තර්කයේ මූලික නීති

තර්කනය, එහි නීති. ඔවුන්ගෙන් ප්රධාන වශයෙන් හතරකි. ඔවුන්ගෙන් තුනක් ඇරිස්ටෝටල් විසින් පිහිටුවන ලදී. ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්කයේ නීති නීතිගත නොකෙරෙන නීතියේ අනන්යතාවයේ නියමයයි. බොහෝ කලකට පසුව, තවත් නීතියක් මූලික නීතිවලට එකතු කරන ලදි - සෑහෙන හේතුවක් නීතියක්.

ප්රස්තුන තර්කනයේ නීති නීතිමය වශයෙන් සියලු තර්කානුකූලව සම්බන්ධ වේ. තර්කාන්විත ස්වරූපය මෙන්ම මෙම තර්කණය මගින් සිදු කරන ලද මෙහෙයුමේ කිසිදු අර්ථයක් නැත.

තර්ක අතිරේක නීති ඇත. ඒවාට ඇතුළත් වේ:

• ද්විත්ව නිෂේධනය;
• කොන් කිරීම.

මෙම නීති මත විවිධ ආකාර පිළිබිඹුවක්ද ඉදි කෙරේ. ඔවුන් සිතුවිලි සම්බන්ධතාවයක් සපයයි.

තර්ක නීති

පළමු නියමය අනන්යතාවයේ නීතියයි . නිගමනය වන්නේ තර්කානුකූල ක්රියාවලියේ කිසියම් චින්තනයක් තුළ පැහැදිලි, අභ්යන්තර අන්තර්ගතයන් තිබිය යුතු බවයි. මෙම අන්තර්ගතයේ ක්රියාවලිය තුළ වෙනස් නොවන බව ද වැදගත් ය. කිසියම් අර්ථයකින් යම් නිශ්චිතයක් සිතීම මූලික දේපළකි. අනන්යතාවය පිළිබඳ නීතිය පදනම් කරගෙන එය පදනම් වී ඇත. සියළුම චින්තනය තමන්මම අනන්ය වේ. ඕනෑම තත්වයක් යටතේ විවිධ අදහස් සිතිය නොහැක. බොහෝ විට එම සිතුවිලි විවිධාකාරයෙන් ප්රකාශයට පත් කර ඇති නිසා මෙම නීතිය උල්ලංඝනය වේ. එසේම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයන් කිහිපයක් ඇති වචන යොදා ගනී. මේ අවස්ථාවේදී, සිතුවිලි වැරදි ලෙස හඳුනාගත හැකිය.

නොගැලපෙන සිතුවිලි හඳුනා ගැනීම බොහෝ විට විවිධ වෘත්තීන්හි නියුක්තව සිටින අයගේ මට්ටමේ අධ්යාපන මට්ටම හා වෙනස් වන සංවාදයක යෙදී සිටිති. විවිධ සංකල්ප හඳුනා ගැනීම බරපතළ තර්කානුකූල දෝෂයකි. ඇතැම් අවස්ථාවලදී මිනිසුන් සිතාමතාම පිළිගත යුතුය.

තර්කානුකුල නීති ඇතුළත් නොවන පරස්පරතාවේ නීතියයි . මුල සිටම තාර්කික චින්තනය ස්ථාවර එකක්. ඕනෑම පරස්පර අදහසක් දැනගැනීමේ ක්රියාවලිය සැලකිය යුතු බාධාවක් විය හැකිය. පරස්පර විරෝධී සංකල්පයන් දෙකක් තිබේ නම්, තර්කානුකූල විශ්ලේෂණයක් පදනම් වී ඇත්තේ, අවම වශයෙන් එක් අයෙකු ව්යාජ ඒවා විය යුතුය. ඒ සමගම, ඔවුන් කිසිදු අවස්ථාවක දී සත්ය විය නොහැකි ය. මෙම නීතියට හැක්කේ පරම පරස්පර විරෝධී විනිශ්චයන් දෙකකට පමණි.

තෙවන අර්ධයේ නීතිය ද තර්කයේ මූලික නීතිවලට ඇතුල් වේ. එහි ක්රියා පටිපාටියට පටහැනිය විනිශ්චය දක්වා විහිදී යයි. අවසාන ප්රතිඵලය වන්නේ ප්රතිවිරුද්ධ විනිශ්චයන් දෙකක් එකම අවස්ථාවේ දී බොරු නොකෙරෙන බවයි. එය අනිවාර්යයෙන්ම සත්යයයි. එම පරස්පර විරෝධී යෝජනා අප විසින් ප්රකාශයට පත් කරන බව ප්රකාශ කරමු. ඉන් එක් අරමුණක් හෝ අපේ ප්රපංචය පිළිබඳ යමක් ප්රතික්ෂේප කරන අතර, එම දෙවැන්නම එම ප්රපංචය හෝ වස්තුවම එකම දේම පවත්වාගෙන යයි. සමහර අවස්ථාවලදී, එය සෑහෙන ප්රපංචයක් හෝ වස්තුවක් විය නොහැකිය, නමුත් යම් නිශ්චිත කොටසක් පමණි. ප්රතිවිරෝධි විනිශ්චයන් පිළිබඳව සත්යතාව ඔප්පු කිරීමට හැකි නම්, අනිත් තැනැත්තාගේ අසත්යභාවය ස්වයංක්රියව ඔප්පු කරයි.

සෑහෙන හේතුවක් නීතියේ තර්ක නීති අනුගමනය කරයි. ඔහුගේ අදහස්වල වලංගු භාවය පිළිබඳව කරන ඉල්ලීම් ඔහු ප්රකාශ කරයි. නිගමනය වන්නේ, ප්රමාණවත් පදනමක් ඇති ඕනෑම හේතුවක් සත්ය ලෙස පිළිගත හැකි බවයි. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, යම් අදහසක් තිබේ නම්, එය සාධාරණීකරණය කළ යුතුය. බොහෝ අවස්ථාවලදී පුද්ගලයන්ගේ අත්දැකීම් ප්රමාණවත් පදනමකි. සමහර අවස්ථාවල දී සත්ය තොරතුරු සනාථ කිරීමට හැකි වන්නේ කරුණු, අතිරේක තොරතුරු එක්රැස් කිරීම හා යනාදිය මගින් පමණි. සත්යය සනාථ කිරීම සඳහා කිසියම් විශේෂිත සිද්ධීන් තහවුරු කිරීම සඳහා, ඕනෑම අත්දැකීමක් වෙත යොමු කිරීම අවශ්ය නොවේ - ලෝකයේ සාධක බොහොමයක් ඇත, එනම් කිසිදු සාධක අවශ්ය නොවේ.