ටාටා ජාතික ඇඳුම (ඡායාරූප)

ටාටාර් ජනප්රිය ඇඳුම් පැළඳුම් ඓතිහාසික වර්ධනයේ දිගු ගමනක් පැවතුනි. ස්වාභාවිකවම, 8 වන - 9 වන සියවස්වල ඇඳුම් පැළඳුම් 19 වන සියවසේ ඇඳුම් වලින් සැලකිය යුතු ප්රමාණයකින් වෙනස් විය. නමුත් නූතන යුගයේ පවා, ජාතික ගති ලක්ෂණ සපුරා ගත හැකිය: වර්තමානයේ වැඩිවන සංඛ්යාවක් ඉතිහාසයේ උනන්දුවක් දක්වයි. මෙම ලිපියෙන් අපි ටාටාර් ජනප්රිය ඇඳුම් පැළඳුම් ගැන සලකා බලමු. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, භෞතික ලක්ෂණ සලකා බැලීමෙන් ඔවුන්ගේ විස්තරය ලබා දෙනු ඇත. මීට අමතරව, අපි ටාටා විසින් භාවිතා කරන සැරසිලි ගැන අපි ඔබට පවසනු ඇත.

ඇඳුම් ඇඳුමක් ගැන අපට කිව හැක්කේ කුමක්ද?

ටාටා ජන ඇඳුම් (එහි අංගයන්, පහත සඳහන් විස්තරයන්) අපට බොහෝ දේ අපට පැවසිය හැක. මිනිසුන් විශේෂිත ජාතියක් වෙත යොමු කරනු ලබන වඩාත් කැපී පෙනෙන තීරනාත්මක මූලද්රව්යය වේ. ඇඳුම් විලාසිතාව විශේෂිත රටක් නියෝජනය කරන පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශී සංකල්පයේ සංකල්පය අන්තර්ගත වේ. වයස, පුද්ගල ලක්ෂණය, චරිතය, සමාජ තත්වය, ඔහු හැඳ පැළඳ සිටින පුද්ගලයාගේ සෞන්දර්යාත්මක චරිත ගැන ඔහු විස්තර කළ හැකිය. මෙම හෝ එම පුද්ගලයන්ගේ, ඓතිහාසික මතකයන් සහ මිනිසාගේ ස්වාභාවික සම්ප්රදායන් හා නවෝත්පාදනය සඳහා වූ ඓතිහාසික මතකය වෙනස් වේ.

ටාටාහි කාන්තා ඇඳුම් පිළිබඳ විශේෂාංග

ජාතික ගති ලක්ෂණ වඩාත් ගැළපෙන කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් වලින් සොයාගත හැකි බව සැලකිය යුතුය. සාධාරණ ලිංගික හැසිරීම වඩාත් සංවේදී වන බැවින්, ඔවුන් සුන්දරත්වය සඳහා විශාල අවශ්යතාවක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් අසාමාන්ය බවේ සුවිශේෂතාව අතර ටාටර් අතර පමණක් වෙනස් වේ.

කාන්තා ටාටර ජනරජයක් නැමති වර්ණ සංදර්ශනයකින් යුක්ත වේ. එය සවි කර ඇති සිල්වට්, දිගු ෂට්ල්ක්ක්, තාල වර්ගයේ වර්ණ ආලේපන, ආභරණ සහ ජම්බු කළාවන්ගෙන් සමන්විත වේ.

ටාටාස්ගේ ඇඳුම්වල සිල්වූට් සාම්ප්රදායික ලෙස trapezoid වේ. ටාටාර් ජාතික ඇඳුම් ඇඳීම සිදු කරනු ලැබේ. එය විවිධ වර්ණ යොදාගනිමින් විවිධාකාර ආභරණ භාවිතා කර ඇත. ගැහැණු සහ පිරිමි ටාටර ජනක ඇඳුම් මෙන්ම බැබර්, sable, marten, කළු-දුඹුරු හිස්බු සමඟම ඉතා ඉහළින් අගය කරන ලදි.

