රාජ්ය මූලාරම්භය හා අයිතිය - න්යාය සියලු කළඹයි

කෙසේ වෙතත් රාජ්ය, අයිතිය ලෙස - අද ජනතාවගේ පැවැත්ම නැතිව මේ සංසිද්ධිය. ඒ නිසා, නෛතික විද්වතුන් තැනීමට තීරණය කිරීම සඳහා, ආරම්භ කරන ලද, මාර්ගය විසින්, පවා කාලය තුළ උත්සාහ දරා ඇත ක්රි.පූ. ඒ රාජ්ය සහ නීතියේ සම්භවය පැහැදිලි කිරීමට නිසා න්යායන් ගණනාවක් සංවර්ධනය කරන ලදී.

පළමු න්යාය - දිව්ය, එය ආගමික මතවාද වේ. එය අනුව, රාජ්ය සහ නීතියේ හේතු සහ කොන්දේසි සුපිරි බුද්ධි ඉවත් කරන ලදී. හෝ, මෙම න්යාය නිර්මාතෘ Foma Akvinsky, සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත බව යන කරුණ මත. එය රාජ්ය දෙවියන්වහන්සේ විසින් එවන ලද ජනතාව සංවිධානය ඉහල ම රූපාකාරය, සහ, ගිවිසුම්, නීතිය ස්වරූපයෙන් ගත යුතු බව විශ්වාස කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේ දී, රාජ්ය එකම පුද්ගලයා කළමනාකරණය කළ යුතුය - ". පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ විකාර්" එහි සාරය දී වන රජුට, මෙම න්යාය හොඳින් මැද යුගය යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරයි. නූතන ලෝකයේ මෙම පදනම මත හරියටම ඉදි කරන බව තත්ව ඇති බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඒ අතර ම ඔවුන් පමණක් නොව ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිළිබිඹු කරයි.

දෙවන න්යාය - ජර්මානු පීතෘමූලික. රාජ්ය සම්භවය හා නීතිය, ඇයට අනුව, පවුලේ ශුද්ධවන්තකම වන උපග්රහනය පදනම මත යුක්ති සහගත ය. මේ අනුව, රාජ්ය ආක්රමණිකයන් එහි සංවර්ධන ක්රියාවලිය තුළ ඇති පවුල, රට ප්රමාණය දක්වා වර්ධනය වී ඇත ඇත. ඒ නීතිය මූලාශ්ර මෙම න්යාය අනුව පියා (කුලදෙටු) කැමැත්ත. ප්රතිපත්තියක් වශයෙන්, විසිවන සියවස වන තෙක්, කාලය සඳහා, එවැනි අදහස් විය සඳහා ඇති අයිතිය, සහ පැවැත්ම, ඒ මගින් ඊටත් වඩා එය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරන ලදී පරම රාජාන්ඩු. රාජ්ය හා නීතියේ ඉතිහාසය රුසියානු අර්ධ වශයෙන් මෙම න්යාය තහවුරු කරයි.

තෙවන න්යාය, එය ප්රචන්ඩ ක්රියා න්යාය. එය අනුව, රාජ්ය හේතු සහ කොන්දේසි ඉදලම පන මූලධර්මය මුල් බැස ඇත. කතුවරු, ඔවුන්ගෙන් එක් K.Kautsky E.Dyuring වූ අතර මානව සමාජයේ සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ සෑම විටම දුර්වල පුරා ශක්තිමත් ඉදිරිපත් කිරීම හා කළමනාකරණය සඳහා අවශ්ය වී ඇති බව තර්ක කලේය. නිසා උපාංගය "සංස්ථාපිත වූ ප්රචණ්ඩත්වයන්" සහ පසුව නීතිය තත්ත්වය ස්ථාපිත කර ඇති බවත් ලැබී ඇති දැඩි පියවර, රඳවාගැනීම බව සම්මතයන්.

