වැඩවසම් ඉණිමඟ කුමක්ද? වැඩවසම් ඉණිමඟට ඇතුල් වූයේ කවුද?

මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික අදියරක් ලෙස වැඩවසම්භය ඉතිහාසයේ වැදගත් තැනක් ගනී. 19 වන සියවස දක්වා සමහර රටවල පුරාවෘත්තයේ පරිහානිය දක්නට ලැබුණා.

නව ක්රමයක්

එබැවින්, වහල් ක්රමයට ආදේශ කළ වැඩවසම් ක්රමයට වඩා ප්රගතිශීලී විය. මධ්යතන යුගයේ සමාජය, එනම් රණශූරයන් හා අධිපතීන්හි ඉතාමත්ම ගතික කොටස සාරවත් නිදහස් ඉඩම් අත්පත් කරගෙන ඔවුන්ගේ දේපළ බවට පත් කිරීමයි. එහි පාදම වූයේ විශාල කොටස් වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදුණු විශාල භූමි ප්රමාණයකි. එම ප්රදේශය පිහිටා ඇත්තේ යැපෙන්නන් සහිත ජනාවාස හා ජනාවාස සමඟිනි. අයිතිකරු සතු දේපල කොටසක් "වසම්" ලෙස හැඳින්වේ. ඒ සමගම රටේ පාලකයාගේ විශේෂ වසමක් වෙන් කරනු ලැබූ අතර ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඔහු නිදහස් කිරීමට ඔහුට හැකි විය. මෙහි වගාබිම්වලට අමතරව වනාන්තර, තල්මසා, ජලාශ ද ඇතුළත් විය.

වතුයායේ විශාල ප්රමාණය ජීවිතයට අවශ්ය සියල්ල නිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි විය. එබැවින් මෙම ආර්ථික ක්රමය වසා තිබූ ස්වභාවය විය. ඉතිහාසයේ එය "යැපුම් ගොවිතැන" ලෙස හැඳින්වේ. ගොවිපළේ තිබු භාණ්ඩවලට තවත් වැඩවසම් වතු සමඟ හුවමාරු කර ගැනීමෙන් ලබාගත හැකිය. එය තුල ජීවත්වන ගොවීන් පෞද්ගලිකව නිදහස් නොවන අතර ස්වාමියාගේ වරප්රසාදය සඳහා යම් කාර්ය ලැයිස්තුවක් තිබිය යුතුය.

මධ්යතන යුගයේ ධූරාවලිය

සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ තත්වය පෙන්නුම් කළ සමාජ කන්ඩායම්වල පිහිටීම වැඩවසම් පියගැට පෙළ වර්ධනය විය. මෙය පිරමීඩයේ වර්ගයක් වන අතර, ඉහළම පාලකයා, පළමු වැඩවසම් රට - කුමරු හෝ රජ (රාජ්යය අනුව) විය.

එසේනම් වැඩවසම් ඉණිමඟේ වෙනස්කම් මොනවාද? ඒවා සරලව පැහැදිලි කර ඇත. මෙම සේවයට ගෙවීමට නියමිතව සිටි ඇදහිලිවන්ත සහායකයින් රජ විය. මුල් අවධියේ දී රාජ්ය නායකයා ජනගහනයෙන් බදු අය කර ගැනීමෙන් කොටසක් කොටසක් ගෙවා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේ නම්, පසුව පද්ධතිය වැඩිදියුණු විය. දැන් ඔහුගේ පරිපාලකයා විසින් ඔහුගේ වසම - වාසල් - ජනගහනයෙන් යැපෙන වර්ගීකරණයන්ගෙන් සමන්විත භූමි බිම් කොටසකි.

ඉඩම් හිමිකම උරුමය වූ නමුත්, එය ඉහළම අයිතියට අයත් විය. එබැවින්, zadassal වංශාධිපතියෙකුගේ වංචාවකට, ඔහු වතුපිටි ගලවා ගත හැකි විය. රජතුමාගේ විශාල විෂයයන්ට රඳවා තැබිය යුතු සේවකයෝ ද සිටියහ. ඔවුන්ගේ වතු වලින් පල්ලි පාලකයෝ යම් ප්රමාණයක සත්ව පූජකයන් සමඟ ඉඩ දෙති. මෙම ඉඩම්වල විශාලත්වය අනුව, මෙම මිනිසාගේ සුචරීන් සඳහා වැදගත්කම මත රඳා පැවතුනි.

අවසාන වශයෙන්, වැඩවසම් වතුහිමියන් පහළ මට්ටමේ සරල නයිට්වරු වූහ. ඔවුන් තවදුරටත් දේශයේ සේවකයින්ට දේශන පැවැත්වීම සඳහා අවස්ථාවක් නොලැබුනි. මෙම පිරමීඩයේ පාදයේ මෙම මුළු පද්ධතියේම "එන්ජින්" - සර්ෆ්. එබැවින් වැඩවසම් ඉණිමඟට ඇතුල් වූ අය මධ්යකාලීන සමාජයේ ප්රධාන වතු ය.

යුරෝපයේ ලෝක අනුපිළිවෙළේ මූලධර්ම

වැඩවසම් ඉණිමඟ හෝ (වෙනත් ආකාරයකින්) ධූරාවලියක් විය. සැබැවින්ම කිසිම චලනය නොමැති විය. සර්ෆ් උපත ලැබීමෙන් පසුව මිනිසා මිය ගිය අතර ඔහුගේ සමාජ තත්වය වෙනස් කිරීමට අවස්ථාවක් විය. මධ්යතන යුගයේ සමාජය එකතැන පල්වීමට සමත්වූ ස්ථාවරත්වයක් ලබා දුන්නේය.