කාන්තා සහ පිරිමි ජාතික ඇඳුමේ පදනම

කාන්තා සහ පිරිමි ඇඳුම් සඳහා පදනම සූට් (Tartar - ystantin) සහ ෂර්ට් (kulmek) වලින් සමන්විත වේ. සාමාන්යයෙන් 19 වන සියවසේ මැද වන තෙක් හැඩැති ඇත්දළ හැඩයෙන් සාදන ලද කමිසයක්, උරහිස් නොකැඩී සවි කිරීමකින් තොරව උරහිස් පැල්ලම් වලින් සාදන ලද පැත්තකින් කපන ලද හා පැත්තක විවරයන් ඇතුළත් විය. කාසන් ටාටාස් අතරේ කමිසයක් සහිත කමිසයක් පැවතුණි. ටාටර්ස්කි පළල සහ දිග වලින් වෙනස් විය. එය දිගු - දිගු - දිගු හිස් පළල තිබුණු දණහිස්, කවදාවත් නොපෙනී ගියේය. කාන්තාවක් හා මිනිසෙකු අතර වෙනස පැවතුනි. ගැහැණු ළමයාගේ දිග කෙළවරේ වළලු අතර විය.

මිල අධික ටැටරයක් පමණක් මිල දී ගැනීමට හැකි විය. ඒවායේ කොණ්ඩය, ලේස්, බහු වර්ණ පටි, ෆ්ලූන්ස් වලින් සැරසුණු ඒවා විය. ටාටා ජනක ඇඳුම් (ස්ත්රී) පුරාවෘතයේ වැදගත් අංගයක් ලෙස පහළ ළය වැස්ම (tesheldrek, kukrekche) ඇතුළත් විය. චලනය කිරීමේදී පපුව විවෘත කිරීම සඳහා ඔහු කමිසයක් ඇඳගෙන සිටියේය.

යත්තන් (කලිසම්) යනු සාමාන්ය ටෙක්තික් ටෙක්ස්ටික් ඇඳුම්යකි. අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, කාන්තා හා පිරිමි ටාටාර් ජනරජ ආයිත්තම් යන දෙකම එහි ඇතුළත් විය. සාමාන්යයෙන් පිරිමි කලිසම් තීන්ත ආවරණ පටියක් (තීරු රෙදි පටියක්) වියන ලද අතර ගැහැණු බොහෝ විට මොනාෆෝන කලිසම් ඇඳ සිටි ලදි. සුභ මංගල්යය හෝ උත්සව සමයේ දීප්තිමත් කදිම රටාවන්ගෙන් ගෙඩි පුනු රෙදි වලින් සාදන ලදී.

ටාටර් සපත්තු

පැරණි වර්ගයේ සපත්තු ටැටාර් සම් සම්මුචල්යය මෙන්ම, නූල් සපත්තු නොමැතිව සපත්තු නැති සපත්තු මෙන්ම, නැප්චූන් සමග අනිවාර්යයෙන්ම නැප්තූන් සහිත විය. මන්ද, මව් පසෙහි පඩිපෙළට ඇඟිලි ගැසීමට නොහැකිය. ටූල් ගෙල නමින් කැන්වස් හෝ රෙදි ස්කුටින් සහිත ඒවා පැළඳ.

ඉපැරණි බග්ගර්වල පවා පවා ලොම් සහ ලුණු ප්රතිකාර ඉතා ඉහළ මට්ටමකට පැමිණියහ . සෆියාන් සහ යුෆ් විසින් ඔවුන් විසින් ආසියාවේ හා යුරෝපයේ වෙළඳපොළවල "බල්ගේරියානු භාණ්ඩ" ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම සපත්තු පුරාවිද්යාඥයන් 10 සිට 13 වන සියවසට අයත් ස්තරවල දක්නට ලැබේ. එය දැනටමත් අලුත්වැඩියා කිරීම, අලංකාර කිරීම, සහ විදින ලද ලෝහ තහඩු සමග සැරසී ඇත. දැනටමත්, බූට්ස්-Ichigi - සාම්ප්රදායික මෘදු සපත්තු, ඉතා පහසු සහ ලස්සන.

19 වන සියවසේ අග භාගයේදී ජාතික ඇඳුම වෙනස් කිරීම

19 වන සියවසේ අග භාගයේ ඇඳුම් වෙනස් කිරීමේ තාක්ෂණය වෙනස් විය. විශාල පරිමාණයේ නිෂ්පාදනය මැහුම් කිරීමේ හැකියාව මහන මැෂින් බෙදා හැරිය. ටයිට්රල් ජනප්රිය ඇඳුම් මාරු කරන ලදි. ක්රියාකාරීත්වය පුරුෂයා තුළ පැතිර ගියේය. අලංකාර වර්ණයෙන් අර්ධ වශයෙන් අහිමි වීම නිසා එය අත්පත් කර ගෙන ඇත.

