාතෘකාව ශ්රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙනු ලැබේ. ඉස්ලාමයේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව යුදෙව් ජනයාට යැව්වා. ඒ නිසා ඔහු පෙන්ටනේක් (ටොරාට්) විශ්වාසවන්තභාවය තහවුරු කර නව ශුද්ධ ලියවිල්ලක් ගෙන ආවේය. ඉතින් මුස්ලිම් සමාජය තුළ සුවිශේෂය ගෞරවනීයයි. මෙය අල්ලාහ්ගේ නව නීතියයි. එමනිසා ක්රිස්තුස් වහන්සේ දේව දූතයා ලෙසද හැඳින්වේ.

යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පව් උදෙසා වෑයම් කරන ලෙසට ජනයා පැමිණ සිටි බව ප්රතික්ෂේප කරති. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සෑම දෙනාටම තමන්ගේම කාරණාවන් විනිශ්චය කළ යුතුය. උන් වහන්සේ ආබ්රහම්ට ඉබ්ජිල්ව ලබා දීම සඳහා "නිවැරදි මාර්ගයක්" යන්නට ඔහු පැමිණියේය.

වෙනත් මාතෘකා

යේසුස් වහන්සේ ඉස්ලාම් වශයෙන් වෙනස් ය. මුස්ලිම් සම්ප්රදායක් ඔහු "අබ්දුල්ලාහ්" (දෙවියන්ගේ මෙහෙකරුවෙකු) ගැන කතා කරයි. අල් කුර්ආනයෙහි බොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ "මැසි" යනුවෙන් හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත් ඉස්ලාමීය දේවධර්මාධරයෝ මෙම මාතෘකාව තුළ යුදෙව්වන්ගේ ආයෝජනය කර ඇති බව තේරුම් නොගනිති.

මෙම බයිබලානුකූල හා කුර්ආන් චරිතයේ සමහර වෙනත් පරිවර්ථනයන් කිතුනු අය සමග සමපාත වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ නිතරම වචනය ලෙසම හඳුන්වන බව අපි දනිමු. එහෙත් අල්-කුර්ආනයෙහි පවා ඔහුගේ නම අනුකුලව "කැලිමා" හෝ "kaul-al-hakh" ලෙසින් අනුපිලිවෙලට අනුකූල වේ. එය "අල්ලාහ්ගේ වචනය" සහ "සත්යය එළිදරව් කිරීම" යන්නයි. ඊසාට "අල්-වීරයා" යනුවෙන්ද හැඳින්වේ. එනම්, සාක්ෂිකරුවා (හෝ වීරයා). විනිශ්චය හෝ පුනරුජ්ජීවනය ("ඇලම්") තවමත් සංඥාවකි.

අමරණීය සංකල්පයකි

ඉස්හා වක්තෘවරයා ඉස්ලාමයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. ඔහුගේ උපත සහ ජීවිතය පිළිබඳ කුරානයේ වාර්තාව ක්රිස්තියානි සුවිශේෂය සමග බොහෝ ආකාරයකින් ගැලපේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකුගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ආශ්චර්යමත් උපත ගැන පුරාවෘත්තයක් තිබේ. දේවදූතයන් - හෝ "පරිපූර්ණ මිනිසෙකු" හෝ කිසියම් ආකාරයක "පරිපූර්ණ මිනිසෙකු" - තම මව, මරියාම්ට, ලෝකයට ප්රසන්න පුත්රයෙකුව ගෙන එනු ඇතැයි නිවේදනය කරයි. අල්ලාහ් එතරම් කැමති නිසා මෙය සිදුවනු ඇත.

දේවදූතයන් විසින් පුරෝකථනය කරන ලද මරියාම්ගේ පුත් - මිනිස්සු මිනිසුන්ට සත්යය දේශනා කරයි. කුර්ආනය ක්රිස්තුස් වහන්සේ නව ආදම් යයි කියනුයේ පුදුමයක් නොවේ. සියල්ලට ම උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අනුව මවන ලදි.

