රාජ්ය සහ නීතියේ භෞතිකවාදී න්යාය

ජීවයේ ආරම්භය භෞතිකවාදී න්යාය ස්වාභාවික බලවේගවල නිපුණත්වය තරමක් ඉහළ මට්ටමක ඇති ශිෂ්ටාචාරය නියෝජනය කරයි. එය ස්වභාවික හොඳ සහතික කිරීම සඳහා උපකාරී වේ, තාක්ෂණික ප්රගතිය පෙන්නුම් කරයි. නව නිපැයුම් පැතිරීම පැහැදිලි හිතකර බලපෑමක් සමාජ ජීවිතය විය. මෙම ද්රව්ය බහුලව සමග අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ. එය මැනවින් කිසිදු සදාචාරාත්මක හෝ නරක ලෙස තක්සේරු කල නොහැක. තාක්ෂණික ප්රගතිය ලෝකයේ සංස්කෘතික ප්රපංචයක් සම්බන්ධයෙන් උදාසීන ලෙස සැලකේ.

අධ්යයන විෂයයක් ලෙස ශිෂ්ටාචාරය

සංස්කෘතිය සම්භවයක් ඇති භෞතිකවාදී න්යාය වෙනස් සන්දර්භයන් තුළ මෙම තාක්ෂණ දියුණුව සලකා බලයි. උදාහරණයක් ලෙස, ජයග්රහණ වැදගත්කම මීට පෙර නිසරු ඉඩම් වාරි ජලය, පමණක් නොව, මහා ජන නාශක අවි නිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව හැකියාව ඇත. ශිෂ්ටාචාරයේ සංකල්පය, නීතියක් ලෙස, සංස්කෘතික මධ්යස්ථ නෛසර්ගිකවම තාක්ෂණික සංවර්ධනය සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්. මෙම නඩුව දී එය භාවිතා කිරීම වර්ණාවලිය ඉතා විශාල ය. සංස්කෘතිය යන සංකල්පය, අනෙක් අතට, ආත්මික ප්රගතිය ලෙස ආසන්න ය. ශිෂ්ටාචාරය, එම පරිවර්තනය කරන පුද්ගලයා භෞතික වස්තූන් පිළිබඳ ලෝකය. සංස්කෘතිය, අධ්යාත්මික සංවර්ධනය, නිදහස හෝ පීඩනය ඔහුගේ තක්සේරු කළ පුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර දේපල සලකා ඔහු වටා සමාජයක් හෝ ඔහුගේ ස්වයං පාලනයක් හා හුදෙකලාව මත මුලුමනින්ම රඳා ඇත.

බටහිර දර්ශනය පිළිබඳ ආකල්පය

බොහෝ චින්තකයන් ක්රියා දී ශිෂ්ටාචාරය ලෙස, එවැනි ප්රපංචයක් තියුනු ලෙස සෘණ තක්සේරු සොයාගෙන ඇත. එවැනි ඔහුගේ ක්රියා Spengler ප්රකාශ වූ "සංස්කෘතික ලතෝනිය" ලෙස එය ආකල්පය. ඒ කාලය බැවින්, සෘණ තක්සේරු තවදුරටත් ශක්තිමත් කරන ලදී. ශිෂ්ඨාචාරයේ සෘණ ගුණ අතර, සාමාන්යයෙන්, චින්තනය ප්රමිතිකරණය ධර්මතාවන් පරම නිරවද්යතාව පිළිබඳ අවධානය යොමු වීමේ ප්රවණතාවය සලකුණු කරන්න. එය, සමාජ අනතුර ලෙස සැලකෙන අතර සන්තෘෂ්ඨිය නිර්මාණශීලීත්වය සහ නිදහස අඩු තක්සේරුවකට හේතු වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණය සිට, සංස්කෘතිය, පරිපූර්ණ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට දායක නම්, ශිෂ්ටාචාරය සමාජයේ පරිපූර්ණ නීති ගරුක සාමාජික නිර්මාණය කරයි. ඔහු එය ලබා දෙන ප්රතිලාභ පමණක් අන්තර්ගත වේ.