සිව්වන න්යාය - patrimonial. එය රාජ්ය සහ නීතියේ සම්භවය ඉඩම් කොටස් අයිතිය මත පදනම් වෙලා කටයුතු කරන බව යන කරුණ මත ය. මේ අනුව, නීතිමය සංසිද්ධියක් ලෙස රාජ්ය පිහිටුවීම පුද්ගලයා එක් පමණ සංග්රහ සඳහා සුදුසු ඉඩම් බොහෝ සංකේන්ද්රනය බව යන කරුණ නිසා ය. ඉතිරි ඉඩම් හිමියකු විසින් ඉදිරිපත් කළ කොන්දේසි මත කුලියට මෙම ප්රදේශවල ගැනීමට බල කරන ලදි. එය, මේ කොන්දේසි හා පසුව නීතිය තත්ත්වය විය.

පස්වන න්යාය, ඇය එකඟ විය. රාජ්ය සහ නීතියේ සම්භවය සමාජ ගිවිසුම මත පදනම් විය. ජේ ජේ රූසෝ, Gugo Grotsy සහ වෙනත් බොහෝ බුද්ධත්වයට සංඛ්යා ලෝකයේ රාජ්ය හේතුවෙන් එක් අවස්ථාවක දී ජනතාව යම් සංවිධානයක් එකට එන්න සහ වඩාත් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් යම් කණ්ඩායමක් කළමනාකරණය කිරීමට එහි අයිතිවාසිකම් කොටසක් මාරු කිරීමට එකඟ වී ඇති බව යන කරුණ මතුව ඇති අදහස දුන්නා. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, පසුව කී නීතිය තිබූ හැසිරීම ප්රමිතීන් බහුතරය, සඳහා පිළිගත හැකි සංවර්ධනය කර ඇත.

හය න්යාය - මානසික. ඉදිරිපත් කිරීමට (වඩා වැඩි) - ස්පෙන්සර්, Troubetzkoy, Petrazhitsky ෆ්රොයිඩ් රාජ්ය පමණක් සමහර කළමනාකරණය කිරීමට අවශ්ය බව තත්ත්වය යටතේ පිහිටුවා ගත හැකි බව තර්ක, සහ වෙනත් අය. ඔවුන් පුද්ගලයාගේ චරිතය එක්කෝ පළමු මූලධර්මය, හෝ දෙවන මත සකස් කිරීම බව මේ යැයි හෙතෙම සඳහන් කළේය. එය සැලකිල්ලට ඉහත ප්රවණතා ගන්නා බව ව්යුහයකට නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වන්නේය.

හත් වන න්යාය - ද්රව්යවාදී. වරප්රසාද හා මිහිමවගේ කුස පිළිබඳ - මාක්ස් හා එංගල්ස් විසින් ඉදිරිපත්, එය රජය පරිවර්තනය මානවයන් වාර්ගික පද්ධතිය, සහ දකුණේ සිට පැමිණි බව පැහැදිලි කර ඇත. එවැනි වෙනස්කම් සඳහා ගාමකය සමාජ-ආර්ථික සාධක විය.

අපි න්යායන් ඕනෑම එකම නිවැරදි එකක් බව කියන්න බැහැ. රාජ්ය හා නීති ඉතිහාසය, රුසියාව නැවත නැවතත් මේ උපග්රහනය තර්ක කර තිබේ. ගැඹුරු අධ්යයනය කිරීමෙන් පසු අංග තහවුරු හා ද්රව්යවාදී කිරීමට අවස්ථාවක් හා ප්රචණ්ඩත්වයට න්යාය, හා ජර්මානු පීතෘමූලික හා patrimonial වන තර්ක කියවෙන්නේ සපයයි. කුමන නැවත වරක් රාජ්ය හා නීතිය පිහිටුවීම පිළිබඳ ප්රශ්නය තවමත් කරන්න වැඩ කරන බව ඔප්පු කර තිබෙනවා.