සාහිත්යයේ සාහිත්යය: නිර්වචනය, ප්රධාන අංග, ප්රකාශන ප්රකාශන ලේඛකයන්

අති විශේෂ Avant-මට්ටමේ දිශාව, ප්රකාශනවාදය, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ 90 ගණන්වල දී ආරම්භ වී ඇත. එච් වෝල්ඩන් - යන යෙදුම පියා එම සඟරාව "සුළි කුණාටුව" නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ.

පර්යේෂකයන් ප්රකාශනවාදය එය සාහිත්ය වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇති බව අප විශ්වාස කරනවා. කිසිදු අඩු වර්ණවත් ප්රකාශනවාදය මූර්ති, චිත්ර හා කලා විද්යමාන වුවද.

නව විලාසිතා හා නව ලෝක රටාව

20 වැනි ශත වර්ෂයේ මුල් භාගයේ පොදු හා සමාජ සඳහා වෙනස්කම් සමග, චිත්ර, නාට්ය හා සංගීත ජීවිතයේ නව මගකට ඇති විය. මම සාහිත්ය ඉන්න හා ශෛලිය ප්රකාශනවාදය නැත. මේ දිශාවට නිර්වචනය සිදු වුණේ නැහැ. එහෙත් සාහිත්ය ප්රකාශනවාදය අපසාරී අනුපාත හා ප්රවණතා රැසක් යුරෝපයේ නූතනවාදී ප්රවණතාවක් පසුගිය සියවසේ රාමුව තුළ වර්ධනය කොච්චර ලොකු පැහැදිලි කර ඇත.

, ප්රකාශනවාදය පිළිබඳ අදහස් දැක්වූ සෑම විටම පාහේ ජර්මානු සඳහා අදහස්. මෙම වර්තමාන උසම ස්ථානය වන "ප්රාග් පාසල්" (ජර්මානු භාෂාව කතා කරන) නිර්මාණ ඵල ලෙස හැඳින්වේ. එය ගුප්ත, අභිරහස් hallucinogenic සිහින, මුග්ධ ලෙස කුඩා ඉඩකඩක සිරවීමේ, කේ Čapek, පී ඇඩ්ලර්, එල් Perutz, එෆ් Kafka සහ වෙනත් අය ඇතුළත් විය. මෙම කතුවරුන් නිර්මාණාත්මක සැකසීම් තුළ විශාල වෙනසක් විකාර වූ තත්ත්වය සිය පොලී සම්බන්ධ සමඟ. රුසියාව, මෙම ප්රවණතාවය එල් Andreev සහ ඊ Zamyatin විසින් වර්ධනය

බොහෝ ලේඛකයන් රොමෑන්ටිකවාදයේ හෝ බැරොක් දේවානුභාවයෙන්. එහෙත් ජර්මානු හා ප්රන්ස තවාදය විශේෂයෙන් ගැඹුරු බලපෑමක් (විශේෂයෙන්ම සී Baudelaire හා Rimbaud) සාහිත්යයේ ප්රකාශනවාදය දැනෙනවා. වෙනත් කතෘ අනුගාමිකයකු විසින් ක්රියා උදාහරණ ජීවිතයේ යථාර්ථයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු දාර්ශනික ජීවිතයේ ආරම්භය හරහා සිදු වන බව පෙන්නුම් කරයි. දන්නා සටන් පාඨය බැතිමතුන්ගේ ප්රකාශනවාදය - "නොවේ පහත වැටෙන ගල්, සහ ගුරුත්වාකර්ෂණ නීතිය."

ආවේනික ජෝර්ජ් Heym, අනාවැකි අනුකම්පාව ව්යාපාරයක් ලෙස ප්රකාශනවාදය වු සාමාන්ය ආරම්භයේ කිසියම් හඳුනාගත ලක්ෂණය බවට පත් විය. "මහත් මිය පැමිණීම ..." "යුද්ධය" පදයේ සිය පාඨකයින්ට සහ යුරෝපයේ ආපදා ඇතිවේ යැයි ද අනාවැකි අනාවැකිය හොඳින් තේරුම්ගත හැකියි.

