සංකල්පය කෙටියෙන් ඓතිහාසික සංවර්ධනය. සමාජයේ සංවර්ධන ඓතිහාසික අවධි

දිගු සිත් අවුල් කරන කර ඇති බව බහුවාර්ෂික ප්රශ්න ගණනාවක් තිබේ. අපි කවුද? පැමිණෙන්නේ කොහේ සිට ද? අපි කොහෙද යන්නේ? මෙම පමණක් එවැනි දර්ශනය ලෙස විශාල විෂය මුහුණ දී ඇති ගැටලු කිහිපයක්.

මෙම ලිපියෙන් අපි පෘථිවිය මත කරන්නේ මිනිස් වර්ගයා දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරනු ඇත. පර්යේෂකයන් අදහස් ගැන දැනගන්න. ඔවුන්ගෙන් සමහර අය, සැලසුම් වර්ධනය ලෙස කතාව බලන්න - සංවෘත චක්රීය ක්රියාවලියක් ලෙස.

ඉතිහාසයේ දර්ශනය

මෙම විනය අධ්යයනය සඳහා පදනම වන්නේ ලෝකය තුළ අපේ භූමිකාව ද යන ප්රශ්නය ගනී. සිදු වන සියලු සිදුවීම් කවර හෝ හැඟීමක් තිබෙනවා ද? අපි ඔවුන් ලේඛනගත, පසුව එක් පද්ධතියක් බවට ගැට කරන්න උත්සාහ කරනවා.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රධාන නලුවා කවුද? මිනිසා ජනතාව විසින් පවත්වාගෙන යන ක්රියාවලියක් හෝ අවස්ථාවට නිර්මාණය? මෙම ඉතිහාසය හා දර්ශනය විසඳාගැනීමට උත්සාහ අනෙකුත් බොහෝ ප්රශ්න ඇති.

පර්යේෂණ කාලය තුළ එය සංකල්පය ඓතිහාසික වර්ධනය වෙන් කරන ලදී. ඊළඟට, අපට තවත් විස්තර ඒ ගැන සාකච්ඡා කරනු ඇත.

එය "ඉතිහාසය" දර්ශනය යන වචනය මුලින්ම වෝල්ටෙයාර් ලියවිලි තුළ දර්ශනය වන, නමුත්, එය ජර්මානු විද්යාඥ Herder දියුණු වීමට පටන් අපූරු ය.

ලෝක ඉතිහාසයේ හැම විටම උනන්දු මිනිස් වර්ගයා ඇත. පවා අතීතයේ පටිගත කිරීමට සහ සිදුවීම් ආවර්ජනය කිරීමට උත්සාහ කළ අය සිටියහ. උදාහරණයක් බහු-පරිමා කාර්යය හෙරොඩෝටස් වනු ඇත. නමුත්, පසුව, ගොඩක් දේවල් ඇති "දිව්යමය" උදව් පැහැදිලි කරයි.

ඒ නිසා, අපි මිනිස් වර්ගයා සංවර්ධනය ගැඹුරු විශේෂාංග අවනත ඉඩ දෙන්න. වැඩි වැඩියෙන් එසේ වැනි ශක්ය අනුවාද කිහිපයක් පමණි.

දැක්ම පිළිබඳ කරුණු දෙකක්

පළමු වර්ගය අදියර විසින් ඒකීය ඉගැන්වීම් සඳහන් කරයි. මෙම වචනවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙම ප්රවේශය ආධාරකරුවන්, මෙම ක්රියාවලිය තනි, රේඛීය හා නිරන්තරයෙන් දියුණු ලෙස දක්නට ලැබේ. බව වෙනම ලෙස වෙන්කොට හඳුන්වා සංස්කෘතිය වර්ග, මෙන්ම ඔවුන් සටනේ ඇති අතර, එය මුළු මානව සමාජයේ සියලුම.

