අර්ථ දැක්වීම: - අරුමක් නොවේ එය ... එය අන්තර්ගත වෙි කුමක්ද

"අන්තර්ගත වෙි" යන වචනය මුලින්ම ක්රි.ව මම සියවසේ රෝමානු ඉතිහාසඥ ජොසීෆස් යුදෙව් සම්භවයක් විසින් භාවිතා කරන ලදී. ඔහු එම යුගයේ සුප්රසිද්ධ වාග් විද්යාඥයෙකු සමග තර්ක කරන "Appiona එරෙහිව" ඔහුගේ වැඩ කටයුතු යන වචනය භාවිත කළා. ජොසීෆස් රෝම ගොනු පවා අධිරාජ්යයා ගෞරවය ඔහුගේ නම ගෙන වුව ද, ඔහු පමණක් ඔහු ලියූ ග්රීක භාෂාව හා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු දැන සිටියේය.

ඒ නිසා ධුර ආකාරා මුල්. "සංස්කරණය" - යන වචනය ප්රථම භාගය "දෙවියන්", දෙවන ලෙස පරිවර්තනය වේ. උත්තරීතර පාලකයා රාජ්ය හා ආගමික බලය යන දෙකම ඇති ආණ්ඩු ක්රමයක් - මේ අනුව, අපි මිලන නිගමනය කළ හැකියි.

මූලික සිද්ධාන්ත

බොහෝ විට අධිපති එය පාලනය භූමිය දෙවිගේ නියෝජ්ය තත්ත්වය ලැබේ. නමුත් මේ එකම නිර්වචනය නොවේ. යන යෙදුම තවත් අර්ථ පුද්ගලයා උත්තරීතර දෙවියන් ම වන බව එයින් ගම්ය වේ.

අරුමක් නොවේ - විශ්වය පැහැදිලි කිරීමට පැරණි සහ පසුව මධ්යතන යුගයේ සමාජයේ ක්රමයක්. එක් එක් ආගමට ජනතාවගේ අදහස් ලොකු භූමිකාවක් ඉටු කලේ ය. එය වෙනත් ජාතීන් පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී දේවතාවන් දෙවි හෝ ප්රබලයින් කිරීමට ලබා නොදුන්නේ නම් විදුලි බලය නීත්යානුකූල සලකා නැති බව ඉතා වැදගත් විය.

අරුමක් නොවේ, clericalism සහ ලෞකිකත්වයට

පූජක තන්ත්රයකින් පාලනය වන සංකල්පය සමීපව clericalism සම්බන්ධ කර ඇත. , අයිතිවාසිකම් සහ පූජක පක්ෂය වටිනාකම ශක්තිමත් කිරීමට වෙර දරන අතර රාජ්යය තුල, මෙම දේශපාලන ව්යාපාරය. පොදුවේ ගත් කල, වෙි clericalism වැඩිම පියවරක් වේ. පෞරාණික හා මධ්යතන යුගයේ පැවති සම්ප්රදායන් විරුද්ධ ලෙස මෙම වචනය බොහෝ විට, නූතන සමාජයේ එය විස්තර කිරීම සඳහා භාවිතා වේ. clericalism අද දින සිදු ආගමික සංවිධාන (උදා:, පල්ලි) උපකාරයෙන්, නමුත් දේශපාලන උපකරණ විසින් එතරම් දෙයක් නොවේ - සමාජ ව්යාපාර සහ පක්ෂ.

ලෞකිකත්වයට - මෙම ප්රවනතාවය පටහැනි විරුද්ධ ප්රපංචයක් තිබේ. මෙම සංකල්පය අනුව, රාජ්ය නොවන සංවිධාන හා ආගමික එකිනෙකාගෙන් වෙන් වෙන්ව පැවතිය යුතුය. ලෞකික මූලධර්ම එහිදී කිසිදු නිල ආගම ඇති අනාගමික රාජ්යයන්, යන බහුවිධ නීති සහ ව්යවස්ථා කඩවී ඇති. භාවිතයක් බවට මෙම සංකල්පය මූර්තිය ඉතාමත් කැපී පෙනෙන සහ සැලකිය යුතු උදාහරණ එක් බොල්ෂෙවිකයින් පල්ලියේ දේපල අහිමි සහ නිලධාරි සිට එය වෙන් බලයට පැමිණි විට, වහාම 1917 විප්ලවයෙන් පසු සිදු විය. ලෞකික අදහස නිර්මාතෘ ඔහුගේ දාර්ශනික හෙලා පුරාණ ග්රීක දෙවිවරුන්ගේ නමස්කාර ඇමතිවරු සමග තර්ක කරන Epicurus, සැලකේ.