ඉතා කුඩා කාව්යමය උරුමය සමග ප්රකාශනවාදී ජෝර්ජ් Trakl ක ඔස්ට්රියානු නිපුනයා සියලු ජර්මානු භාෂා කාව්ය දැවැන්ත බලපෑමක් ඇති වී ඇත. Trakl කවි සංකේතාත්මක සංකීර්ණ රූප, ලෝකයේ සාමය බිඳ වැටීම හා ගැඹුරු හැඟීම් විචිත්රත්වය සමඟ සම්බන්ධ ඛේදවාචකය විය.

ප්රකාශනවාදය ඩෝන් මෙම 1914-1924 වසර විය. එය ෆ්රාන්ස් Werfel, ඇල්බට් Ehrenstein, ගොට්ෆ්රයිඩ් බෙන් සහ ඝණ ඒත්තු සාමවාදී විශ්වාස දී පෙරමුණු දැවැන්ත අලාභ අය විය. මෙම ප්රවනතාවය කර්ට් Hiller ක්රියා වඩාත් පැහැදිලිව අනාවරණය වී ඇත. සාහිත්ය කාව්යමය ප්රකාශනවාදය, ඉක්මනින් මෙම නාට්ය හා ගද්ය අල්ලා වන ප්රධාන ලක්ෂණ, වර්ෂ 1919 දී පාඨකයාගේ අධිකරණයට පෙනී "මානව වර්ගයාගේ ඔහු නොරිස්සුම්සහගත" ප්රසිද්ධ සංග්රහයක්, හේතු විය.

නව දර්ශනය

ප්රධාන දාර්ශනික සහ සෞන්දර්යාත්මක අදහස අනුගාමිකයන් expressionists ඇති "පරිපූර්ණ සාරය" සිට ගෙන - දැනුම න්යාය Husserl ක, සහ දෙබස් කවන ශිල්පීනියක "පොළොවේ නාවික" ඔහුගේ පද්ධතිය Bergson ඇති "ජීවිතය" ඉදිරි පිම්මක් වනු ඇති පිලිගැනීම මත. මෙම පද්ධතිය පරිණාමය ක නැවැත්විය අංශයෙන් obduracy දාර්ශනික කරුණක් ජය ගැනීමට හැකි බව විශ්වාස කෙරේ.

සාහිත්ය ප්රකාශනවාදයේ ක "වෛෂයික දැක්ම" ලෙස යථාර්ථය Nonfictional සංජානනය ලෙස පෙනී යයි ඒ නිසාය.

"වෛෂයික දෘශ්යතාව" යන ප්රකාශය ජර්මානු දර්ශනය සම්භාව්ය කෘති පැමිණෙන්නේ හා සියුම් නිරවද්යතාව යථාර්ථය සංජානනය අදහස්. ඒ නිසා, ලෝකයේ "පරිපූර්ණ ආයතන" ලෙස පැමිණීම පිණිස, එය අවශ්ය නැවත වරක් ආත්මික ද්රව්ය විරුද්ධ වේ.

සාහිත්ය ප්රකාශනවාදය Bergson ගේ intuitionism මත අවධානය යොමු කරන අතර එම නිසා ජීවිතය හා අහේතුක විඳිමින් පිළිබඳ හැඟීමක් සොයමින් අතර මෙම අදහස මතවාදී චින්තනය Symbolists ඉතාමත් සමාන ය. ජීවිතය ඉදිරි පිම්මක් වනු සහ ගැඹුරු හැඟීමක් අවිවාදයෙන්ම පිළිගැනීමට ආත්මික අන්තරීක්ෂ යථාව සමග සබඳතා ඇති ආයුධ, ප්රමුඛ ප්රකාශ කලේ ය. මේ අවස්ථාවේ දී, expressionists ද්රව්යමය ලෝකය බවයි (එනම්, බාහිර ලෝකය) ඔහුගේ පෞද්ගලික රජරුවක් දී අතුරුදහන් හා සියවස් වයස ජීවිතයේ "අභිරහස" යන විසඳුමක් බවට පත් කිරීමට ඇදහිය නොහැකි තරම් සමීප.