මේ අනුව, මෙම අදහසට අනුව ගත් විට, අප සියලු සංවර්ධන එම අදියර හරහා යන්න. අරාබි දෙකම හා චීන හා යුරෝපීයයන්, සහ Bushmen. පමණක් මේ මොහොතේ දී අපි විවිධ අවධි වේ. නමුත් අවසානයේ දී සියල්ල සංවර්ධනය සමාජයේ එක් වනු ඇත. ඒ නිසා, එය අවශ්ය නම් හෝ පඩි පෙළ ඉතිරි එහි පරිණාමය ගමන් කරනු ඇත, හෝ මෙම ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට තෙක් බලා සිටීමට.

දෙවැනි පෙනුම මානව වර්ධනයේ අවධීන් බහුත්වවාදී හමුවිය. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට පෙර එක් වඩා වෙනස් වේ. අනන්ත ප්රගතිය ඒකීය-stadial සංකල්පය මේ මතය මෙම දෙගිඩියාවෙන් සිටින විට, pluralists සැලකේ නම්.

ඔවුන්ගේ න්යාය අනුව, ලෝක ඉතිහාසයේ සංවර්ධන තමන්ගේ මාර්ගය ධාවනය වන බොහෝ ස්වාධීන ආයතන, සමන්විත වේ. එය වනාන්තරය තුළ වන mycelium වගේ. එය ළඟ පහත සිටගෙන සිටින හතු කිහිපයක් එය අතරින් වර්ධනය වේ. ඔවුන් එක් එක් එහි ම ආකාරයකින්, නමුත් එම නීතිය තුළ වර්ධනය කරනු ඇත. කොළ මැළවීමේ හා මරණය පැමිණ මල්. නමුත් ඔහු වෙනුවට නව ශාක වෙයි.

මේ අනුව, එය කිසිදු නිරන්තර පරිණාමය පවතින බව හැරෙනවා, සහ ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය. අප දන්නා සෑම දෙයක්ම, එහි එලඹ අතුරුදහන් වන, මීට පෙර ජනතා දේපළ වරක් විය.

සාමාන්යයෙන් සංකල්පය

අප වැනි සංකල්පයක් ගැන කතා කරන්නේ "සංකල්පය ඓතිහාසික වර්ධනය." Formational, ශිෂ්ටාචාරය හෝ ස්වාභාවික - එය ප්රශ්නයක් නොවේ. ප්රධාන දෙයක් - තනි මතය විද්යාඥයන් එකට ආවේ. සංවර්ධන අර්ථය ඇත්තෙන්ම, බහුජන අයිතිය ආධාරකරුවන් පවා එම නීති සහ අවධි යටතේ සංවර්ධනය වන ජනතාවට බව, නමුත් සර්පිලාකාර දී ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැත.

ඒ ගල් යුගයේ දී මිනිසා කන්න කැමති විට, වන අතර, ඔහු දඩයම් ගොස් හෝ ගසේ ගෙඩිය නෙලාගත්. පළමු පියවර සම්පත් උදුරා ගැනීමෙන් ලබා ප්රබල වැඩ සම්බන්ධ වේ. අපට දැනට සන්සන්දනය කර බලමු. මස් සූදානම් වේ, නමුත් එය ද ලබා ගැනීමට අවශ්ය වේ. අපි මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා, වැඩ කිරීමට ගොස්, පසුව ආහාර සඳහා ඔවුන් හුවමාරු වෙනවා. මේ අනුව, මෙම ක්රියාවලිය තව තවත් සංකීර්ණ බවට පත්, එම පවතී.