උදාහරණ theocracies

මෙම යෙදුම ඇතුළු වූ විට පළමු මිලන යුදෙව්වන් රාජ්ය නම් කරන ලදී Iosif Flavy තම සෙනඟ ගැන බලය විස්තර කිරීමට. කෙසේ වෙතත්, කාලානුක්රමිකව එය ආගමික පාලනය රාජාන්ඩුව පැවති පෙර. එවැනි පාරාවෝගේ මාතෘකාව පොළොව මත ආණ්ඩුකාර ධූරය දෙවියන් අදහස් එහිදී ඊජිප්තු රාජ්යය විය. මේ හා සමාන මූලධර්මය අධිරාජ්යයන් පිළිගත් දෙවිවරුන් එහිදී රෝම අධිරාජ්යය, සොයා ගත හැක. ඔවුන් බොහෝ - රටේ රාජාණ්ඩුවකි. ලැයිස්තුව ද සියලු සුන්නි මුස්ලිම් ප්රධානියා ලෙස සිටි ඉස්ලාමීය caliphs, යනවා.

ඉස්ලාමීය පූජක තන්ත්රයකින්

දිව්ය නීති ඉටු කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු ලක්ෂණ අනෙකුත් මුස්ලිම් මිලන අතර. අල්-කුර්ආනයෙහි ඉදිරියට නියම ෂරියා නීති, සෑම දෙනාටම බන්ධන වේ. පළමුව, එවැනි ජනපදය රාජ්යයක් ලෙස හඳුන්වයි. මෙම පළමු VII දී මුහම්මද් තුමා විසින් ආරම්භ කරන ලදි. ඊට පසු, ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයන් මැද පෙරදිග ඉස්ලාම්, උතුරු අප්රිකාවේ හා ස්පාඤ්ඤය පවා බලය දීර්ඝ කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, එදා සිට එය දිගු කාලයක් ගෙවී ගොසින්. ඒ කෙසේ වුවත්, උදාහරණයක් ලෙස, ඉරානය හා සෞදි අරාබියේ තවමත් කුර්ආනය නීති මත පදනම් වූ සියලු උසාවි ඇත. පර්සියානුවන් සුන්නි හා තම ආගමික නායකයා ජනාධිපති වඩා අයිතිවාසිකම් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, එය ජාතික ආරක්ෂාව සඳහා වගකිව යුතු අය ඇතුළු බලවත්, ඇමතිවරුන්, ගොඩක් පවරයි.

සෞදි අරාබියේ, ආණ්ඩුවේ දේශපාලන ස්වරූපය රාජ්යයක් අනුප්රාප්තිකයා වේ. රජු සතුව පරම බලය, සහ ෂරියා නීතිය උල්ලංඝනය සඳහා පුද්ගලයෙකු මරණ දඬුවම දෙන්න පුළුවන්.

බෞද්ධයින්ට

විශේෂඥයන් බොහෝ විට එවැනි මිලන බව ඔවුහු තර්ක කරති. අධිෂ්ඨානය බොහෝ පරිවර්ථනයන් ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් බෞද්ධ පිළිබිඹු කරයි. නිදසුන - ටිබෙට් භික්ෂූන් පෙර රාජ්ය ලක්ෂණ වැඩි වශයෙන් replicates වන මධ්යම ටිබෙට් සංවිධානය. මෙම XX සියවසේ මැද භාගයේ සිට ඔහුගේ පාලනය චීන මහජන හමුදා ආක්රමණයෙන් පසුව පිටුවහල් කර ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ටිබෙට් බෞද්ධ අධ්යාත්මික නායක - දලයි ලාමා - ලොව පුරා විසිරී ඇති තම රැළ අතර මහත් බලයක් ඇත. මිනිසුන් ඔහුට ඉස්ලාමීය හා අන් අය සමඟ පද්ධතිය ඒකාබද්ධ කරන පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිසිඳ ගත් විට, සලකා බලන්න.

දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය

ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය නිබන්ධනයෙහි වෙි පදනම් සකස් කොට ඇත, "දෙවිගේ නගරය." එය V වන සියවසේ දී ලියන ලදි. හිපෝ ජාතික දේව ධර්ම ඔගස්ටින්. හා වුවද ඔහු තම වැඩ කටයුතු සඳහා කාලීන තමා භාවිතා නොකරන, නමුත් උදාහරණයක් විසින් එම මූලධර්මය එය විස්තර කරයි. ඔහුට අනුව, මිලන - දෙවියන් වහන්සේගේ නගරයේ, මුළු ජීවිතය ගිවිසුම නීතිය අනුව සකස් කරනු ලබන.