20 වැනි සියවසේ සාහිත්යය ප්රකාශනවාදය පැහැදිලිව වෙනස් සමගාමීව පාහේ වර්ධනය අධියථාර්ථවාදය හා නිදිමතයි මෙම ධාරා සිට. අනුකම්පාව, සහ සමාජ-විවේචනාත්මක, expressionists ක්රියා අතර ලාභදායී වෙනස කිරීම. ඔවුන් harried මානව රාජ්ය ආයතන සහ සමාජ වීම එරෙහි සමාජ පන්තීන් හා යුද්ධ බවට සමාජයේ අංශය එරෙහිව විරෝධතා පිරී ඇත. සමහර විට ප්රකාශනවාදී කතුවරුන් ඵලදායී විප්ලවවාදී වීරයා ප්රතිරූපය, වඩාත් කැරලිකාර මනෝභාවය පෙන්නුම් අප්රතිහත වීමේ වියවුල් ගුප්ත eerie සන්ත්රාසය ප්රකාශ කෙරිණ.

අති මහත් වේගයෙන් ගමන් කරන, එළිදරව්වේ ප්රධාන අංගයක් ලෙස Expressionists තමන් ක්රියා ප්රකාශ හා මිනිස් සංහතිය හා ස්වභාවය ගිල පොරොන්දු වෙමින්. ලෙස ලෝක පර්යාය අර්බුදය

මතවාදී ඉස්මතු

සාහිත්ය ප්රකාශනවාදය අනාවැකියේ විශ්ව චරිතය ඉල්ලීමක් හඳුනා ගනියි. මෙම වර්ගයේ හුදකලා අවශ්ය දේ: එය, ඉගැන්වීමට අනුශාසනා හා ප්රකාශයට පත් කිරීම අවශ්ය වේ. මේ ආකාරයට පමනි, එය වඩා ප්රායෝගික සදාචාරය ඒකාකෘති හන්දි විසින්, ප්රකාශනවාදය අනුගාමිකයන් මුළු රහස් කිරීමට ආකර්ෂණය ගැඹුරු හා ශක්තිමත් කිරීමට සංවේදීතාව, පරිකල්පනය සෑම මිනිසෙකු කැරලි මර්දන නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කළා.

ප්රකාශනවාදය කලාකරුවන්ගේ සංගමය පිරිසක් එහි සම්භවය ගෙන ඇයි සමහර විට බව ය.

1905 වන - ප්රකාශනවාදය ප්රභවය වූ වසර සංස්කෘතිය ඉතිහාසඥයෝ විශ්වාස කරති. එම වසරේ ජර්මානු ඬේරෙස්ඩෙන්හී, "මෙම පාලම," තමන් හමු වූ කණ්ඩායමක් එක්සිත්ව ජනතාවගේ වෘත්තීය සමිති ය. ඇය තුලට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සිසුන් යටතේ: ආදිය ඔටෝ මුලර්, එරික් Heckel, අර්නස්ට් Kirchner, එමිල් නූඩ්ල්, 1911 මුල වන විට, "නිල්, රෝහල් ගත වීමක" ජනප්රවාදගත සංගීත කණ්ඩායම ම ප්රකාශ .. : එය, විසිවන සියවසේ මුල් බලවත් කලාකරුවන් සමන්විත ෆ්රාන්ස් මාක් , අගෝස්තු Macke පාවුල් ක්ලී, ශිල්පී වසීලි Kandinsky සහ වෙනත් අය සමූහ නව පාසල් නවතම නිර්මාණාත්මක සාම්පල පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන 1912 මාර්තු වලින් අවසන් වන එක්තරා ලිත, ප්රකාශයට පත් ඉලක්ක සකස් හා ඔවුන්ගේ උපදෙස් අභියෝග..

සාහිත්ය සඟරාවේ ප්රකාශනවාදය නියෝජිතයන් "Aktion" ( "ක්රියාකාරී") පදනම මත වසා දමා ඇත. පළමු ප්රශ්නය 1911 මුල් භාගයේ දී බර්ලින් දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය කවියන් හා තවමත් ප්රසිද්ධ වේදිකා නාට්යය, නමුත් දීප්තිමත් කැරලිකරුවන් නැහැ විසින් මේ දිශාවට ද සහභාගී වූහ: ඊ Toller, ෆ්රෑන්ක් එල් ජේ Becher සහ වෙනත් අය.

විශේෂාංග වර්ණවත් ප්රකාශනවාදය පමණක් ඔස්ට්රියානු සහ රුසියානු, ජර්මානු සාහිත්ය පෙනී සිටියේය. ප්රංශ Expressionists කවියා Perom Garne ඉදිරිපත් කරන ලදී.

