"Ashik Kerib" යන කතාවේ ප්රධාන අදහසක්. සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" ඉගැන්වීමට

ජනප්රිය සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" Lermontov 1837 දී කොකේසස් සඳහන් ලියා තිබිණි. ඕනෑම පාඨකයෙකුට සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" මොන ප්රධාන අදහස දැන ගැනීමට ඉතා වැදගත් වනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, නැගෙනහිර රටවල, Ashik Kerib කතාව ඉතා සාමාන්ය දෙයකි. ඒ දීප්තිමත් කවියකු, ද, නිසා එම අවස්ථාවේ දී ඉතා ජනකතා, මිථ්යාවන් සහ ජනප්රවාද ප්රිය, උදව් නමුත් ඒ ගැන අපේ අවධානය යොමු වුණේ නැහැ. වැඩි කල් යන්න කලින්, ඔහු තම ජන ප්රතිකාර ඇගේ හඳුන්වා දෙන ලදී. දැන්, වඩා හොඳ ඔහු කතන්දරයක් "Ashik Kerib" උගන්වන දේ තේරුම් ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සමග ආරම්භ වනු ඇත.

නැගෙනහිර කතන්දරයක්

එම් යූ. පරිත්යාග අසාමාන්ය සාහිත්ය දක්ෂතා සෑම විටම විවිධ භාෂාමය සහ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් ප්රවාහයේ උනන්දුව දක්වන කෙනෙක් ලෙස Lermontov. සහ "යකා" කවිය විශ්ලේෂණ උදාහරණයක් අපි එය ප්රධාන චරිතය දුෂ්ටාත්මයෙකු කොහෙද "නැගෙනහිර කතාව", යන ආරක ලියා ඇත බව පේනවා.

ක්රිස්තියානි ආගම ගැන, දුෂ්ටාත්මය සාතන්, යක්ෂයා හෝ දෙවියන් වහන්සේ (අල්ලාහ්) වෙත සම්පූර්ණ විපක්ෂයේ ස්ථාවරය ගනී වූ හවසට වේ. ඒ නිසා කවිය, මානව යහපත හා නපුර ආත්මය අතර අරගලය සඳහා ක්ෂේත්රයේ නැවතිලා ලෝකයේ dualistic පළවී කළඹ. දුෂ්ටාත්මාවේශ සම්ප්රදාය Humanized ආදර ප්රතිරූපය එහි කොටසක් සඳහා, රුසියානු සහ යුරෝපීය සාහිත්ය සංස්කෘතිය මත, බලපෑම් කරන මුස්ලිම් අවබෝධය, මෙම සියලු අරගලයේ දාර්ශනික රේඛාවකි.

වන විට කවියාගේ (පද අරගලයට) සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" තුළ ඛේදජනක රොමෑන්ටිකවාදයේ මුහුණු එක් මතුවී තිබේ. Lermontov, ජීවිතයේ සුන්දරත්වය, එම ඉතා උසස් ප්රේමය සහ වර්තමාන ලෝකයේ කුරිරු දැමූ අසුන්දරත්වයේ මුහුණ යථාර්ථය සමග ජනතාවගේ සමගිය අතර, සැබෑ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී සතුට හා අසතුටින් ගැන ගැඹුරින් මිනිසාගේ සිහිනය අතර ප්රතිවාදය තුලට කාවැදී Dostoevsky, බලාපොරොත්තුවෙන්.

මුස්ලිම් මෝස්තර රටා

Lermontov ක්රියා මුස්ලිම් අරමුණු එක් අතකින් බැදිමට දාර්ශනික හා සංකේතාත්මක, සංකීර්ණ, තබා ගත හැකි, සාමාන්යකරනය මතවාදී අර්ථයෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, මෙම සහාය සංකල්ප "නැගෙනහිර" ලෙස, "පොත", "ඉරණම", "ඉබාගාතේ" . අනෙක් අතට, නිරීක්ෂණය කළ හැකි අතර නිර්මාණශීලීත්වය Lermontov කවියෙකු ලෙස සුවිශේෂි කොටස් කවි බලන ලක්ෂණයක්. මෙය ස්වර්ගයේ, පොළොව සහ ක්රීඩාවේ ක්රමයකි. උදාහරණ -. තුර්කි කතන්දරයක් එම් යූ Lermontova "Ashik Kerib" කවි "කිණිසි", "ස්පාඤ්ඤ", "ටර්ක් ගේ පැමිණිල්ල", "මතභේදය", "හජ්ජි Abrek", "Aul Bastundzhi", "වහල් දෙකක්."