ඔවුන් මනුෂ්යයා වෙන් දකින නිසා ඒ නිසා, සාමාන්යයෙන් සංකල්පය පමණක් න්යාය හොඳයි. එක් එක් පුද්ගලයා සමාජයේ පිටත ඇගයීමට ලක් කර ඇත. මෙම න්යාය අර්ථය සදාචාරය, නීති හා ප්රතිපත්ති දැනටමත් මුලින් මිනිසා තබා යන කරුන තුල යි. එනම්, අප වර්ධනය කරන්නේ නැහැ, නමුත් හුදෙක් ඔවුන්ගේ විභව අනාවරණය කරයි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම දැක්ම ස්තුති සියළුම කටයුතු ඒකාබද්ධ කෙසේ හෝ ඒත්තු ගත නොහැකි ය. ඒ නිසා, වැඩි විස්තර, අපි ඉතිරි විකල්ප දෙකක් පිළිබඳ අවධානය යොමු කරනු ඇත.

ශිෂ්ඨත්වයේ සංකල්පය

දෙක වඩාත් පොදු අනුවාදය පළමු මිනිස් වර්ගයා එකක් අනිකට සම්බන්ධව සංවර්ධනය කිරීමයි. එවැනි Danilevsky හා Spengler, හුදකලා ශිෂ්ටාචාර ස්වරූපයෙන් පින්තාරු ඉතිහාසය ලෙස එහි නියමුවන්, එකිනෙකා සමග පමණක් කලාතුරකින් අන්තර් වෙනම සහ මුල් නැත.

මෙම න්යාය සංවර්ධනය තුළ, නීති සමහර සමාජයේ පරිණාමය සිදුවීම් ප්රමිතිකරණය බවත් තනි වර්ගීකරණය බවට සමයයි වන ඉල්ලා අස්කරගෙන ඇත.

ඓතිහාසික වර්ධනයේ ශිෂ්ඨත්වයේ සංකල්පය සමහර ප්රජාවන් ඇතැම් සම්මුතීන් අනුකූලව බවයි. ඔවුන් සංස්කෘතික-ඓතිහාසික නීති ලෙස හැඳින්වේ.

ඔවුන් සියලු පස් දිනය මත ප්රදර්ශනය කර ඇත. මේ අනුව, ශිෂ්ටාචාරය පමණක් සමාජයක් ලෙස, පහත දැක්වෙන ලැයිස්තුවෙන් සියලු භාණ්ඩ කළෙත් සැලකිය හැකිය:

කණ්ඩායම එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි 1. පොදු භාෂාව හෝ භාෂා වේ.
2. අනෙකුත් පාලකයන් හා මතවාද නිදහස ප්රගතිය සඳහා ඉඩ නිර්මාණය කරන බවට.
3., සංස්කෘතිය, සම්ප්රදායන් හා ආගමික විශ්වාස අනන්යතාව.
4. පරිමිත කිරීමේ ක්රියාවලිය. එක් එක් ශිෂ්ඨාචාරය උපන් කාල ඇති නැඟීම හා වැටීම, වේ.

මේ අනුව, ඓතිහාසික සංවර්ධනය නියමුවන් දේශීය කණ්ඩායම් ගණනාවක් හඳුනාගෙන ඇත. එක්සත් ජනපදය, චීනය, ඉන්දියාව, මෙසපොතේමියාව, එම යුදෙව් ලෝක, මෙක්සිකෝව, ලතින් ඇමෙරිකාවේ, ග්රීසිය, රෝමය, සහ එවැනි අනෙකුත්: ඔබ රටේ ඇමතුම් නම්, ඔබ පහළොවක් පමණ ප්රදේශ ලබා ගන්න.

එය අනුක්රමික ක්රියාවලිය නොවේ, සහ චක්රීය - මෙම න්යාය මත පදනම් වූ, එය කතාව බව හැරෙනවා. සහ අපේ ශිෂ්ටාචාරය ද පරිහානිය අපේක්ෂා, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නව පිහිටුවීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ඇත.

formational සංකල්පය

මෙම ප්රවේශය නියමුවන් සංවර්ධනය බලයට අදියර ඉතිහාසයේ බලන්න. මෙම අදහස් සංවර්ධනය කරන විද්යාඥයන් අතර මාක්ස්, රත්නපුර ෆර්ගසන්, ස්මිත්, එංගල්ස් විය.