ප්රකාශනවාදී කවියෙකු

මෙම ප්රවනතාවය කවියා උත්සවයට වෙලා තිබෙනවා "Orpheus." එනම්, ඔහු අකීකරු අස්ථි කාරණය සමග අරගල සිදු වන්නේ කුමක්ද කියා සැබෑ සාරය ඇතුළත පැමිණෙන්නේද, ඉන්ද්රජාලිකයකු, විය යුතුය. කවියා ප්රධාන දෙයක් - මුලින් පෙනී සාරය නොව, සැබෑ සංසිද්ධිය ම.

ඒ නිසා - මෙම වැඩිම කුලය, ඉහළ පන්තිය යි. එය සහභාගි නොවිය යුතු "මේ සමූහයා කටයුතු." සහ ඇමුණුම් සහ ප්රතිපත්ති විරහිත සම්පූර්ණයෙන්ම එය අතපසු කළ යුතුය. ප්රකාශනවාදය ආරම්භ කිරීමේ පුරෝගාමීන් ලෙස එය විශ්වීය හේ කම්පන "පරිපූර්ණ ආයතන" සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහසු වේ සිතා බව, ඒ නිසයි.

පමණක් නිශ්විත ලබ්ධියක අනුගාමිකයන් ද්රව්යමය ලෝකය වෙනස් කිරීමට සහ ඔහුව මෙල්ල කිරීමට ඇති එකම සත්ය ලෙස නිර්මාණශීලීත්වය ප්රකාශනවාදය ක්රියාවක් deified.

මෙම සිට එය සත්යය ඉහත රූපශ්රීයට බව පහත සඳහන්. මත් හෝ ව්යාජ දර්ශන වලට නම් බුද්ධිය නිර්මාණය කරන බව පුපුරන ව්යාප්තිවීමේ සැරසී රහස්, රහස් දැනුම ප්රකාශනවාදී චරිතයක්.

නිර්මාණාත්මක රජරුවක්

මෙම දිශාවට දක්ෂ සඳහා නිර්මාණය - රජරුවක්, විදිහකින් සහ කවියෙකු ලෙස වෙනස් මනෝභාවය ක රාජ්ය මත පදනම් වූ දැඩි ආත්මීයත්වය පිළිබඳ රාජ්ය කලාකෘති, නිර්මාණය කිරීම වේ.

සාහිත්ය ප්රකාශනවාදය - එය අධීක්ෂණය නැත, එය සමාධි සහ ජාතිවාදය වපුරා දැක්ම රූප වස්තුව නො වේ, වෙහෙස නොබලා හා නොසන්සුන් වීම පරිකල්පනය වේ.

ජර්මානු ප්රකාශනවාදී, එහි චින්තකයෙකු හා Casimir Edshmid සැබෑ කවියකු පින්තූරයක් සහ යථාර්ථය පිළිබිඹු නොවන බව විශ්වාස නායකයන් එකක්. ඒ නිසා, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ප්රකාශනවාදය ශෛලිය තුල ඇති සාහිත්ය කෘති හෘද ආවේගය හා ආත්මය සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් සඳහා වස්තුවක ප්රතිඵලයකි. Expressionists ශෝධනයක් රැකවරණය සමඟ තමන් බරක් නොවන ආකාරයක පළ කළේය.

කලාත්මක ප්රකාශන මතවාදී අගය වල් hyperbolism සහ ප්රතිරෝධය කාරණය සමඟ නිරන්තර සටන් ප්රතිඵලයක් ලෙස දිස්වන ප්රකාශනවාදී විකෘති භාෂාව, හා බොහෝ විට විකාර සහගත වේ. එවැනි විකෘති ලෝකයේ බාහිර ලක්ෂණ විකෘති පමණක් නොවේ. එය දනවනසුළු හා විකාර සහගත නිර්මාණය රූප පහර දෙයි.

මානව සමාජයේ හා ප්රතිසංස්කරණය කිරීම හා විශ්වය සමඟ එකමුතුවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම - සහ එය මෙහි ප්රකාශනවාදය ප්රධාන අරමුණ බව පැහැදිලි වේ.