ඉස්ලාමීය "මැඩෝනා" භූමිකාව

එකම මවක් මිස පියෙකු නොව පූර්ණ නම සහිත එකම ඉස්ලාමික අනාගතවක්තෘවරයෙකි. මුස්ලිම්වරු ඔහුව ඊසා ඉබ්නු මරියාම් ලෙස හඳුන්වනවා. කුරානයේ හා සම්ප්රදායේ අනාගතවක්තෘවරයා වහාම ඔහුගේ මව සමඟ උපත ලැබූ වහාම මේ දරුවාගේ අසාමාන්ය ස්වභාවය දැනටමත් සාක්ෂි දරයි. ඉස්ලාමීය පුරාවෘතයන්ට අනුව මරියා තල් ගසක් යට පුතෙක් බිහි කළ අතර, ඇයගේ වධ විඳීම සඳහා විපාකයක් වශයෙන් මෙම ගසෙන් පුදුමාකාර පලතුරු ලැබුණු අතර වසන්තය ඔහු යට ගසාගත්තේය.

යේසුස් තම මවගේ මව සමඟද, තම පුදුම උපත ගැන කිසිවක් නොකිය යුතු බවය. එහෙත්, මරියාට පුරුෂයෙකු නොමැතිව පුතෙකු සිටි බව ජුදෙව්වරු දැනගත්හ. ඇයට ගල් ගසන්නට තීරණය කළහ. එවිට දරුවා ඔවුන්ට කතා කර, අල්ලාහ්ගේ දූතයා හා නබිවරයකු ලෙස ප්රකාශ කළේය. එහෙත්, ජුදෙව්වරු තවමත් එය විශ්වාස නොකළහ. මරියාට දඬුවම් කිරීම පිණිස රෝම ආණ්ඩුකාරයා වෙත ඉල්ලීමක් යවමින් ය.

ඊළඟට පුතාට සහ මවට ඊජිප්තුවට පලා යාමට බල කෙරුනි. කුර්ආනයෙහි විශේෂ සූරතයක් අනාගත පරම්පරාව බිහි කළ ස්ත්රියට කැප වී ඇත. එය "මරියා" යනුවෙන් හැඳින්වේ. යේසුස් නිතරම මරියාගේ පුත්රයා ලෙස හැඳින්වේ. අරාබි සංස්කෘතියේ චාරිත්රයක් ලෙස මවගේ නම භාවිතා කිරීම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ.

ඉස්ලාම් නබි තුමාගේ ඉතිහාසය

දරුවා දොළොස් දෙනා අතරේ මරියාම් ඔහු සමඟ ජුදයට ගියේ ය. ඔවුන් නසරීර් නගරයෙහි පදිංචි වූවා (නාසරෙත් නම් කුරානයෙහි). අනාගතවක්තෘ ඉස් වයස අවුරුදු තිහක් වූ විට ඊශ්රායෙලිතයන්ට තම ඉගැන්වීම දේශනා කිරීමට පටන්ගත්තේය. මළවුන් නැවත නැඟිටුවීම, ලෙඩරෝගය, විශේෂයෙන් ලාදුරු රෝගය සුව කළ හැකිය. මුස්ලිම් ජේසුස් වහන්සේ සියල්ල රහසිගතව හා සැඟවුණු, අන්ධයන්ට ඇස් ඇරී, කුරුල්ලන්ගේ මැටි ආකෘති වලට ජීවය පවා හුස්ම ගැනීමට හැකි විය.