ඒ ආරක කතන්දරයක් "Ashik Kerib"

මුස්ලිම් සංරචක මෙම උදාහරණය තුර්කි කතන්දරය විස්තර සැලකිය හැකිය. සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" ප්රධාන අදහස කුමක් ද? එහි compositional යෝජනා ක්රමය, මැද පෙරදිග හා එවැනි සදාකාලික ප්රේමය හා ඛේදජනක තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ කාර්ය සාධනය උල්ලංඝනය පොරොන්දු මෙන්ම, මැජික්, ගමන, වෙනස්, පිළිගැනීමට සහ නැවත ලෙස මධ්යම ආසියානු මෝස්තර රටා සඳහා සාම්ප්රදායික ගියා.

ඒ නිසා එසේ කතා කිරීමට දළ ක්රියා එකක් ලෙස මෙම කාර්යය කටයුතු රුසියානු සාහිත්යය, "නැගෙනහිර යටතේ" එවැනි ඇනා ලෙස සුපුරුදු හැඩගැන්වීම්, සංකේත සහ නම් සමග - මව, ඔව්, - සර්, gorursez - balaika ඉගෙන - balalaika, හෝ exclamations වර්ගය ආදර්ශය මගින් "සියලු බලැති wa මත!", සහ යනාදි. n. මේ අවස්ථාවේ දී, නැගෙනහිර අංග ස්වාධීන පද්ධතිය ව්යුහය, පිහිටුවීමට නොහැකි වන එක් දාර්ශනික හා සංකේතාත්මක අභ්යවකාශයට ලබා ගත හැක නැහැ.

සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" ප්රධාන අදහස - ආඛ්යානයන් අනුක්රමය, නැගෙනහිර සම්භාව්ය කවි ආවේනික මූලධර්ම සමග දිගහැරෙන බව Ashik Kerib සහ මඟුල්-Mageri ආදරෙයි. කුමක්ද, ප්රාථමික වශයෙන් හුදෙක් සංජානනය බස්නාහිර සාහිත්ය තුළ compositional යෝජනා ක්රම මේ ආකාරයේ අපූරු ය. සියලු නිසා ඔහු සවිස්තරාත්මකව ප්රේමාතුර ඇති ආශාව සහ දුක් වේදනා විස්තර කළේ නැහැ යමින් දෙරටේම ආදරණීය රූප මත ක්රියා කරන, දැනුවත් පරිකල්පනය ශක්තිමත් පිළිබඳ අවධානය යොමු කරන්නේ නැහැ. මෙම කාර්යය මෙම දැක්ම අතිශය සරල ආදර කතාවක් කරයි.

"Ashik Kerib": සුරංගනා කතාවක ප්රධාන අදහස

ප්රධාන නලුවා - Ashik Kerib. පොහොසත් තුර්කි වෙළෙන්දා දියණිය - මූල්යමය යැපෙන කිරීමට අකමැති, එය මුදල් උපයා ගැනීමට සහ මඟුල්-Mageri සමඟ විවාහ සංවිධානය කිරීමට ඈත ඉඩම් වසර හතක් වෙත යවනු ලැබේ. වහාම ලබා ලෙස පෙළ තුළ ආදරය ඉදිරිපත් කර තිබේ නම්, එම අන්තිම දක්වා තවත් ගතිකත්වයන් දැනුණා.

කතාව දිගටම, සිඹ ඇල්මක් විරුවන් Ashik Kerib වසර හතකට පසු ආපසු ආවේ නැහැ බවට එකඟ නම් මගුල්-Mageri වෙන ස්ත්රියක සරණ පාවා ගන්න. නමුත් ටික පසු ධනවත් Ashik හදිසියේම තම පොරොන්දුව අමතක හා ඔහුගේ ආදරණීය මිතුරා විසින් එවන ලද රන් පිඟාන පමණක් මතක්, වෙළඳ මාර්ගය ගැන ඔහුගේ පියවර කරයි, නමුත් කාලය නොවේ. පුදුම සහගත කරුණ ගෙදර ලබා ගැනීමට හා සුදු අශ්වයා පිට තම ආදරණීය ඔහුට උපකාර අභිරහස් අසරුවා සමඟ එක් කළ යුතුය.

විශ්ලේෂණය

බොහෝ අවස්ථා වලදී, මුස්ලිම් ලෝකයේ ජනතාවගේ කතා, නොතකා සම්භවය දිනය හා ස්ථානය, එම පෙළ සැඟවුණු අර්ථය යතුරයි ඔවුන්ගේ දාර්ශනික සහ ආගමික කේතය, ඇත. සුරංගනා කතාවක "Ashik Kerib" ආදර රේඛා ජීවිතය හා සංවර්ධන විස්තර, සහ වීරයා වූ ගුප්ත ව්යාපාරය සහ ඔහුගේ නැවත සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් නොවන ප්රධාන අදහසක්.