ජර්මානු භාෂා සාහිත්යය "ප්රකාශනවාදී දශකය"

ජර්මනියේ දී, අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල, ප්රකාශනවාදය, රාජ්ය හා සමාජ ක්ෂේත්රයේ ප්රචණ්ඩ කැලඹිලි පසු මතු වූ ආකාරය, පසුගිය සියවසේ මුල් දශකයේ දී රටේ විමතියට පත් කර ඇත. ජර්මානු සංස්කෘතිය හා සාහිත්ය ප්රකාශනවාදය දී විසිවන සියවසේ වසර 20 ක සිට 10 දක්වා වූ කැපී පෙනෙන ප්රපංචයක් විය.

ජර්මානු සාහිත්ය ප්රකාශනවාදය පළමු ලෝක යුද්ධය, ජර්මනියේ නොවැම්බර් විප්ලවවාදී ව්යාපාරය සහ ඔක්තෝබර් කාලසීමාව තුළ රුසියාවේ සාර් තන්ත්රය පෙරලා ඇද සිටි, බුද්ධිමතුන් අතර ගැටලු ප්රතිචාරයක් විය. පැරණි ලෝකය විනාශ කරන ලද අතර එහි නටබුන් මත නව පෙනී යයි. මෙම පරිවර්තනය ඉදිරිපිට සිදු වූ ලේඛකයන්, හොඳින් ම පවත්නා සාමය සහ නව සමාජයේ ඕනෑම නව ප්රගතිය එකම අවාසනාව හා බලාත්මක දී අසාර්ථක වුණා.

ජර්මානු ප්රකාශනවාදය දීප්තිමත්, කැරලිකාර, protivoburzhuazny චරිතය පැළඳ විය. එහෙත්, ඒ සමගම, ධනේශ්වර පද්ධතියේ අඩුපාඩු හෙළි ප්රකාශනවාදී වෙනුවට ඉදිරිපත් අනාවරණය, එය මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ආත්මය නැවත පණ හැකි බව නොපැහැදිලි, වියුක්ත හා විකාර, සමාජ හා දේශපාලන වැඩසටහනක්.

කම්කරු පන්තියේ මතවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරෙන්නේ නැහැ, මේ Expressionists ලෝකයේ සාමය ඉදිරි අවසානයේ දී විශ්වාස කළහ. මිනිස් වර්ගයා සහ නියමිත ව්යසනය විනාශ - පළමු ලෝක යුද්ධය ප්රකාශනවාදී කාලය මධ්යම තේමාවන්. විශේෂයෙන් දීප්තිමත් එය ජී Trakl, Heym ජී සහ එෆ් Werfel ක පද රචනය දැක ගත හැකි ය. ජේ වෑන් Goddis, රටේ සහ ලොව සිදුවීම් ප්රතිචාර පදය, "මේ ලෝකයේ අවසානය." හා උපහාසාත්මක පවා ප්රදර්ශනය නාට්යමය අවස්ථාව (කාල් Kraus, "මානව වර්ගයාගේ අවසාන දින").

කලා, රුචි අරුචිකම් හා කර්තෘ දේශපාලන මූලධර්ම ඉතා වෙනස් ආකාරයේ තටු යටතේ එකතු කරන ශෛලිය ප්රකාශනවාදය සෞන්දර්ය පරමාදර්ශ: එෆ් වුල්ෆ් හා ජේ Becher සිට, Jost මහතා, සමාජය විප්ලවවාදී ලෙස පරිවර්තනය කිරීම දෘෂ්ටිවාදය විසින් සම්මත කර තිබේ පසුව තුන්වන රයිකයේ අධිකරණයට කවියෙක් බවට පත් විය.

ෆ්රාන්ස් Kafka - පර්යාය පදයක් ප්රකාශනවාදය

Frantsa Kafku නිවැරදිව පදයක් බවට ප්රකාශනවාදය ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ විශ්වාසය බව මිනිසා, පරම ඔහුට සතුරු බව ලෝක ජීවත් මිනිස් ස්වභාවය ඇය ආයතන විරුද්ධ ජය ගත නොහැක, හා ඒ නිසා සතුට හැකි නොවේ සාක්ෂාත් කර, සාහිත්ය කව තුළ ප්රධාන ප්රකාශනවාදී අදහස් වේ.

ලේඛකයා තුළ පුද්ගලයා බලාපොරොත්තු සහගත හේතුව එහි වන අතර, හැකි නිසා කිසිදු ජීවිත ඉදිරිදර්ශනය බව විශ්වාස කරයි. කෙසේ වෙතත්, Kafka ක්රියා ඔහු වෙනස් නොවන, "ආලෝකය" හෝ "විනාශ කල නොහැකි" දෙයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළා.