චෙක්කේනි, කොස්කීස්, ජැකට්, ලොම් කබාවල ආවරණයක් තද වර්ණයන්හි විවිධ කර්මාන්තශාලා වලින් නිමවා ඇත. ටිකෙන් ටික කොස්කීස් කබාය ළඟට පැමිණියා. ජාතික ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ටාටාහි ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇත්තේ අඩු ස්ථාවර හිසකෙස් පමණි. එහෙත් මහලු අය බුහාරේ රෙදිවලින් සාදාගත් කොස්කීස් සහ අශ්වයින් අඳින ලදී.

මිනිස්සු ද ඩිලිලාස් නැවතුම ප්රතික්ෂේප කළහ. ඔවුන් කොළ පැහැය, ලා දුඹුරු, බීජ් සහ කහ පැහැයෙන් යුත් දීප්තිමත් සිල්ක් සහ කපු කම්මුල් වර්ණ වලින් සෑදූ ඒවා විය. පාලකයක් ලෙස ජයිලෑන්ස්, අතින් හැඩැති සවි කර ඇති හස්තයක් අලංකාර විය.

පිරිමි සූට්

සිලින්ඩරාකාර හැඩයක් සහිත පැතලි ඉඳිකටු සහිත ලොම් වර්ග ඉතා ජනප්රිය විය. ඔවුන් මුලුමනින් ම පිරිසිදු කර තිබුනේ, හෝ සළුවක ලොම් ඉරිඟු, කපනය, රෙදි තිරයක් සහිත බීවරයක්. කැලයුෂුස් නමින් හැඳින්වෙන කැටයම් හිස් කබල්ලක් සහිත කපුවක් පැළඳීය. එය ප්රධාන වශයෙන් වෙල්වට් අඳුරු වර්ණවලින් සෑදී තිබිණි.

ඉස්ලාමය ව්යාප්ත වන පරිදි, සම්ප්රදායට අනුව, උඩු රැවුල සහ රැවුල කපා දැමීමට හෝ ඔහුගේ හිස බූ ගෑමට උපකාරී වේ. බුෙගර්ස් එය ෙතොප්පිවලින් ආවරණය කිරීම සඳහා ෙචෝදනා කරන ලදී. 10 වන ශතවර්ෂයේ මෙම ගෝත්රිකයන් බැලීමට ගිය සංචාරකයකු වන ඉබ්බ් ෆැඩ්න් විසින් ඔවුන්ව විස්තර කරන ලදී.

එසේම ක්රමක්රමයෙන් වඩාත් ප්රායෝගික හා පහසුවක් වන්නේ කාන්තා ටාටා ජනක ඇඳුම්. කපු, සිල්ක් සහ ලොම් රෙදි භාවිතා කරනු ලබන්නේ, කැමිෙසෝල් සෑදී ඇත්තේ කුඩා ආකෘතියක් සමඟිනි, පසුව පසුව - වෙල්වට් හා බ්රෝකඩ් වලින්, වඩාත් ප්රත්යස්ථ ද්රව්යයන්ගෙන්.

කාන්තා හිස්

අතීතයේ දී, කාන්තා හිස් ආවරණ, නීතියේ හැටියට, පවුලේ අය, සමාජයීය සහ වයස් මට්ටම පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු විය. සුදු මෘදු kalfachki, knitted හෝ වියන ලද, ගැහැණු ළමයි.

ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වල ද, අච්චු සහ හිස් ආවරණ ආදියද ඇත.

අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස ගැමි තාරකා ඇඳුම් (ඉහළ ඡායාරූපය) වැස්ම අඩංගු විය. ඔහුගේ ඇඳුමේ සම්ප්රදාය තුළ, හිසකෙස් මැජික් පිළිබඳ ඉපැරණි මිථ්යා දෘෂ්ටිය පිළිබිඹු කළ අතර පසුව එය ඉස්ලාම් විසින් නියම කරන ලදී. මෙම ආගමට අනුව, මුහුණේ ආවරණය ආවරණය කිරීම සඳහා රෙකමදාරු කිරීම සහ එම රූපයේ හැඩය සඟවා තැබීමට නිර්දේශ විය.

ටාටාර් ලේන්සුවක් පැළඳ සිටියේ කෙසේද?

19 වන ශතවර්ෂයේ වැස්ම වෙනුවට තැනින්වරට ලේන්සුවක් වූ අතර, ඒ කාලයේ අපේ රටේ සමස්ත කාන්තා ජනගහනය සඳහා විශ්වීය හිස ඇඳුමක් විය.