වැඩවසම්වාදය සෑම රටකම පාහේ සමාන ය. මුලදී, විවිධ ගෝත්රික සහ ගෝත්රික සංගම්වල සමූහාණ්ඩුවක් විය. එවිට එක් ස්වෛරීත්වයක් රාමුව තුළ මෙම භූමි භාගය යම් උපකාරයක් ලැබීය, වර්ධනය කර, ශක්තිමත් වූ අතර, පසුව ඔවුන් උත්තරීතර පාලකයාට කීකරු වීමට අකැමති විය. පැරනි මහ බලවතුන් විවිධාකාරයෙන් හා සංවර්ධිත රටවල, රාජ්යයන් සහ අනෙකුත් වැඩවසම් ඒකකවල විවිධාකාරයෙන් පටලවාගෙන ඇත.

මෙසේ එක් වරක් වරක් එක් වරක් බිඳවැටීමේ කාලය පටන් ගනියි. වැඩවසම් යුගයෙහි විශාල ස්වාභාවික ආර්ථිකයන් ද ඔවුන්ගේ වාසි තිබුනි. මේ අනුව, අයිතිකරු තමාගේම ගොවීන් විනාශ කර දැමීමට නුසුදුසු විය. නමුත් මෙය ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිඵලයක් විය. ජනගහනයේ වහල්භාවය උත්සන්න විය.

මුඩුක්කු සම්බන්ධතා පූර්න සුසෙන්ටිටි කිරීමේ අයිතිය පූර්ව හිමිකැපෙන අතර, එකවරම ගොවීන් ආරක්ෂා කිරීම හා යටත් කිරීම යන දෙකම අදහස් විය. ආරම්භයේදීම පෞද්ගලික නිදහස සඳහා පූර්ණ නිදහස ලැබුවහොත්, එය ස්ථාවර පැවැත්මක් සඳහා ක්රමයෙන් එය අහිමි විය.

පද්ධතියේ ජනවාර්ගික වෙනස්කම්

මධ්යතන පෞරාණික පඩිපෙළට එහි ජාතිකමය ඖෂධ විය. ආසියානු සබඳතා පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය ප්රංශයේ හා එංගලන්තයේ දී වෙනස් විය. බ්රිතාන්ය අර්ධද්වීපයේ ඔවුන්ගේ වර්ධනය යුරෝපීය මහාද්වීපයට වඩා පහත් විය. එබැවින්, එංගලන්තයේ පූර්ණ වැඩවසම් ඉණිමඟක් අවසානයේ දොළොස්වන සියවසේ මැද භාගයේදී පිහිටුවන ලදි.

මෙම කඳවුරු දෙකෙහි සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණයක් පැවැත්වීම, සාමාන්යයෙන් හා විශේෂයෙන් තනි ලෙස වෙන් කළ හැකිය. විශේෂයෙන්ම, ප්රංශයේ දී "මගේ වාසස්ථානයේ වාස්ලනය මගේ දාසයා නොවේ" යන අර්ථය, වැඩවසම් ධූරාවලියේ අන්යෝන්ය යටතට නොගැලපීමයි. මෙය සමාජයට යම් ස්ථාවරයක් ලබා දුනි. එනමුත් බොහෝ ඉඩම් හිමියන් එම අයිතිය ද වචනානුසාරයෙන් වටහා ගත් අතර සමහර අවස්ථාවල රාජකීය බලවේග සමග ගැටුමක් ඇති විය.

එංගලන්තයේ දී පරිපූර්ණ පාලනයක් තිබුනි. මගේ බස්රථයේ "මගේ අභාවය - මගේ වාසල්" නීතිය මෙහි ක්රියාත්මක විය. යථාර්ථය නම්, රටෙහි සමස්ත ජනගහනයම රාජ්ය නායකයින්ට කීකරු විය යුතු ය. එහෙත් පොදුවේ ගත් කල, සියලුම රටවල වැඩවසම් ඉණිමඟ එකම ය.

සමාජ-ආර්ථික ක්රියාවලීන් අතර සම්බන්ධතාවය

සාමාන්යයෙන්, සම්භාව්ය වැඩවසම්වාදය වෙනුවට 10 වන ශතවර්ෂයේ සිට යුරෝපය ඇද වැටුනු වැඩවසම් අසංවිධානාත්මක අවධියකි. දහතුන්වන සියවස වන තෙක් ක්රමානුකූල කේන්ද්රගතකරණය හා දැනටමත් නව තත්වයන් මත පදනම්ව ජාතික රාජ්යයන් නිර්මානය කිරීමක් පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, 16 වන හා 17 වන ශතවර්ෂය දක්වා යුරෝපයේ රැඳී සිටිමින්, මෙම දේවානු සබඳතා නවීකරණය කරන ලද අතර, අපි රුසියාව සැලකිල්ලට ගනිමු නම් එය 19 වන සියවස දක්වාම පාහේ පැවතුණි.

13 වන සියවසේ දී රුසියාවේ ආරම්භ කරන ලද මධ්යගතකරණ ක්රියාවලිය මොන්ගෝලා ජයග්රාහකයන්ගේ ආක්රමණයට බාධා වූ අතර අපේ රටේ වැඩවසම්වල පැවැත්ම සඳහා වූ දිගුකාලීන පැවැත්මක් ඇති විය. 1861 දී සර්වධ්යය අහෝසි කිරීමෙන් පසුව රුසියාවේ අඩි දෙකකින් සංවර්ධනය වන ධනේශ්වර මාවතක් ආරම්භ විය.