එහි වැසියන් ආඥා කඩ සහ සහජීවනයෙන් ජීවත් නැහැ. මෙම සමගාමීව පෘථිවිය නගරය ද ඇත. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ප්රතිබිම්භය විරුද්ධ වේ. එය තුල නීති, අභිමානවත් සුදුසු, ඔවුන් ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය විසින් ජීවත් නොවන බව තීරණය කළ අය ජනතාව විසින් ම තීරණය වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ අත්හැර ඇත. ඔගස්ටින් අනුව මිනිසා ඔහු විනිශ්චය දිනදී විනිශ්චය කරනු ඇත මරණයෙන් පසු කාසල් තෝරා මත රඳා පවතී. ස්වර්ගයේ නීති කි්රයා අත්හැර කරන සියලු දෙනා, දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය තෝරා අතර, නිරයට ස්වර්ගයට යන්න.

රෝමයේ කර්තෘ දෛවවාදී මනෝභාවය වැඩි වන Goths විසින් අල්ලා සේවයෙන් පහ කිරීමෙන් පසුව ඉතා ඉක්මනින් වැඩ ලියන ලදි. අනාගමික බලධාරීන් ගැන Avreliy Avgustin සාකච්ඡා ද තියෙනවා. එය ජනතාව එය කීකරු කිරීමට ඇති බව ඉන් අදහස් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇත. මෙම ප්රතිපත්තිය අධිරාජ්යයන් විසින් භාවිතා කරනු ඇත ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්යයේ ශත වර්ෂ කිහිපයකට.

වතිකානු

සමකාලීන ක්රිස්තියානි පූජක තන්ත්රයකින් - වතිකානුව වේ. එය ලොව කුඩාම රාජ්ය වේ. එය නිදහස් හා කතෝලික ආත්මික පියා ලෙස සලකනු ලබන, පාප් විසින් පාලනය වේ.

1929 වන තෙක්, එහි ස්ථානයේ XIX සියවසේ දී එහි හොඳම වසරක් නූතන ඉතාලිය අඩක් සිදු වූ පාප් රාජ්යය විය. මෙය සම්භාව්ය වෙි වේ. මේ බලය දෙවියන් ලෙස සැලකේ. වතිකානු කට ස්වෛරීත්වය ශුද්ධාසනය අර්ථ, සහ වන පාප් වහන්සේ ඇත. මීට අමතරව, එය ද වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ ප්රධානියා වේ.

ඇය කෙරෙහි බලය නීතිමය පමණක් නොව, සම්පූර්ණ සහ ඕනෑම කෙනෙකුට කැමැත්ත ස්වාධීන නැත. ප්රධාන පල්ලියේ කාදිනල් වරු රැස්වීම - කාර්දිනල් මණ්ඩලයේ විසින් පාප් වහන්සේ ජීවිතය සඳහා තෝරා ගනු ලැබේ. මෙම තෝරා ගැනීම පටිපාටිය XIII වන සියවස දක්වා අමුණා ඇත.

පාප් පදවියේ ඉතිහාසය

පැරණි මෙම දැක්ම රජයේ ආකෘති පත්රය. මේසය පාප් පදවියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ periodization ගැන කියනවා, අවධි ගණනාවකින් ඇතුළත් විය හැක. මුලින්ම එය ගැඹුරු පොලව යට සිටියදී රෝමවරුන්ට විසින් පීඩනයට ලක් කරන විට, සංවෘත ප්රජාවන් ප්රධානියා, ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර විය. හා පමණක් IV වන සියවසේ දී ද අධිරාජ්යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් පිළිගත් ආගම, සහ තාත්තා බලපෑම විය. කෙසේ වෙතත්, එය එකම රැළට අයදුම් නම්. එහෙත් pontiffs වන යුරෝපයේ ආයතනය තුළ ලෞකික බලය වැටීමෙන් එය ඒ වන විට එකම නීත්යානුකූල ක්රිස්තියානි මාතෘකාව වූයේ, ඉතා වැදගත් විය. පාප් පදවියේ බලපෑම රාජාන්ඩුව සියලු බටහිර යුරෝපීය රටවල් දක්වා ව්යාප්ත. වූවාද කිවහොත් පහත ලෝකයේ ප්රමුඛතම සලකා සිටි රජවරුන් ලැයිස්තුව, මහත් විය - එය දුසිම් නම් ඇතුළත් විය.

එය රජයේ බලය සුවිශේෂ ආකාරයක විය. රාජකීය මාතෘකා පාප් වහන්සේ සාපේක්ෂව අඩු සලකා බලන ලදී. යුරෝපීය පාලකයන් කීකරු හා ශුද්ධ වූ පියාණෙනි සවන්, විශේෂයෙන්ම එකිනෙකා සමග ගැටුම් පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී. පාප්තුමා ගේ බලපෑම කුරුස යුද්ධ මත ඔවුන්ගේ රජවරුන් කැඳවා, මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්රදේශයේ පල්ලියේ පුරා පැතිර, යෙරුසලමේ නැවත වන වඩාත් ම ප්රසිද්ධ විය.