ශිෂ්ටාචාරය බොහෝ විට නාගරීකරණය යන්ත්ර දුෂ්ට පාලනය, තදබදයත්, ලෝකයේ අමනුෂ්යයෙක් මූලාශ්රය ජලයත් සමඟ ලෙස දක්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නේචර්ස් සීක්රට්ස් දී මිනිස් මනසේ ඕනෑම ගැඹුරු දැනුම ව්යාප්ත කිරීම, ඔහුගේ ම ආත්මික ලෝකයේ විශාල වශයෙන් ගුප්ත පවතී විය. විද්යාව හා ශිෂ්ටාචාරය තමන් සංස්කෘතික ප්රගතිය ලබා ගැනීමට හැකි නොවේ. සියලු මිනිස් වර්ගයා සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය, සදාචාරාත්මක ජයග්රහණ විවිධ සමන්විත ආත්මික ආයතනයක් තිබිය යුතුයි. ඔවුන් ද්රව්ය පැවැත්ම ලෙස උදාසීන සංරචක, හා ස්වාධීන සහ ක්රියාකාරී තට්ටුවක් ඓතිහාසික ක්රියාවලිය දියුණු කිරීමේ අරමුණ තුළ ක්රියා කළ යුතු නැහැ.

සමාජ-ආර්ථික ප්රවනතා

මාක්ස් - - සම්භවයක් ඇති රාජ්ය භෞතිකවාදී න්යාය දීප්තිමත් නියෝජිත සමාජයේ දාර්ශනිකයන් තර්ක සමඟ සැසඳීමේ දී නව ප්රවර්ගය ඉදිරිපත් කළා. ඔහු සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම පැවැත්ම ද ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. එය ඓතිහාසික වර්ධනයේ යම් මට්ටමක පිහිටා සමාජයක්, සුවිශේෂ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වේ. ප්රාථමික සමාජය, වහල්භාවය, වැඩවසම්, ධනවාදය හා සමාජවාදය - මානව පරිණාමය පිළිබඳ සම්භාව්ය formational ඉණිමං ඇති කරන අංග. එහි සංරචක එක්සත්කම ගන්නා සමාජ ව්යුහය විශේෂිත ඓතිහාසික වර්ගය ගුණාත්මක හඳුනා ගැනීම, - නිෂ්පාදන ක්රමය, කලා හා විද්යා රාජ්ය, ආත්මික ලෝකයේ විවිධත්වය හා ගැඹුර එදිනෙදා පවුලේ අන්තර්, සාමාන්ය ජනතාවගේ ජීවන රටාව - එය සමාජ-ආර්ථික ක්රමය .

පද්ධතියේ ව්යුහය

ලෙනින්, - භෞතිකවාදී න්යාය සාමාජිකයෙකු වන සියලූ දෙනාම එංගල්ස්, මාක්ස් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් - සමාජ-ආර්ථික ක්රමය "පදනම" සහ "උපරි" ලෙස මූලික වශයෙන් එවැනි කාණ්ඩ ලක්ෂණ වන්නේ බව ව්යුහයක් ඇති බව සඳහන් කරයි. මෙම සියලු සංරචක වන කරන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට නිර්මාණය කර ඇත නිෂ්පාදන සබඳතා මිනිස් ක්රියාකාරකම් තවත් පැති බලපාන - නෛතික, දේශපාලන, සහ යනාදි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ශිෂ්ටාචාරයේ මූලාරම්භය භෞතිකවාදී න්යාය, පාදම සහ උපරි පොදු අන්තර් ක්රියා නිර්වචනය සමාජයේ ව්යුහය, අවබෝධය ඇති concretization සඳහා පමණක්ම වෙන් කරන බව පවසයි. ලෙනින්, මේ කාණ්ඩ අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට, ඉතිහාසය පිලිබඳ භෞතිකවාදී සංජානනය ප්රධාන අදහස යන කරුන තුල යි බව සමාජ සම්බන්ධතා ද්රව්ය බෙදා හා දෘෂ්ටිමය ඇත. අග වඩා උපරි ලෙස මේ අනුව, පළමු පනත.