ඔහු ඔහු සමඟ ගෙන ආ නව නීතිය අනුගමනය කරන ලෙස ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මෙම ආඥාවන් පැරණි, යල් පැන ගිය ක්රියාමාර්ගය අහෝසි කළහ. නව නීතියට අනුව දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට ජනයා උනන්දු කළේය. බොහෝදෙනෙක් ඔහුට සවන් දුන්නා. සමහර අය ඔහුගේ කැප වූ ගෝලයන් බවට පත් වුණා. ප්රේරිතයන් ("හැවරිණි"). උන් වහන්සේ ඒ ගැන උන් වහන්සේගෙන් අසන විට ස්වර්ගයෙන් උන් වහන්සේ ඔවුන් වෙත එවන සේක. යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ආනුභාවයෙන් ලබා දී ඇත ("රහ්-අල්-කුඩියස්") සහ ඔහුට උපකාර කරයි.

අල් කුර්ආනය අනුව ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාම් කුරුසිපත්වීම

බොහෝ යුදෙව්වන් නව අනාගතවක්තෘව විශ්වාස නොකළත්, සෑම ආකාරයකින්ම ඔහු මැදිහත් වී ඔහුව මරා දැමීමට උත්සාහ කළහ. අවසානයේදී, ඉස්බ් ඉබ්න් මරියාම් ඔවුන් විසින් පිළිකුල් කරන ලදුව රෝම ආණ්ඩුකාරයාට ඔහු අපහාස කළහ. මෙම අනාගතවක්තෘවරයා සැබවින්ම කැරලිකරුවෙකු හා කරදරකාරයෙක් බව ඔහු කියා සිටියි. ඔහු නැගිටීමක් ඇති කිරීමටත්, ආක්රමණිකයන් පලවා හැරීමටත්, යුදෙව්වරුන්ගේ රජ කෙනෙකු බවට පත් වනු ඇති බවත් ඔවුහු පැවසූහ. එවිට රෝමවරු දේශනාකාරයා අල්ලා, සීසර් අධිරාජ්යයාගේ බලයට විරුද්ධ ව ඔවුන්ගේ නියෝගයන්ට අනුව කුරුසියේ ඇණ ගසන්නට අණ කළහ.

ඉස්ලාමය අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට විවිධ සංස්කරණ තිබේ. සමහරුන් තමන් වෙතට පැමිණෙන බව දැන, අනාගතවක්තෘවරයා ප්රේරිතයන් අතර වඩා ධෛර්ය සම්පන්නව ඔහු වෙනුවට කුරුසය වෙත යාමට සහ අල්ලාහ්ට නැගිටින්නේය. රෝමවරු ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගෙන ඔහුව කුරුසයේ ඇණ ගැසූහ. තවත් කථාවක් අපට පවසනවා ප්රේරිතයන් අතරේ දේශද්රෝහියෙකි. සෙබළුන් සමඟ ඉස්රායි සමඟ සිටි හේවායන් සොහොන් ගෙය කඩාගෙන ගිය විට, කැරලිකාරයා, අනාගතවක්තෘවරයා වෙත යොමු කිරීම සඳහා ඔවුන් සමග සිටියේ ය. එවිට අල්ලාහ් තමන් වහන්සේ වෙතට ගෙන ගියේය. ඔහු අල්ලා කුරුසපත් උනා.

අල්-කුර්ආනය පවසනුයේ එය අනාගතවක්තෘවරයා ඝාතනය නොකළ බවත්, එය යුදෙව්වන්ට පමණක් ඉදිරිපත් කරන බවත්ය. උන් වහන්සේ මියගිය බව සියලුදෙනාටම ප්රකාශ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙසායා දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණියේය. විනිශ්චය දින පැමිණෙන තුරු උන් වහන්සේ ඊළඟට පැමිණෙන්නේය.

