සොබාදහම දේවමාළිගාවක් හෝ වැඩමුළුවක්ද? සඳහා වන තර්ක හා තර්ක

සොබාදහම ස්වකීය පැවැත්ම පුරාම පුද්ගලයෙකු ලෙස විශේෂයෙන් සංස්කෘතික හා සමාජ ප්රජාව ලෙස විශේෂ හා මානව වර්ගයක් ලෙස නිරූපණය වේ. බොහෝ විද්යාඥයින් හා දාර්ශනිකයින් පවසන පරිදි, ස්වභාව ධර්මයේ නිමැවුම, එහි පරිණාමීය සංවර්ධනය, මිනිසුන්ම මුළුමනින් ම ඒවාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුවේ ආගමික සන්දර්භය අපෙන් ඉවත් කළ නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෘථිවි ග්රහයාගේ බහුතරයක් අනුව, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කර ඇත (සමහරෙකු විසින් මැවුම්කරු ස්වභාව ධර්මය සමග) හඳුනා ගනී. කුමන ස්වභාවයක් - දේවමාළිගාවක් හෝ වැඩමුළුවකින්, මෙම ලිපියෙන් අපි උත්සාහ කරමු. එහෙත් ආරම්භයේ දී - කොන්දේසි ගැන ටිකක්.

"ස්වභාවය" යන සංකල්පය

මෙය අප වටා ඇති දෙයකි. ජීවත්වන හා ජීවත්වන අස්ථීර අය වේ. අප්රාණික වස්තූන් සහ ගංඟා, ඉඩම් සහ ජලය, ගල් හා වැලි ඇතුළත් වේ. චලනය වන, සෑම දෙයක්ම වර්ධනය වන, උපතින්ම මිය යයි - ජීවමාන ස්වභාවය. එය ශාක හා සතුන්ගෙන් සමන්විත වන අතර මිනිසා පවා ජෛව විද්යාත්මක විශේෂයකි. ජෛවගෝලය සහ ඊට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ස්වභාව ධර්මය. පන්සලක් හෝ වැඩමුළුවක් පුද්ගලයෙකු සඳහා, නිල් ග්රහයා සමග ඇති සම්බන්ධය තුළ එහි භූමිකාව කුමක් ද?

ස්වභාවික වැඩමුළුව

"මිනිසා එය තුළ සේවකයෙකි." බාගොව්ගේ මුඛයෙන් ප්රකාශ කරන ලද ටර්ගානේව්ගේ මෙම සුප්රසිද්ධ වදන් දිගු කාලයක් පුරා තරුණ විප්ලවවාදීන් විද්යාව තුලින් උද්වේගකරවීය. නවකතාවේ වීරයා ඉතා පරස්පර විරෝධී පුද්ගලයෙක්. ඔහු රහසිගත ආදරයක් සහ සැඟවුණු නයිජිස්ට්වාදියෙකි. මෙම පුපුරන සුළු මිශ්රණය හා එහි සංකල්ප හේතු කරයි: අවට ස්වභ්ාවය තුළ අභිරහස්, රහසක් නැත. සෑම දෙයක්ම මිනිසාට හා ඔහුගේ සාධාරණ ක්රියාකාරකම් වලට යටත් වේ. බස්රාවා පිළිබඳ වැටහීමෙහි දී ස්වභාව ධර්මයෙන් ප්රයෝජන ගත යුතුය - එය එහි එකම අරමුණයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම (සහ පවා - නවකතාගේ චරිතය) ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අයිතියක් ඇති අතර තමාටම තෝරා ගත හැකිය: ස්වභාව ධර්මය - දේවමාළිගාවක් හෝ වැඩමුළුවක්? Bazarov හි භික්ෂුව බෙදාහදා ගන්නා සියලු දෙනාටම , තමන් වටා සෑම දෙයක්ම නැවත සකස් කළ හැකි බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තමන්ගේ මතය අනුව, ස්වභාවධර්මයේ රජු වන අතර, ඔහු මෙම ක්රියාවලට අයිතියක් ඇති අතර, ඔහු හොඳට ගෙන එයි. නමුත් වීරයා ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් කළ ආකාරය බලන්න. මෙම කෘතියේ නවීන අර්ථකථනයන්ට අනුව, තරුණ විද්යාඥයා ස්වභාවයෙන් ම (මින් අදහස් කරන්නේ සංකේතාත්මක අර්ථයෙන්) විසින් මරා දමනු ලැබේ. ප්රසායික පමණක් හේතුව - වීරයකුගේ ඇගිල්ලේ සීරීමට හිරු දණ්ඩක් වන ජීවිතයේ හා මරණයට පුරුදු වන අතර මිය යයි! හේතුවේ නොසැලකිලිමත් භාවය, එය ප්රතික්ෂේප නොකළ නිසා, මරණයට පෙර බලය අසමානතාව අවධාරණය කළ යුතුය.