සුප්රසිද්ධ "ක්රියාවලිය" කර්තෘ ඒ නිසා අවුල් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු අවට ලෝකයේ සිහියට නංවන්නේ ඉරාකයට බය හිතෙන විය. ෆ්රාන්ස් Kafka දැනටමත් මනුෂ්යත්වයට අයත් වන, ස්වභාවධර්මයේ බලවේගයන්හි බිය විය. ඔහුගේ ව්යාකූලත්වය හා බිය තේරුම් ගැනීමට පහසුය: ස්වභාවය subjugating ජනතාව, ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන නොහැකි විය. මීට අමතරව, ඔවුන් පිටතට එකිනෙකා සටන් කර මිය, ගම්මාන සහ රට විනාශ අතර, එක් එක් අනෙකුත් සතුටු වෙන්න ඉඩ දුන්නේ නැහැ.

ශිෂ්ටාචාරයේ සියවස් 35 කට ආසන්න වෙන් ලෝකයේ විසිවන සියවසේ මිථ්යාවන් කතුවරයා සම්භවය පිළිබඳ මිථ්යා මත යුගය සිට. මිථ්යා මත Kafka බිය ජනක, බලාපොරොත්තු සුන් හා බලාපොරොත්තු රහිත පිරී ගියේ ය. තනි පුද්ගල තමා විසින්, නමුත් සමහර otherworldly බලය මගින් මේ වන විටත් මනුෂ්ය ඉරණම අයත් නොවන අතර එය පහසුවෙන් මිනිසා තමා වෙන් කර ඇත.

මිනිසා ලේඛකයා, විශ්වාස - සමාජ නිර්මාණය (නැත්නම් එය කළ නොහැකි), නමුත් එය උපාංගය මහජන සම්පූර්ණයෙන්ම මිනිස් ස්වභාවය විකෘති හැඩ කොට ඇත.

Kafka හමුවේ 20 වැනි සියවසේ සාහිත්යය ප්රකාශනවාදය දුර්වලත්වය අවබෝධ හා හඳුනා මනුෂ්ය feebleness එය විසින් පිහිටුවන ලද හා තවදුරටත් සමාජ හා සමාජ ආයතන මගින් පාලනය වන. මෙම සාක්ෂි බව පැහැදිලිය: පුද්ගලයෙකු හදිසියේ (දකුණේ නොවී ආරක්ෂා කර ගැනීමට!) විපාකයෙන් යටතේ වැටෙන, නැතහොත් ඔවුන් හදිසියේම අඳුරු හමුදා අප්රකට හා මුග්ධ යොමු සමග "අමුතු" ජනතාවට, උනන්දුවක් දක්වන බවට පත් වේ. සමාජ හා සමාජ ආයතන බලපෑම යටතේ මිනිසෙක් තම හැඟිම් දැනෙනවා කිරීමට තරම් පහසු වන අතර, එවිට පැවති පණිවිඩය ඉතිරි මේ අසාධාරණ ලෝකයේ ජීවත් වීමට අවසර ලබා ප්රයත්නය පලදායක නොවී උත්සාහ කරමින්.

Kafka අවබෝධයක් ඔහුගේ තෑග්ග මවිතයට පත් කළේ ය. විශේෂයෙන් (පළ පශ්චාත් මරණ) "ක්රියාවලිය" පැහැදිලිව ප්රකාශ කළේය. එය කතෘ, එහි විනාශකාරී බල බිහිසුනු ලෙස විසිවන සියවසේ නව පිස්සුවක් පෙර දකින. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - නිලධරයේ, ගැටළුව, ශක්තිය ලෙස ගනිමින් සිටින කුණාටු වලාකුළු, සමස්ත අහස, පුරාවටම පැතිර පුද්ගලයා ගොදුරු නොපෙනෙන කෘමි බවට පත් වන අතර. දැඩි ලෙස සතුරු සුසර යථාර්ථය, සම්පූර්ණයෙන්ම එම නිසා, ලෝකය අසාර්ථක වෙනවා මිනිස් පුද්ගලයෙකු තුළ විනාශ, සහ,.