ඉසා සහ මුහම්මද්

එසේනම් සාමාන්යයෙන් සිතන ආකාරයට මෙම චරිත දෙක එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ඉස්හා ඉස්ලාම් යනු සැබෑ ආගමේ අනාගතවක්තෘවරයෙකි. මුහම්මද් නබි (සල්) තුමා දර්ශනය වන තෙක් ඇය එය විය. මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කළ පරිදි, ඉස්සා ප්රතික්ෂේප කළහ. එවිට දෙවියන් ඔවුන්ට තවත් පණිවිඩකරුවෙක් යවා ඇත. එමනිසා, ඔහුගේ දේශනාවලදී ඊසා ද අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්ගේ පෙනුම දකිනු ඇත. මෙම සංඛ්යාවට අල්-කුර්ආනය ඉතා අවධානය යොමු කරයි. යෙසායා ගැන අන් සියලු දිවැසිවරුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් කීමි. මුස්ලිම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඔහු 25 වතාවක් සඳහන් වේ.

දෙවන පැමිණීම

ඉස්ලාමයේ ඉසාහි නාමයෙන් අර්ථය ඔහුගේ අභිමතාර්ථයේ අනාවැකිමය අර්ථය සමග අද්විතීය ලෙස බැඳී ඇත. මුස්ලිම්වරු අතර මුස්ලිම්වරු බොහෝ විට මුහම්මද් සමඟ අසල්වාසීන් වෙති. ඉස්ලාමීය සම්ප්රදාය දෙවන පැමිණීම කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇත. මෙම සිදුවීම ගැන කථා රාශියක් ඇත (හදීස). ඔවුන් පවසන පරිදි, දැන් පාරාදීසයේ සිටින පාරාදීසයේ සිටි යෙසායා පලස්තීනයට පැමිණීම (හෝ සිරියාවේ දමස්කස්හි උමායියාද් පල්ලියේ මිහිදන් කිරීමට). සුදු පැහැති වස්ත්රවලින් සැරසී සිටිනු ඇත, ඔහුගේ දූතයන් දේවදූතයන්ගේ පියාපත් මත රඳවා ඇත. ඔහුගේ හිසකෙස් වතුරෙන් ස්පර්ශ නොකරයි නම්, ඔහුගේ හිසකෙස් තෙතමනය වනු ඇත.

මෙම පෙරහුරුව හේතුවෙන් සෑම දිනකම මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිරිපිට නව කාපයක් තැන්පත් කර තිබේ. යෙසායා මෙසියස් විනාශ කර යුක්තිය රාජධානිය ස්ථාපිත කරයි - සැබෑ ෂාරියා. එවිට ඔහු මිය යනු ඇත. ඔහු නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තුළ මදීනාහ්ව තැන්පත් කරනු ඇත. දැන් පවා වන්දනාකරුවන් සහ අමුත්තන්ට මුහම්මද් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාට ඊසාම් ස්ථානයට පෙර සූදානම දැක ගත හැකිය. විනිශ්චය දිනයෙහිදී අල්ලාහ් ඔහුව උත්ථාන කරනු ඇත. ඔහු අබිරහස්ට එරෙහිව ප්රධාන සාක්ෂිකරුවෙකු වනු ඇත.

නම භාවිතා කරමින්

යේසුස් වහන්සේ ඉස්ලාමයේ මෙතරම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන නිසා, ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සාමාන්යයෙන් ඉතා ගෞරවනීය වේ. මුස්ලිම්වරුන් බොහෝවිට තම දරුවන්ට අල්-කුර්ආනයේ ඇතුළත් කර ඇති නාම ලෙස සඳහන් කරති. ඊසා ඉන්නේ නෑ. මුස්ලිම්වරු ඔවුන්ගේ දරුවන්ට මෙම නම දෙනවා. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ දකුණු ස්පාඤ්ඤයේ ඉස්ලාමීය ප්රාන්තවල පැවැත්මෙන් පසුව මෙම චාරිත්රය දේශීය ක්රිස්තියානීහුය.

ක්රිස්තුස්ගේ ස්වභාවය

ඉස්ලාමයේ ඉස්ලාමය යනු ඉතා වැදගත් අනාගතවක්තෘවරයකුගෙන් එකක් වන අතර එහි අර්ථභාරය මොහමඩ්ට පමණි. මුස්ලිම්වරු සහ ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් අතර ඇති ප්රධාන වෙනස වන්නේ පළමු තැනැත්තා ත්රිත්වය පිළි නොගන්නා බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ලෙස ක්රිස්තුස්ව හඳුන්වනු ලබන්නේ කෲර ලෙස සලකන බවත්ය.