විශේෂාංගය කාණ්ඩ

භෞතිකවාදී න්යාය සමාජයේ ආර්ථික පද්ධතිය නිර්මාණය කර ඇති අතර එය නිෂ්පාදන සබඳතා, මාලාවක් පදනම ලෙස සලකයි. එය, සමාජ අන්තර් ක්රියා මතවාදී රූපයන් නිර්වචනය ආදර්ශ වේ. උපරි, අනෙක් අතට, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ අදහස් හා ආකල්ප මාලාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. ඇය ද සංකල්පය තවදුරටත් ශක්තිමත් වන සංකීර්ණ සංවිධාන හා ආයතන නම්. මෙම ආයතන සේවය ලෙස, විශේෂයෙන්ම, දේශපාලන සංවිධාන, රජය, වෘත්තීය සමිති, අනෙකුත් මහජන සංවිධාන.

nuance

එය බව සඳහන් කළ යුතු ය , පාදම සහ උපරි සමාජ ජීවිතයේ සිදු වන සංසිද්ධි විවිධත්වය ලෝකයෙන් තුරන් කරන්න එපා. උදාහරණයක් ලෙස, එවැනි විද්යාව, තවත් ආත්මය වර්ග ලෙස සංසිද්ධි, සමාජයේ කිසිම ආර්ථික මොඩලය ඇති ලෙස සැලකිය යුතු නැත. මෙම සංසිද්ධිය පාදක ගුණ මත රඳා පවතී නැත. ඒ වෙනුවට බොර සරල ව්යුහය හෝ වෙනත් සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම මතවාදී උපරිව්යුහය තුල විද්යාව ඇතුළත් කිරීම වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමඟ, පාඨමාලා, හා ආර්ථික හා දෘෂ්ටිමය අන්තර් එහි මතවාදී සාරය, හෝ මෙම දැනුම එහිදීත් සංවර්ධනය දිශාව බලපායි.

රාජ්ය භෞතිකවාදී න්යාය, නීතිය

සංකල්පය ඉතා නිශ්චිත අදහස් ඉදිරිපත් කළා. විශේෂයෙන්, පෙනුම රාජ්ය ආර්ථික හේතු ප්රධාන වශයෙන් තීරණය කරන බව උපකල්පනය කරයි. , අතිරික්ත නිෂ්පාදනයක්, පුද්ගලික දේපල සංවර්ධනය, හා ආර්ථික අවශ්යතා විරුද්ධවීම සමග පංති වලට සමාජයේ එවකට භේදය නිර්මාණය ශ්රම සමාජ අංශය සඳහා පූර්ව අවශ්යතාවක් විය. මෙම වර්ධනය තුල රාජ්ය පෙනුම අරමුණ ප්රතිඵලයක්. එය විශේෂ පාලනය හා මර්දනය භාවිතා විපක්ෂ පිහිටුවා පන්ති බාධා සහ ප්රධාන වශයෙන් අධිපති ආර්ථික ස්ථරය අවශ්යතා සපයන ආයතනයක් ලෙස ක්රියා කරයි. රාජ්ය භෞතිකවාදී න්යාය නව ආයතනයක් ගෝත්රික සංවිධානයක් වෙනුවට අදහස ඉදිරිපත් කරයි. එම අවස්ථාවේ දී, නීතිය චාරිත්ර ක්රමය වෙනුවට පැමිණියේය.

සංකල්පය අන්තර්ගතය

රාජ්ය භෞතිකවාදී න්යාය නව බාහිර ආයතන පැනවීමට නැත. ඔවුන් සියලු ස්වභාවික සමාජ සංවර්ධන පදනම මත දිස් වේ. එය, අනෙක් අතට, ප්රාථමික සමාජයේ විසංයෝජනය, පුද්ගලික දේපල පැතිරීම, අයිතිය හරහා ජනගහනයෙන් සමාජ පහත් භේද (පොහොසත් සහ දුප්පත් පෙනුම) සමග සම්බන්ධ වී ඇත. විවිධ පන්ති උවමනාවන් ප්රතිඵලයක් ලෙස ගැටුමකට එන්න පටන් ගෙන ඇත.

