එම්මානුවෙල් කාන්ට් - ජර්මානු සම්භාව්ය දර්ශනයේ පිය

එම්මානුවෙල් කාන්ට් - ජර්මානු දාර්ශනික ප්ලේටෝ හා බර්ක්ලි, වුල්ෆ් හා සෙක්ස්ටස් එම්පිරිකස්, ම තැනැන් සහ ලිබ්නිස් වැඩ පාලනය කරනු ලැබූ අතර ඉන් ද දේව විනිශ්චය දවසේ දී. අනාගත විද්යාඥ උසස් පාසල්, "Friedrichs-Collegium" සිට උපාධිය, පසුව Konigsberg විශ්ව විද්යාලයේ ඔහුගේ අධ්යාපන දිගටම, කෙසේ වෙතත්, උපාධියක් එය නිවැරදි විය නොහැකි ලබා ගන්න. කාගේ චරිතාපදානය දුෂ්කර සිද්ධීන් ඇතුළත් එම්මානුවෙල් කාන්ට්, නිසා තම පියාගේ මරණයට ඔහුගේ අධ්යාපන බාධා හා වැඩ කිරීමට ආරම්භ කිරීමට සිදු විය. පමණක් 1755 දී තරුණ විද්යාඥයා සිය ආචාර්ය උපාධියේ නිබන්ධය ආරක්ෂා කිරීමට හැකි වූ අතර, විශ්ව විද්යාල ගුරුවරයෙකු ලෙස කටයුතු කිරීමට අයිතියක් තියෙනවා.

වැඩ අදියර: ඇති "subcritical" කාලය එම්මානුවෙල් කාන්ට් යාන්ත්ර විද්යාව හා අජටාකාශ විද්යාව, භෞතික භූගෝලීය විද්යාව හා මානව විද්යාව ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු, විද්යාත්මක භෞතිකවාදයේ පසුවන දී. මෙම අදියරේ දී, විද්යාඥයන් පසුගිය දාර්ශනික චින්තනය මගින් මතු ගැටලු වර්ධනය වෙමින් තිබේ. ඒ නිසා, ඔහු ඉදිරියට සෞරග්රහ මණ්ඩලය නව කල්පිතය, ගෑස් නිහාරිකාව අධ්යයනය උදම් සංකල්පය ලොවට මුලින්ම හඳුන්වා සහ ඔවුන්ගේ භූමිකාව පරීක්ෂා ය. විද්යාඥයා දිව්යමය මැදිහත් වීමක් නොමැතිව මානව වර්ගයාගේ ස්වභාවික ආරම්භය ගැන සිතා ඉටු කිරීමට උත්සාහ සතුන් වර්ගීකරණය ඒ ඒ වර්ගයට අනුව.

දර්ශනවාදියෙකු එම්මානුවෙල් කාන්ට් වන "විවේචනාත්මක" කාලය සාමාන්ය දාර්ශනික සහ අධ්යාත්ම විද්යාව ප්රශ්න ගැන කල්පනා කිරීම, ඉගෙනීම ක්රියාවලිය ගැන අවධානය යොමු, සමට බලපෑම් පිළිබඳ ගැටලු සමග කටයුතු මානව වීම , සහ ඒ පිළිබඳ දැනුම, සදාචාරය හා සෞන්දර්යය, නීතිය හා රාජ්ය. විද්යාඥයා එක් එක් ලිංගික රූප පූර්ව ආකෘති පත්රය ලබා දීම, න්යායික විද්යාව සහ ගණිතය ස්වරූපයෙන් පූර්ව දැනුම ඇති හැකියාව ගැන නිගමන වලටය. ඔහුගේ ජීවිතයේ මේ කාලය තුළ දී එම්මානුවෙල් කාන්ට්, දර්ශනය ද සටන්කාමී ලෙස වෙනස් කරන, එය අඥේයවාදියෙක්, පාරභෞතික දැනුම හැකියාව ප්රතික්ෂේප බවට පත් වෙමින් තිබේ.