මෙම ප්රවේශය නූතන වර්ගය සරලතම සිට රේඛීය මානව පරිණාමය උපකල්පනය කරයි. මෙම අවස්ථා දෙකම භෞතික ව්යුහය සහ තාක්ෂණික ප්රගතිය සඳහා අදාල වේ.

ඔවුන්ගේ න්යාය සාරය කුමක්ද? මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධන පදනම, ඔවුන් නිෂ්පාදනය ආකාරයේ වෙනසක් දක්නට ඇත. වඩාත් පූර්න ලෙස අපි එය තවදුරටත් සාකච්ඡා කරනු ඇත, නමුත් දැන් ලොකු තැනක් පහත පරිදි වේ.
පළමු, ජනතාව කිසිවක් නිර්මාණය කළේ නෑ, හුදෙක් ඔවුන්ගේ මග එන දේ භුක්ති. එය පළතුරු, ධීවර රැස් කර, පුලුල් දඩයම් විය.

පසුව, ධාන්ය, එළවළු හා පළතුරු වගා වර්ග සතුන් ඇති විවිධ වර්ගයේ සිටියහ. දැන් ඔබ මෙම නඩුව හා පෙර අදියර වාසනාව හා සසඳන විට, ජාතිය හා ජනතාවගේ තත්වය සැලසුම් කළ හැකි.

තවද, ජනතාව වඩාත් බහුල භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමට ආරම්භ විය. වෙළඳ, යාත්රා ඇති විය. දුප්පතුන් සහ පොහොසතුන් බවට සමාජයේ අංශය වී ඇත. වහලුන් සිටියහ.

මෙම ගොඩ නැඟීමට වෙනුවට ඒ කාලය තුළ ඔවුන් මිනිස් ශ්රම වෙනුවට නිර්මාණය යාන්ත්රණ ස්ථාපිත කිරීම ආරම්භ කරන වැඩවසම් එන. නමුත් ඔවුන් කම්කරුවන් සමග භාවිතා කරනු ලැබේ. තවද, ජනතාව පමණක් සහාය දීමේ භූමිකාවක් ගෙන ඇති විදුලි නිෂ්පාදනය, නමුත්, කර්මාන්ත ශාලා කම්කරුවන් තවමත් වඩාත් පොදු කම්කරු ඇත.

මෙම එකම පියවර නිෂ්පාදනය පමණක් අවම මානව සම්බන්ධ කිරීමයි. ඔබට අවශ්ය සියලුම - හානිය අහෝසි කිරීම හා අවශ්ය කාර්යයන් යාන්ත්රණ දෙන්න.

මේ අනුව, අප formational සංකල්පය ගැන කතා නම්, එය එහි අංශය පියවර විසින් පහත සඳහන් පියවර පිළිගත් බව පැවසිය යුතුයි මිනිස් ඉතිහාසයේ. එය පදනම ද්රව්ය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය වේ. අපට විස්තර එක් එක් කාල ගැන අපි දැන් සලකා බලමු.

හොරු හා රැස්කරන්නන්

ඓතිහාසික වර්ධනයේ මූලික සංකල්ප ජනතාව, එක් එක් ගෝත්ර විසින්, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් ජීවත් කිසිවක් ඉදිරිපත් හා වර්ධනය, සහ එකම නැත ස්වභාවය දීමනා භාවිතා කරන විට කාල විමෝචනය කරනු ලබයි.

මෙම මානව වර්ගයාගේ අලුයම සිදු විය. පුරා විද්යාව, මෙම කාලය ගල් යුගයේ හෝ paleolith අනුරූප වේ.

අදියර වල විද්යාත්මක නාමය - ගෝත්රික හෝ ප්රාථමික. මේ කාලය වන විට, ජනතාව තවමත් ශාක හා සතුන් වර්ධනය කෙසේ දැයි මා දන්නේ නැහැ, තනි සත්ව හීලෑ නැහැ. පමණක් සාපේක්ෂව මෑතකදී ගින්නෙන් පහසු විය.