නමුත් විවිධ ජාතිවල ස්ත්රීහු එය පැළඳ සිටියහ. උදාහරණයක් වශයෙන්, ටාටාක්, නළල තදින් අත් ලේසි තල්ලු කරමින්, හිස පිටුපස කෙළවරට බැඳ, තදින් තම හිස් ටයි කර ගත්හ. දැන් එයාලා ඒ විදිහට ඇඳලා. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ටාටාර්හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටි වසු පැටවුන් වතුරේ ඇති කුඩා කොකු සවි කර ඇති පපුව මත තබා තිබූ පච්ච වල ප්රමාණය අඩු විය.

ගැහැණු ළමුන පමණක් ඇඳ පැළඳ සිටි අතර, එය උඩින් පිහිටි විවාහක කාන්තාවෝ නිවසින් එළියට විසි කළහ, සැහැල්ලු ආවරණ, ස්කාෆ්, සිල්ක් ෂෝලයන්. අද වන තුරු, ටාටාස් ඔවුන්ගේ අත්වලින් මෙම ඇඳුම් කෑල්ල මනහර ලෙස අඳින ඇදුමක් ඇඳීමට පුරුදු වී සිටිති.

ටාටාර් ජනප්රිය ඇඳුම් පැළඳුම් පෙනෙන්නේ මෙයයි. එය වර්ණ බොහෝ වර්ණයන්ගෙන් වෙනස් වේ. ජාතික රටාවන්හි බහුලව වර්ණ කළු, රතු, නිල්, සුදු, කහ, දුඹුරු, කොළ ආදිය වේ.

ටාටා ආභරණ

ජනතාවගේ ටාටාර් ඇඳුම පමණක් නොව ටාටා මගින් භාවිතා කරන ලද සැරසිලි ඉහත සඳහන් කළ ඡායාරූපය පමණක් සිත්ගන්නා කරුණකි. කාන්තා ස්වර්ණාභරණ පවුල් සමාජ තත්ත්වය හා ධනය පිළිබඳ දර්ශකයකි. ඒවා සාදා තිබුණේ රිදීයෙන් ගල් මෙන්ය. ඒ සමගම, ටැටාර්ගේ අදහස අනුව, චිත්ත ධෛර්යයෙන් යුත් තාරකාවකට මනාපය ලබා දී ඇත. ප්රීතිමත් පවුල් ජීවිතයක් හා සන්තෝෂයක් ලෙස සලකන මෙම ගල සැලකේ. තාරකයේ සංකේතාත්මකභාවය පුරාණ විශ්වාසයන් සමග බැඳී ඇත. ඔවුන් මිය ගිය මුතුන්මිත්තන්ගේ ඇටකටු බවට පත් විය යුතු ය. නිවැරදි සමීකරණයේ දී පුද්ගලයෙකු සතුටු වේ.

දුඹුරු පැහැති කැරලියන්, ලිලී ඇටිටිස්ට්, ගල් ස්ඵටික හා දුමාරය ටැටස් ද නිතර භාවිතා වේ. කාන්තාවන්ට විවිධ වර්ගයේ වළලු, වළලු, රැහැන්, රාමු, විවිධ ගේට්ටු සවි කිරීම්, යක් chylbyrs නමින් හැදුවා. අනිවාර්යය වූයේ 19 වන සියවසේ සිට පියයුරු සාක්කුවේ අවසානයි. එය ආභරණ සහ ආමියම සංස්ලේෂණය විය.

පවුල තුළ, උරුමය නත්තල් ගස් සම්මත කරගත් අතර, නව ක්රම සමඟ ක්රමයෙන් පරිපූර්ණ විය. කොමෙස්චේ - ඊනියා ටාටාර් ස්වර්ණාභරණ - සාමාන්යයෙන් තනි ඇණවුම් මත වැඩ කළා. මෙය අද දක්වාම ඉතිරි වී ඇති භාණ්ඩ විශාල ප්රමාණයකට හේතු විය.

ආභරණ පැළඳ සිටියේ කෙසේද?

ටැටාර්කා සම්ප්රදායිකව ඒවායින් කිහිප දෙනෙකුම පැළඳ සිටි අතර ඔරලෝසු, පෑන්ට්න්ට් සහ අනිවාර්යයෙන් අස්ථිර කොන්රෙට් එකක් සහිත විවිධ දම්වැල් ඇත. මෙම විසිතුරු භාණ්ඩ සාරය සහ බුරුසු එකතු කරන ලදි. කුඩා වෙනස්කම්වලට ලක් වූ පසු ටාටාහි ස්වර්ණාභරණවල මූලද්රව්ය බොහෝමයක් වෙනත් ජාතීන් නියෝජනය කළහ.