කොන්දේසි සම්පූර්ණ හෙලිදරව්වක් "ස්වභාවය", "ආත්මය" සහ "දෙවි" නොහැකි වන අතර, කිසිවෙකු යම් ලිංගික මාර්ගය මේ වචන ඇසුරු කිරීමට හැකි වනු ඇත බව දාර්ශනිකයා තේරෙනවා. විෂය දැනුම සහිත හේතුව ක පූර්ව ආකාර භාවිතා කාමුක හැඟීම් ඇවිස්සෙන දර්ශන සිට මානව විඥානය විසින් නිර්මාණය කළ හැක. විද්යාඥ බුද්ධි හා හේතුව අතර සිහින් සහ පැවැත්වීම, සහ පළමු වන අපෝහක ස්වභාවය පිළිබඳ සංකල්පය ආරෝපණය. මේ අනුව, දාර්ශනිකයා ගේ මතය අනුව, මිනිස් මනසේ ප්රතිවිරෝධතා මුහුණ කරනු ඇත, අනන්ත හෝ පරිමිත ලෝකයේ ප්රශ්නය සංකීර්ණතාව හෝ එහි සරල විසඳීමට පෙලඹී තිබේ.

සමට බලපෑම්: එම්මානුවෙල් කාන්ට් වෙනුවට විවේචනාත්මක දර්ශනය කිරීමට ක්රමයක් භාවිතා කිරීම, ඉගෙනීම පිළිබඳ තදින් එල්බ ක්රමය ප්රතික්ෂේප කරන සාරය දැන මනසේ හැකියාව සොයා බැලීමට ය. "පවිත්ර" දැනුම විඥානය ක වන පූර්ව ක්රියාකාරකම් මත පදනම් වී ඇති අත්දැකීම් සහිත, ආරම්භ වන බව විද්වතෙක් ප්රවාදය ඉදිරිපත් කළා. කාන්ට් කල්පනා ලෙස, මිනිස් මනසේ බලය, අසීමිත නොවේ, සහ බොහෝ විට යුක්ති සහගත අවනත වන්නේ එම dogmas සමග සම්බන්ධ. හා බාහිර ලෝකයේ දැනුම හැම විටම පෙන්නුම් කරන්නේ නැත වෛෂයික සත්යය, නමුත් සංවේදක රූප බලපෑම යටතේ හා මෙනෙහි හරහා පිහිටුවා ගත්හ.

සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්: කාන්ට්ගේ ක්රියා සැලකිය යුතු ස්ථානයක් දෙවියන් වහන්සේ හා සභාව ගැන ඔහුගේ අදහස් ගන්න, එය දිව්යමය මැදිහත් වීමක් නොමැතිව නිර්මාණය ලෝක නොවේ. කෙසේ වෙතත්, දාර්ශනිකයා වූ සහජ බුද්ධියක් හා බාහිර බලය, විවිධ මානව හැඟීම් සිද් හා ප්රයෝජනවත් මූලධර්ම වන කිරීමට, අතාත්වික සදාචාරය සඳහන් කර ඇත. විශේෂ සංසිද්ධියක් ලෙස සහ "ම දෙයක්" ලෙස - පුද්ගලයෙකු දෙපාර්ශ්වයම විද්යාඥයන් ලෙස සැලකේ. එක් අතකින්, ඕනෑම තනි ආකාරයේ ක්රියාවන් බාහිර සාධක මගින් තීරණය සහ අනෙක් - උසස් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම. ඒ නිසා, මිනිස් වර්ගයා යම් සාමාජිකයකු සහ මෙම ආශාවන් එකිනෙකා සමග ගැටෙන විට සිටින නමුත්, ද්රව්යමය යහපැවැත්ම සඳහා, සහ පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් සමාධිගත කිරීම.