එවැනි තත්ත්වයක් තුළ, ගෝත්රික සංවිධානයක් පාලනය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි බවට පත් විය. බලය ආයතන ස්ථාපිත කිරීමට අවශ්ය වෙලා තිබුණා. ඔහු විසින් අන් අයගේ අවශ්යතා විරුද්ධ ලෙස, සමාජයේ ඇතැම් සාමාජිකයන් අවශ්යතා වාසිය ලබා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. මෙම සන්දර්භය තුළ, ආර්ථික ස්ථර අසමාන සමන්විත සමාජයක් විශේෂ සංවිධානය නිර්මාණය කරයි. එය සමාජයේ ගැටුමක් රඳා සාමාජිකයන් මැඩලීමේ, දේපල අවශ්යතා සඳහා සහය දක්වයි. මෙම විශේෂිත සංවිධානය සහ රාජ්ය ක්රියා ලෙස. සංකල්පය අනුගමනය අනුව, එය තාවකාලික සංසිද්ධියක් හා ඓතිහාසිකව කරමු. පැවැත්ම තුළ පන්ති භේද නිමකිරීමත් සමගම බලගතු ශරීරය අවශ්යතා වනු ඇත.

ආකෘති පත්ර වර්ගීකරණය

භෞතිකවාදී න්යාය සංවිධානයේ බලය ඉස්මතු මාදිලි තුනෙන් හඳුනා:

1. ඇතැන්ස් (සම්භාව්ය). මෙම ආකෘතිය අනුව, පෙනුම රාජ්ය සෘජුවම තීරණය වන අතර advantageously පන්ති ප්රතිවිරෝධතා සමාජය තුල පිහිටුවන ඇත.
2. රෝමයේ. රාජ්ය මතුවීම මෙම ආකෘති පත්රය ගෝත්රික සංවිධානයක් සංවෘත ප්රභූ බවට පරිවර්තනය වන බව, ඒ මගින්, සමන්විත වේ. එය ඡන්ද බලය අහිමි හා plebeians විශාල ස්කන්ධය හුදකලා කර ඇත. පසුගිය ජයග්රහණය ගෝත්රික පද්ධතිය, රාජ්ය දිස්වන නටබුන් විනාශ කරයි.
3. ජර්මානු. මෙම ආකෘතිය රාජ්ය අතිමහත් අවකාශය අල්ලා ප්රතිඵලයක් ලෙස පෙනී යයි.

සංකල්පය තුළ නීති පද්ධතිය

ආර්ථික කොන්දේසියක් හා පන්ති නීතිමය ආකෘතිය මූලධර්මය වැදගත් ප්රකාශයක් ලෙස කටයුතු කරයි මාක්ස්වාදී න්යායේ. එය සමාජයේ නිෂ්පාදන වේ - සංකල්පය ප්රධාන අන්තර්ගතයට අයිතිය යන අදහස වේ. එය පන්තියේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ හා ආර්ථික ක්ෂේත්රයේ බව කැමැත්ත ශක්තිමත් ලෙස කටයුතු කරයි. භෞතිකවාදී න්යාය දේපල පුද්ගලයින් හෙඩින්ලි අධිකාරිය පිහිටුවීම තම බලය ආයෝජනය කළ යුතු සහ නීතියේ ලෙස ඔහු සිය කැමැත්ත පිළිබඳ සාමාන්ය ප්රකාශනය දෙන්න සබඳතා ඇති වන බව පැහැදිලි වෙයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නීති පද්ධතිය නිර්මාණය හා පැවැත්ම පාලක ස්ථරය අවශ්යතා සමාජ අන්තර් වන normative රෙගුලාසි තවදුරටත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අවශ්ය තීරණය.