ආහාර සහ ඇඳුම් ලබා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය වන දඩයම් කරනවා සහ එකතු කරන ලදී. මෙම කාලය අවි හා මෙවලම් නිෂ්පාදනය විවිධ අවස්ථා දෙකකට බෙදා ඇත. සැරයටි, ගල්, ඇටකටු - මුලින් පැත්තේ මාධ්යයක් භාවිතා කිරීම. පසුව අපි කාර්යක්ෂමතාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මෙම ද්රව්ය හැසිරවීමේ ඉගෙනගත්තා.

විද්යාඥයන් සමාන තලයක් පිහිටුවීම, ලී හෝ අං කැබැල්ලක් එකට ඒකාබද්ධ කරන ලද සිලිකන් ෙව්ෆර් පුලූස්සා ඇත. එය පළමු පිහි හා සමාන ය. තවද, ජනතාව දුන්න හා ඊතල නිර්මාණය, දැවෙන හා හෙල්ල පත් කර ගැනීමට අප ඉගෙනගෙන ඇත.

ගෝත්රයේ පෝෂණය කිරීම සඳහා, එය විශාල සතුන් පැදවීමට එකට වැඩ කිරීමට අවශ්ය විය. මෙම කාල සීමාව තුළ, සන්නිවේදන දියුණු කිරීම ය. මුලින්ම, එය අංග චලන හා ශබ්ද භාවිතා සඳහා, එසේ නම් සංගත කතාව පිහිටුවා ගත්හ.

තමන් ම පෝෂණය කිරීමට දෙවන ආකාරය රැස් කරන ලදී. නඩු විභාග හා දෝෂයක් හරහා, ආහාරයට ගත හැකි පලතුරු, ඖෂධ, මුල් සොයා. පසුව මෙම උද්යාන විද්යාව වර්ධනය විය.

වහල්

කාලය (අපි ඓතිහාසික වර්ධනයේ මූලික සංකල්ප ගැන කතා කරන බව සිහිපත්) කට වැඩි බව සමාගම තත්වය හා දේපල හවුල් වෙන්න පටන්ගත්තා. පිහිටුවා ස්ථර, හෝ ඔවුන්, කුලය ලෙස හැඳින්වේ ලෙස.

වඩාත් ගෞරවයෙන් අණ සහ සියලු බීජ තමන් සඳහා වගකීම භාර ගත හැකි අය විය. ඔවුන් නායකයන්, පාලකයන් බලය බවට පත් විය.

දෙවන වානේ ස්ථරය පූජකවරු. සැලකිය යුතු ආකාරය දැන සිටි මෙම ඇතුළත් ජනතාව කාරණය ඇතැම් රහස් දැන බොහෝ පවා දන්නේ නැහැ ඒ ඇතැම් ලක්ෂණ, සොයා ගන්නා ලදී. පසුව ඔවුන් ඉගැන්වීම් හා ආයතන, ආගමික අධිකාරීහු ලැබී ඇති (පල්ලිය, ආගමික නියෝග සහ එසේ මත.).

ගෝත්රයේ භූමිය යන්හි, සාරධර්ම ආරක්ෂා විය යුතු ය. එම නිසා, සොල්දාදුවන් පන්ති පිහිටුවා ගත්හ.

ජනගහනයේ අඩු සහිත ස්ථරය - විශාලතම කන්ඩායමේ සාමාන්ය ශිල්පීන්, ගොවීන්, pastoralists විය.

කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලය තුළ, ජනතාව භාවිතා කර ඇත සහ වහල් ශ්රම. එවැනි බල රහිත කරනු කම්කරුවන් සඳහා විවිධ හේතු නිසා ඔවුන්ගේ සංඛ්යා පැමිණි සියලු යෑයි හෙතෙම සඳහන් කළේය. උදාහරණයක් වශයෙන්, ණය වහල්භාවයෙන් ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඒ මුදල් ලබා දීමට, නමුත් වැඩ කිරීමට නොවේ. ද, වෙනත් ගෝත්රවලින් පොහොසත් වහලුන් සේවය විකුණා ඇත.