කිරීමේ බලය සහ ප්රතිසංස්කරණය

ක්රිස්තියානි ආගම ගැන කලාව නිසා බොහෝ කලකට පෙර එහි නොවන රාජ්ය. මෙම කිරීමට පෙර, පාප්වරුන් බලය බොහෝ ආගමික ව්යාපාර හා අනාගමික පාලකයන් පවා අභියෝග කරන ලදී. සියවස් XII - මෙන්න අපි කණ්ඩායම තුළ investiture සඳහා අරගලය ගැන මූලික වශයෙන් කතා කරන්නේ.

ප්රශ්නය, ඒ ආණ්ඩුවේ ආකෘති පත්රය අදාළ. ගොවීන්, වෙළඳුන්, ස්වාමිවරුන්ගේ: මධ්යතන යුගයේ සමාජයේ මේසය, අපි කිහිපයක් පන්ති විස්තර කළ හැකිය. අග ද, ශුද්ධ වූ රෝම අධිරාජ්යය (ප්රධාන වශයෙන් වර්තමාන ජර්මනිය භූමිය ආවරණය) රජුට වූ ඉහළ ඉනිමගක් තිබුණා. කෙසේ වෙතත්, ඊට සමාන්තර දෙවියන් වෙනුවෙන් කටයුතු කළ පූජ්ය පක්ෂය, ඇති විය. ඔහුගේ හිස පාප් වහන්සේ විය. මෑත දේශපාලන අධිකාරිය සමස්ත ඉතාලියේ කුඩු පට්ටම් පාහේ දීර්ඝ කරන ලදී.

අධිපති විය අයිතිය වෙනුවෙන් දෙකක් මාතෘකා සමාජයේ පන්ති දෙක හා අතර ඇති වූ ආරවුල දශක කිහිපයක් පුරා පැවතිනි. ලෞකික හෝ දේවධර්මවාදී - ඇත්ත වශයෙන්ම, එය රාජ්ය වනු ඇත දේ ගැන විවාදයක් විය.

අවසානයේ දී, කතෝලික පූජකයන් අධිරාජ්ය බලය පරාජය කරන, නමුත් ඔහුගේ පාලනය නිසා වැඩි කල් ගියේ නැහැ. මෙම පුනරුද ආරම්භයේ සහ ක්රිස්තියානි ආගම ගැන විද්යාවට සිට පාප් වහන්සේ අතර එලෙසින් හා යුරෝපයේ දේවධර්මවාදී අදහස (ප්රතිසංස්කරණ) ප්රතික්ෂේප කරන රෙපරමාදු ව්යාපාරයක් ඇති විය. යුද්ධය වසර තිහක් පමණ පසුව, ඔවුහු මහාද්වීපයේ හරි අඩක් ආවරණය කර ඇත. එවිට මිලන යුරෝපයේ බලය පදනම බවට පත් කිරීමට එහි අවස්ථාවක් අහිමි වුණා.

රුසියාවේ අරුමක් නොවේ

අපගේ රට රාජාන්ඩුව වූ විට, කුමරු හෝ රජු දෙවි නියෝජිතයා (අභිෂේක ලත් එකක්) ලෙස සලකනු ලැබීය. එම අවස්ථාවේ දී පසුව යටත් බලය Synod වෙනුවට සිටි ආබ්රහම් ක මාතෘකාව, ඇති විය. මේ අනුව, රුසියානු පාලකයා, කෙලින්ම නොවන නමුත්, නමුත් පල්ලිය විසින් පාලනය කරන.

මෙම XIX සියවසේ දී රජයේ දේශපාලන ආකෘතියක් බොහෝ චින්තකයන් හා ලේඛකයන් විසින් විවේචනය කර ඇත. එහි උදාහරණයක් ලෙස, පල්ලිය පවා ඔහු සභාවෙන් වෙන්වී තහනම් කරන ලද සඳහා ලියෝ තෝල්ස්තෝයි, විසින් විවේචනය කර ඇත. එහෙත් දාර්ශනිකයා ව්ලැඩිමීර් Soloviev කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් ආයතන ඒකාබද්ධ කිරීමට යෝජනා කරන ලදී. මෙය ලොව පුරා ක්රිස්තියානි පූජක තන්ත්රයකින් පාලනය වන ඉස්මතු බවය. එය 1054 සිට ලෝකයේ දෙකක් විශාලතම සභාවේ, බිඳී එකට ගෙන ඇත.

සෝවියට් බලයේ පැමිණීමත් සමග secularization සහ රාජ්ය සිට පල්ලියේ ප්රතික්ෂේප විය. නූතන රුසියානු සමූහාණ්ඩුව එහිදී ආගමික නිදහස පවතින ලෞකික රාජ්යයක්, වන අතර, කිසිදු ආගමික සංවිධානයක් වූ සුවිශේෂී තත්ත්වය නැහැ.