රුසියානු ප්රකාශනවාදය ආත්මය

විසිවන සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී වර්ධනය වූ ගමනාන්තය යුරෝපය, සංස්කෘතිය, නමුත්, රුසියානු සාහිත්යය බලපාන නොහැකි විය. 1920 අවසානය දක්වා 1850 සිට ක්රියා පළ කළ කතුවරු, තියුනු ලෙස පළමු ලෝක යුද්ධය හා ඊට පසු ප්රතිගාමී කුමන්ත්රණ ප්රතිඵලයක් ලෙස මතුව ඇති ධනේශ්වර අයුක්තිය හා මෙම යුගයේ සමාජ අර්බුදය, ප්රතිචාර දැක්වීය.

සාහිත්ය ප්රකාශනවාදයේ යනු කුමක්ද? කෙටියෙන් - කැරැල්ලක්. උදහස සමාජයේ අමනුෂ්යයෙක් එරෙහිව නැඟිට. මානව ආත්මය, ප්රසන්නශීලි විය, සාම්ප්රදායික රුසියානු සාහිත්යය සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් අසීමිත වටිනාකම් නව ප්රකාශයක් සමඟ එය. ප්රජාව තුළ මෙසියස් ලෙස ඇගේ ක්රියාකලාපය අමරණීය කෘති, NV හරහා පළ Gogol, FM Dostoevsky, ඉස්තරම් සිතුවම් එම්.ඒ. හරහා Vrubel හා NN උත්, මුළු ලෝකය පෝෂණය එෆ් Komissarzhevskuyu වී සහ ඒඑන් Scriabin.

එය Fyodor Dostoevsky විසින් "විකාර සහගත මනුෂ්ය සිහිනය" රුසියානු ප්රකාශනවාදය උපත, "ප්රීති ප්රමෝදයට ඇති කාව්ය" Scriabin, "රතු මල්" වී Garshin සඳහා මෙය කදිම අවස්ථාවක්, නුදුරු අනාගතයේ දී ඉතා පැහැදිලිව හේතුවක් විය හැක.

රුසියානු Expressionists රුසියාවේ, සංස්කෘතික හා කලා ප්රජාව වටා සහාය සමගිය වඩා නව විඥානය "නව මිනිසෙකු" ගෙන ඒමට උත්සාහ ඔහුගේ ක්රියා තුළ, විශ්ව අඛණ්ඩතාව උත්සාහ කලේ ය.

ප්රකාශනවාදය, ස්වාධීන වෙනම පාඨමාලාවක් ලෙස හැඩය ගත් නොහැකි බව සාහිත්ය විචාරකයින් පෙන්වා දෙති. ඔහු පමණක්, වර්ධනය වෙමින් තිබූ මධ්යම ඔවුන්ගේ දේශ සීමා, වඩා විනිවිද භාවයකින් කළ වඩා දැනටමත් විවිධ ව්යාපාර ස්ථාපිත කර තිබේ, සහ සාම්ප්රදායික පමණක් කාව්යමය හා විශාලනය හුදකලා හරහා ප්රකාශයට පත් විය.

මේ අනුව, උදාහරණයක් ලෙස, ප්රකාශනවාදය, තීරණයන් තුළ ඉපදුණු, නිර්මාණය Leonida Andreeva ප්රතිඵලයක්, පුතුගේ Bely සංකේතවාදී දිශාව පලා මයිකල් Zenkevich ව්ලැඩිමීර් Narbut දීප්තිමත් ekspressionistkoy තේමාව සමග කවි එකතුවක් නිකුත් acmeists, හා ව්ලැඩිමීර් Mayakovsky, එය අනාගතයට වීම, ද දී ලියූ ප්රකාශනවාදී ආකාරයට.

රුසියානු පස මත ප්රකාශනවාදය ශෛලිය

චෙකොව් ගේ කතාව "අපලදායකයි" රුසියානු ප්රථම වරට "ප්රකාශනවාදය" යන වචනය, "පිම්බෝ ය". මෙම හෙරොයින් වෙනුවට "ප්රකාශනවාදී" භාවිතා වැරදි "Impressionists." පර්යේෂකයන් රුසියානු ප්රකාශනවාදය එය සමීපව ඒකාබද්ධ කරන බව විශ්වාස, සහ ඔස්ට්රියානු පදනම මත පිහිටුවන ලද, පැරණි යුරෝපයේ ප්රකාශනවාදය, සියලු වර්ගවල, නමුත් ජර්මානු ප්රකාශනවාදය බොහෝ.