වහලුන් මෙම කාලය තුළ ප්රධාන කම්කරු බලකාය විය. ඊජිප්තුවේ හෝ චීන මහා ප්රාකාරය ගැන පිරමීඩ දිහා - මෙම ස්මාරක වහලුන් හුදෙක් අත් ගොඩනැගුණි.

වැඩවසම් යුගය

නමුත් මානව වර්ගයා පරිණාමය හා මිලිටරි ප්රසාරනය වර්ධනය විය විද්යාව සැමරීම වෙනුවට කර ඇත. පූජකයන් විසින් ඉන්ධන පාලකයන් සහ රණශූරයන් වඩා බලවත් ගෝත්ර, ක මට්ටමක, ඒ සමගම ඔවුන්ගේ ඉඩම් අල්ලා ගැනීමට හා ගෞරවය පැනවීම දී, ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්මට අසල්වැසි ජාතීන් පැනවීමට ආරම්භ විය.

එය ඉහළ යා හැකි වූ වහලුන් හා ගොවීන් සමග ගම්මාන කිහිපයක් ඡන්ද බලය අහිමි නොවන උරුම කර වාසි සහගත විය. ඔවුන් තම පවුල් නඩත්තු කිරීමට ගොවි බිම් වල වැඩ, සහ දේශීය අධිපති ආරක්ෂාව ඇතිව සපයන ලදී. ඒ සඳහා ඔහු අස්වැන්න වර්ධනය වන්නට ගව කොටසක් දුන්නා.

සංකල්පය ඓතිහාසික වර්ධනය කෙටියෙන් අත්පොත යාන්ත්රික නිෂ්පාදනය සංක්රමණය සමාජයක් ලෙස මෙම කාලය විස්තර. වැඩවසම් යුගයේ මූලික වශයෙන් මැද යුගය සහ නව කාලය සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේ ම ය.

මෙම සියවසේ දී, ජනතාව ආකාරය අභ්යවකාශය වෙත ප්රගුණ - නව ඉඩම් සොයා ගත් අතර, අභ්යන්තර - දේවල් ගුණ සහ මානව හැකියාවන් විමර්ශනය කිරීමට. ඇමරිකාව, ඉන්දියාව සොයා ගැනීම, සේද මාවත සහ අනෙකුත් සිදුවීම් ගැන මේ අවස්ථාවේ දී මානව සංවර්ධනය වන චරිත ලක්ෂණ.

දේශය අයිති වැඩවසම් ස්වාමියා දී, එය ගොවීන් සමග කථාබහ කරන ආණ්ඩුකාරයන් විය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු මගේ කාලය නිදහස් හා දඩයම් හෝ යුද්ධය කොල්ල කෑම නිරත, විනෝදජනක, එය පැවැත්වීමට හැකි විය.

එහෙත් ප්රගතිය තවමත් සිටගෙන නැත. විද්යාත්මක චින්තනයේ සමාජ සම්බන්ධතා ලෙස ඉදිරියට ගියේ ය.

කාර්මික සමාජයක්

සංකල්පය ඓතිහාසික වර්ධනයේ නව අවධියක් වැඩි නිදහසක්, පුද්ගලයෙක්, පසුගිය අය සාපේක්ෂව, සමන්විත වේ. ඒ වෙනුවට එකතැන පල්වීම හා බලාපොරොත්තු රහිත ශ්රම වඩා, ගරුත්වය ජීවත් වීමට සෑම දෙනාගේ ම අයිතිය සියලු මිනිසුන් සමානාත්මතාවය යන අදහස මතු වීමට පටන් ගනියි.