කාලයත්, ද්රව්යවාදී න්යාය මූලධර්ම දේශීය නීතියට වාර්තා කරන ලදී. සමාජයක් කිසිදු දුෂ්ඨ ස්ථර එහි වන බව නිගමනයන් උකහා ගත පන්ති රේඛාවන් ඔස්සේ, නීති පද්ධතිය තුළ වැඩ කරන වත්මන් නායකත්වය මිත්රශීලී වෘත්තීය සමිති, කැමැත්ත පිළිබිඹු.

සැකසුම්

එක් එක් විෂය සඳහා, ඔහුගේ හැකියාව අනුව - - එක් එක් පුද්ගලයා තම අවශ්යතා අනුව: භෞතිකවාදී න්යාය පාලනය ප්රකාශ. ජනතාව නේවාසිකාගාර අවශ්යතා ඉටු කිරීම සඳහා භාවිතා කර ගැනීමට අවශ්ය වේ. මෙය සිදු වූ විට, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් තම හැකියාවන් අනුව කටයුතු කරනු ඇත. භෞතිකවාදී න්යාය, නීති පද්ධතිය සඳහා යම් සීමාවන් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සමාජයේ පන්ති ස්වභාවය ඓතිහාසික රාමුව තුළට ගැලපෙන. සංකල්පය අයිතිය තාවකාලික සංසිද්ධියක් බවයි. එය පමණක් එහි සංවර්ධනයේ යම් අවස්ථාවක දී මහජනතාවට අවශ්ය වේ. පන්ති ස්වභාවය අතුරුදහන් වූ අවස්ථාවේ දී, එහි සමාජ වටිනාකම අහිමි වනු ඇත.

සංකල්පය ලක්ෂණ

භෞතිකවාදී න්යාය කියවෙන්නේ හුරුවට එකක් ලෙස එම අයිතිය නිෂ්පාදනය විෂය ආර්ථික නිදහස තහවුරු කිරීම සඳහා අවශ්ය ආයුධයකි බව සඳහන් කළ යුතු ය. එය පරිභෝජනය හා නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා නියාමනය සඳහා අපක්ෂපාතී යාන්ත්රණයකි. නියාමන පද්ධතිය සදාචාරාත්මක පදනම් සමාජය ශිෂ්ඨ සමාජයක් වාර්තා හා අවසර සහ සියලු අන්තර් ක්රියා කරන සහභාගි හැසිරීම තහනම් දේ සීමාව තුළ සමාජ සංවර්ධනය අරමුණු අවශ්යතා ප්රකාශ කර ඇත. ඔබ ද, භෞතිකවාදී න්යාය පහත සඳහන් වාසි සඳහන් කළ හැක:

1. විශේෂිත සුදුසුකම් උපමාන හා තහනම් වෙන් කිරීම. නිල වශයෙන් අර්ථ රෙගුලාසි මාලාවක් - මෙම නීතියක් ලෙස සැලකිය නීති පද්ධතිය යන සංකල්පය ආධාරකරුවන් බව හැකි ස්තුති කරන ලදී.
2. සමාජ-ආර්ථික ඔහුට වඩාත්ම සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති සාධක අයිතිය රඳා පළ කළේය.
3. නීති පද්ධතිය හා නීති සකසයි හා අනුබල වූ බලවත් ශරීරයේ සමීප සම්බන්ධය.

සෘණාත්මක පැතිකඩ

භෞතිකවාදී න්යාය අවාසි ද ඇත. විශ්ව සම්මතයන් නිසා හානියක්, නීති පද්ධතිය තුළ පන්තියේ අතිශයෝක්තියට භූමිකාව පිළිබඳ සංකල්පය තුළ, පළමුව. සීමිත ඓතිහාසික රාමුව පැවැත්ම අයිතිය. ද කළ යුතු ª ද්රව්ය සාධක සම්බන්ධ බව හැර වෙනත් නීති පද්ධතිය. මෙය එහි ඇටවීමට වෙනත් සාධක බලපෑම උපාධිය, සුළුවෙන්.