නිෂ්පාදන පෙළ අර්ථ කථනය කරන විට, මේ ලෝකයේ උපන් මිනිසා, කොහොමද මාර්ගය පහර බව හැරෙනවා. මේ අනුව, එය තනි ලෝක ආත්මය සමග සහභාගිවීමට අවස්ථාව මෙය වේ. ලෝක මෙම නඩුව තවත් පුද්ගලයෙකුගේ එහි සියලු අභියෝග සහ බාධක සමග ක්රමයකි.

ලෝකය ගැන මතක තබා ගැනීමට වරක්, මේ සියලු ආකාරයෙන් ආරම්භ කරන ලදී, සහ කොහේද ආරම්භක හා අවසාන කිරීමට - මෙහි වඩාත්ම වැදගත් හා ඉතාම දුෂ්කර ටෙස්ට්, එය කතන්දරයක් "Ashik Kerib" දක්වා ඇත.

එමෙන්ම, සැබැවින්ම, මේ ආකාරයෙන් පුද්ගලයා අතහැර දමා නැත. සියලු ආකාරයෙන් 'උත්තරීතර විනිසුරු "කිසි දිනෙක නුඹේ පහසුකම් කරන ඔවුන්ගේ සංඥා කරයි, මෙම යැවීමට දිවැසිවරුන් වන අතර, කවියන් හා සංගීතඥයන් ඉදිරිපත් කළ අවබෝධයක්. ආත්මය යන සියල්ල ම මතක තබා ගන්න, හා ඒ නිසා මෙම සම්මානය නව අභියෝගයක් සහ නව අරුමපුදුම දේ ලබා ගන්න.

ඔවුන් මුහුණපෑ ප්රේමය ප්රධාන ගාමක බලය වේ. ඉස්ලාම් Garip සෑම මිනිසෙකු - විශාල වශයෙන් ආගමික අවශ්යතා සමග ඔහුගේ සහ සදාචාර නිර්මලකම අනුකූල තීරණය කරන නාඳුනන, සහ කළ "ගිවිසුම" තබා, සහ නැවත සියලු ගෞරව වන බවයි. Ashik Kerib යාච්ඤා අහිමි හා සියලු වයස අවුරුදු වයස ඉස්ලාමීය සම්ප්රදායන් විසින් ගෞරව කළා. එහි පවිත්රත්වය ස්තුති ඔහු හාස්කම් ලැබී - Haderiliyazom (Georgiem Pobedonostsem), ආත්මික ඇස් අන්ධ ලෙස අදහස් කරන ලද ඔහුගේ මවගේ අන්ධභාවය සුව, සමග හමුවක්.

ලොව සාමය ප්රඥාව

ප්රධාන නලුවා Ashik Kerib ලබා ගැනීමට ඉතා දුෂ්කර ය. සුරංගනා කතා වල ප්රධාන අදහස අල්-කුර්ආනීය අග්ගිස් සාමූහික රූපය හරහා ද්විත්ව (පැහැදිලි හා ගම්ය) වීම හා ලෝක සාමය ඇති ගැඹුරු ප්රඥාව අදහස අවධාරණය කරයි බව වේ. කුමන අපරාධයක් යම් අවස්ථාවක දී, මිනිසෙකු, එසේ ඔහු වෙනුවෙන් මහත් ආශීර්වාදයක් බවට පත් වීමට සිදු විය හැක. මෙන්ම සුරංගනා කතාවක ස්වකැමැත්තෙන් තොරව සිදුවන දී ඉබාගාතේ Ashik Kerib ද්රෝහී Kurshud-බෙක් හා අදූරදර්ශී මව පසුව සතුටු අහම්බයක් හා ආශ්චර්යමත් නියෝජිත පෙනුම මගින් ක්රියාත්මක කරනු ලබන, යුක්තිය ජයග්රහනයක් බවට පත් විය. සුවිශේෂීතම වචන, ඔහුගේ සහෝදරයා නතර වූ සබඳතා ආදරය කරන අය සඳහා වූ කිණිසි තමා වීසි කරන සතුරා Kurshud-බෙක්, විය. ඔහු පැවසුවේ, "වහාම සන්සුන් වෙන්න ඔහු සමත් නොවන බව උපතේදී පුද්ගලයෙකුගේ නළල මත දැනටමත් ලියා ඇති බව දැනගත ..."