මිනිසුන්ගේ විනාශකාරී ක්රියාකාරිත්වය

යම් යම් මානව ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵල (විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතිය, ඛනිජ සම්පත් සංවර්ධනය සහ ස්වභාවික සම්පත් නොසලකා හැරීම වැනි ) ප්රතිවිපාක සමහර විට ව්යසනකාරී වේ. මෑත දශක කිහිපය තුළ මෙය විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. ස්වභාව ධර්මය එතරම් බලපෑමක් නොපවතී, මන්දගාමීව මිය යනවා. එමෙන්ම ක්ෂීරපායී විශේෂයක් ලෙසද, මිනිසා ඇතුළු ශාක හා සත්ව විශේෂ බොහොමයක් අතුරුදන් විය හැකිය. මිනිස් වර්ගයා හා ජීවමාන සියල්ලන්ගේ පැවැත්මේ ගැටලුව වන්නේ වඩාත් ඛේදජනක ය. ඔබ කල් යත්ම නතර නොකරන්නේ නම්, මේ සියල්ල ම ගෝලීය, දැනටමත් අනිවාර්ය ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙනු ඇත.

දේවමාළිගාවට යන මාර්ගය කොහේද?

මෙම සිද්ධීන් අප බැරෑරුම් ලෙස සිතන්නේ: කුමනාකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් තිබිය යුතුද? නේචර්: දේවමාළිගාවක් හෝ වැඩමුළුවක් යනු කුමක්ද? පළමුවන දෘෂ්ටික කරුණුවලට තර්ක ඉතා බරපතළය. මානව වර්ගයා මව් පල්ලිය දේවමාළිගාවක් ලෙසට නම්, පෘථිවිය සමග එම ගැටළු දැන නොසිටින්නේ විද්යාඥයින්ගේ ප්රගතිශීලී ප්රජාව පරිත්යාග කරන බලය විසිනි. ඒ වගේම සමහර විශේෂඥයින්ගේ පුරෝකථනයන් අනුව කාලය අඩුයි!

ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාව ධර්මයේ මුල්ම ස්ථානයයි. තවද එහි ස්ථාපිත චාරිත්ර උල්ලංඝනය නොකර, එහි ගැඹුරු ඇදහිල්ලක් ඇති වී එහි හැසිරීම අවශ්ය වේ.

සොබාදහම දේවමාළිගාව හෝ වැඩමුළුවක්ද?

එකමුතුකමට පක්ෂව තර්ක කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. පළමුව මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ මූලික අංගයකි. පුද්ගලයෙකුට හා සොබාදහම එකිනෙකාගෙන් වෙන් විය යුතු නැත. ඔවුන් එක් එක් එකකි. දෙවනුව, සම්බන්ධය ස්වභාවයට ඉදිරියෙන් පුද්ගලයකු, සාධාරණව කටයුතු කරන පුද්ගලයෙකු වශයෙන් විශේෂ වගකීමක් තිබිය යුතුය. මිනිසුන්ගේ ළමා කාලයේ සිටම අප විසින් සකසන ලද අයගේ භාරකාරිත්වයේ හැඟීම ප්රවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. සමාජයේ ක්රියාකාරිත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු පරිසරයම "හිර කර" ඇත.

නොක්ස්ගර්ස් පිළිබඳ සංකල්පය

"සොබාදහම - දේවමාළිගාවක් හෝ වැඩමුළුවක්" වැනි ගැටලුවක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ පවතින අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස අභිබවා ගොස් ඇති විශිෂ්ට විද්යාඥයන්ගේ කෘතීන් අධ්යයනය කිරීමට උපකාරි වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, ශාස්ත්රඥයෙකු වූ වර්නඩොස්කි, ස්වභාවධර්මය හා මිනිසාගේ එක්සත්කම පළමුව පෙන්වා දුන් අයගෙන් එක් අයෙකි. මිනිසුන්ගේ සාධාරණ ක්රියාකාරිත්වය අනුව වෙනස් වූ ජෛවගෝලය, නෝඛස්ෆ්රා හි සංකල්පයට අනුරූප වන පරිදි එය තේරුම් ගනී. මෙය මනසෙහි නව ක්ෂේත්රයකි. මානව ක්රියාකාරකම් සංවර්ධනය කිරීමේ සාධකයක් බවට පත් වේ. එය ස්වාභාවික ක්රියාවලිය මත විනාශයට හා ස්වයං විනාශයට ඇති හැකියාව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇත. පෘථිවි පෘථිවියේ ස්වභාවය හා එහි පෙනුම පරිවර්තනය කරන මිනිසා බලගතු භූගෝලීය බලවේගයකි. සංවර්ධිත නොඑසේස්පය සමස්ත සමාජයේම බලවේගයන් විසින් අන්යෝන්ය සුපෝෂනය හා පරිපූර්ණ වර්ධනයේ අවශ්යතාවයන්ගෙන් සමන්විත වේ.