කාලානුක්රමිකව, රුසියාව මේ ප්රවණතාව ජර්මානු භාෂා සාහිත්යය "දශකය ප්රකාශනවාදයේ" බොහෝ කලකට පසුව ඊටත් කලින් පැමිණ නිෂ්ඵල. ප්රකාශනවාදය රුසියානු සාහිත්යය 1901 දී මේ කතාව Leonida Andreeva "වෝල්" ප්රකාශයට ආරම්භ කර, 1925 දී කාර්ය සාධන "මොස්කව් Parnassus" සහ කණ්ඩායම් emotsionalistov සමග අවසන් විය.

ලියොනිඩ් Nikolaevich Andreev - කැරලිකාර රුසියානු ප්රකාශනවාදය

යුරෝපය පුරා ගැනීමට ඉතා ඉක්මනින් නව දිශාව, සමුළුව අතරවාරයේ දී සහ රුසියානු සාහිත්ය රංචුවේ ඉතිරි නොවේ. රුසියාවේ ප්රකාශනවාදයේ ආරම්භක පියා වූ ලියොනිඩ් Andreev සැලකේ.

ඔහුගේ ප්රථම වැඩ දී කතුවරයා, ගැඹුරින් ඔහු වටා ඇති නාට්යමය යථාර්ථය විශ්ලේෂණය කරයි. "Garas'ko", "Bargamot", "නගරය": ඉතා පැහැදිලිව මේ මුල් කෘති දක්නට ලැබේ. මේ වන විටත් මෙහි එක් ලේඛකයා ප්රධාන අරමුණු සොයා ගත හැක.

"ජීවිත Vasiliya Fiveyskogo" සහ "වෝල්" විස්තර මිනිස් මනස හා අන්ත සංශයවාදය දී කතෘ සැක සහිත යොමු කතාව. ඔහුගේ විනෝදාංශ විශ්වාසය හා අධ්යාත්මික තුළ Andreev සුප්රසිද්ධ 'ජූදස් ඉස්කාරියොත්. "මෙසේ ලිවීය

බරපතල ලෙස විප්ලවවාදී ව්යාපාරය කෙරෙහි අවධානයෙන් කතෘ විප්ලවවාදී ව්යාපාර ආරම්භයේ දී, හා එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස කථා "අයිවන් Ivanovich," "ආණ්ඩුකාර" සහ නාට්යයේ "තරු" ඇත.

කාලය ඉතා කෙටි කාලයක් පසු, නිර්මාණාත්මක Andreeva Leonida Nikolaevicha තියුනු හැරීමක් කරයි. එය 1907 දී විප්ලවවාදී ව්යාපාරයේ ආරම්භයේ සමග සම්බන්ධ වී ඇත. ලේඛකයා විශාල සාමාජ මහා හානි හැර අදහස් reconsiders හා මහා කෝලාහල වටහා කිසිවක් පෙරමුණ විය. මෙම සිදුවීම් "එල්ලා කවුද සෙවන්" විස්තර කරයි.

කතාව "රතු ලාෆ්" රාජ්ය සිදුවන සිදුවීම් මත කතෘගේ අදහස් හෙළි කිරීමට දිගටම. වැඩ 1905 රුසියානු-ජපාන යුද්ධයේ සිදුවීම් පදනම මත යුද්ධය ඇති බිහිසුණුකම විස්තර කරයි. ස්ථාපිත ලෝක පර්යාය විරුවන් සමග සතුට ගිලිහී අරාජික කැරැල්ලක් කර ගැනීමට සූදානම් වේ, නමුත් මෙන් පහසුවෙන් නමන්න සහ උදාසීන විය හැකිය.

ආශ්චර්යමත් හමුදා ජයග්රහණය සහ දරුණු මානසික අවපීඩනය සංකල්පය තුලට කාවැදී ලේඛකයා වඩා මෑත ක්රියා.

පශ්චාත් scriptum

නිල වශයෙන්, ලෙස ජර්මානු ප්රකාශනවාදය සාහිත්ය ප්රවණතාවක් පසුගිය සියවසේ මැද භාගයේ ies 20 මලානිකව. කෙසේ වෙතත්, එය වෙනත් ඕනෑම නොවේ, ඉදිරි පරම්පරා සාහිත්ය සම්ප්රදාය මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කර තිබේ.