අනික් අතට, අල්-කුර්ආනයෙහි යෙසායා "මුකාරබූන්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "සමීප අල්ලාහ්", "දෙවියන්ගේ මිතුරෙකු" යන්නයි. එමනිසා ඇතැම් දේවධර්මාචාර්යවරුන් විශ්වාස කළේ මේ අනාගතවක්තෘවරයා අවම වශයෙන්ම කොටසක් දේවදූතයෙකු බවය. ඉස්ලාමයේ ඇතැම් ප්රදේශ වලදී විශේෂ පූජාවක් සඳහා ඉස්රා ය. සමහර ඉතිහාසඥයන් විශ්වාස කරන්නේ පල්ලි සාම්ප්රදායික ලෙස තවමත් සම්පූර්ණ වී නොමැති විට මුස්ලිම් වරුන් කිතුනුවෝ පළමුව හමු වී ඇති බවයි. යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් අතර ඇති වූ ආරවුල් අතරතුරදී එය සිදුවිය. මීට අමතරව, එම යුගයේ දී, කුරුසිපත්වීම සහ සාන්තුවරුන්ගේ ආගමික වන්දනාව පිළිබඳව ගරු කථානායකතුමන් හා මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස ක්රිස්තියානි විසුරුවන්නන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. අල්-කුර්ආනය තුළ ස්ථාවර කර ඇති මෙම අදියර මෙයයි. මෙම ගැටුම්වල සාක්ෂි වශයෙන් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ශුද්ධ වූ ස්ථාන හා සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ රූප නමස්කාරය ලෙස සලකනු ලැබූහ.

මුස්ලිම්වරු සහ කිතුනුවන්

දිවැසිවරයාගේ ඉස්ලාම් දෙවියාගේ අනුගාමිකයන් සම්බන්ධයෙන් ගෞරවනීය ආකල්පයක් අල්-කුර්ආනයෙහි සඳහන් කර ඇත. කිතුනුවන් එහි "පොතේ ජනයා" හෝ "අල්-අල්-කිටාබ්" යනුවෙන් හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉස්රා බින් මරියාම්, මුස්ලිම්වරුන් සඳහා දිව්යමය ස්වභාවයෙන් තොර වූ අතර, ත්රිත්වයේ එක් පුද්ගලයෙකු නොවන අතර, මෙම විශ්වාසයට අනුව මුළා කිරීමක් ලෙස විශ්වාස කරති. කෙසේ වෙතත්, කුර්ආනය කෙළින්ම පෙන්වා දෙන්නේ නාසරීයයන් ආදරය හා සැබෑ ඉගැන්වීම සමීපව සිටි බවයි. භික්ෂූන් වහන්සේලා හා පූජකයන්ට ගෞරවය නොලැබෙන අතර අන් අයට ඉහළට නොයන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට නිහතමානී සේවාවක් පිරිනමන්න.

ආඥා පිළිපදින්නන්, විශේෂයෙන්ම, කිතුනුවන්ට, ඉවසීමෙන් යුතුව සැලකිය යුතුය. ඔවුන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමක් සිදු වන්නේ නම්, ඒ සඳහා හොඳ සහ විශ්වාසනීය තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්ය වේ. කිතුනුවන් කෝපයට පත් වී "කෝපාවිෂ්ට" වී නම්, අපි ඔවුන් සමඟ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් නොකළ යුතුය. "නුඹලාගේම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අපට තිබේ, අපට අපේම වේ, එබැවින් ඔහු වෙත පහළ කරන ලද දේ විශ්වාස කරමු." අඩුම තරමින් ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ පොත කියයි.