මීට අමතරව, නිෂ්පාදන පහසුවෙන් හා වේගවත් කිරීමට ප්රථම යාන්ත්රණ ඇත. දැන්, වරක් දේ සතියකට යෙදීම හස්ත කර්මාන්තයක් විය, එය කළ හැකි පැය කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමට වූ අතර, වෘත්තීය හා ඔහු කවර හෝ මුදලක් නොගෙවා ආකර්ෂණය නොවේ.

සංසදයේ කඩ සාප්පු අඩවියේ පළමු කර්මාන්ත ශාලා හා ශාක වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් නූතන සමග සැසඳීමට, නමුත් ඔවුන් හුදෙක් තෙවැනි කාලය සඳහා නොවේ.
ඓතිහාසික වර්ධනයේ නවීන සංකල්ප තම මානසික හා බුද්ධිමය වර්ධනය සමග බලෙන් වැඩ සිට මානව වර්ගයාගේ විමුක්තිය සම්බධතාවයක්. මේ කාලය වන විට දර්ශනය සමස්ත පාසල්, ස්වාභාවික විද්යාව පර්යේෂකයන්ට සහ කාගේ අදහස් අද වටිනාකමට වෙනත් විද්යාඥයින් සිටින බව පුදුමයක්.

කවුද කාන්ට් ෆ්රොයිඩ් හෝ නීට්ෂේ ගැන අසා නැත? ප්රංශ විප්ලවයෙන් පසුව, මිනිස් වර්ගයාට මානව සමානාත්මතාවය, පමණක් නොව, ලෝක ඉතිහාසයේ එක් එක් භූමිකාව ගැන පමණක් නොව කතා කළෝය. ඊට වඩා එය වෙනස් දෙවිවරුන් භාවිතා වඩා මනුෂ්ය ප්රයත්නයන් මගින් ලබා කලින් ජයග්රහණ බව හැරෙනවා.

පශ්චාත් කාර්මික අදියර

අපි ඓතිහාසික දිහා නම් අද අපි, විශිෂ්ට ජයග්රහණ කාලයක් ජීවත් අදියර සමාජයේ සංවර්ධනය. මිනිසා සඳ මතුපිට මත පා තැබූ, සෛල පරිගණක ක්රිඩාවට සමාන කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇති, පෘථිවි පාහේ සෑම ප්රදේශයකම ගවේෂණය.

තොරතුරු - අපේ කාලයේ නොවේ කාලය බව දෙවන නම කිසිවක් සඳහා ඇති අවස්ථා පිළිබඳ නොනිමි කියපු ෆවුන්ටන් එක හෙවත් වතුරමලනම් ලබා දෙයි. දැන් දින ඔබ අවුරුද්දකට පෙර ඇති අතර නැති නිසා මේ තරම් නව තොරතුරු නැත. අපි තවදුරටත් මෙම විෂය ධාරාව සඳහා කාලය තියෙනවා.

එසේම, ඔබ නිෂ්පාදනය දිහා බැලුවොත්, පාහේ සියලු කටයුතු කරන්න. මනුෂ්යත්වයට සේවය සහ විනෝදාස්වාදය වැඩි නිරතව සිටින බව වාර්තා වේ.

මේ අනුව, ඓතිහාසික වර්ධනයේ රේඛීය සංකල්පය මත පදනම්ව, මිනිසුන් තම අභ්යන්තර ලෝකය ගැන දැන ගැනීමට පරිසරය අවබෝධ යන්න. එය ඊළඟ අදියර පමණක් පෙරදී utopias විස්තර කරන සමාජයක් නිර්මානය කිරීම මත පදනම් විය යුතු බව විශ්වාස කෙරේ.

ඒ නිසා, අපි ඓතිහාසික වර්ධනයේ නවීන සංකල්පය ලෙස සලකනු ලැබේ. එය ද වඩා ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගත හැකි ය පිහිටුවීම ප්රවේශය. දැන් ඔබ ප්රාථමික සමාජයේ සිට වර්තමානය දක්වා සමාජය පරිණාමය ගැන මූලික කල්පිතය දන්නවා.