ලෝක දර්ශනය සංග්රහයක්. ඉපැරණි පෙරදිග

වෙළුම් 4 කින් සමන්විත 1969 දී ප්රකාශයට පත් "ලෝක දර්ශනය සංග්රහයක්",,, පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා ලෝක දර්ශනය සංවර්ධනය බලපෑම් ඇති චින්තකයෝ තෝරාගත් කෘති ඇතුළත් වේ.

"සංග්රහයක්" සෑම චින්තකයන් යන කලාකෘති සමග දැන හඳුනා ගැනීමට හා අති විශාල සාහිත්ය උරුමය තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

පෙළ සාර්ථකව එකතු කිරීමට ස්තුතියි, "ලෝක දර්ශනය සංග්රහයක්" විවිධ අභ්යාස සම්පූර්ණ චිත්රයක් ලබා දෙයි. මෙම එකතුව පහසුව පාඨකයන් කෙටි කාලයක් තුළ යම් කතෘ හෝ දිශාව පිළිබඳව අදහසක් ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ප්රමාණවත් කුඩා පරිමාවක් තුල, බෞද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ සම්භාව්ය ඉතා වැදගත් අදහස් සිටින බව අප තුළ ය.

"සංග්රහයක්" පළමු වෙළුම පුරාණ කාලයේ ස්මාරක මැද යුගය සඳහා කැප කෙරේ. අප ඉපැරණි පෙරදිග දර්ශනය ලක්ෂණ ගැන අපි දැන් සලකා බලමු.

එය දර්ශනය ප්රාථමික වාර්ගික පද්ධතිය වෙනුවට පළමු රාජ්ය පැමිණි අවස්ථාවක උපත ලැබූ බව විශ්වාස කෙරේ.

අපි පළමු දර්ශනවාදී සම්ප්රදායන්, පුරාතන ඉන්දියාවේ පිහිටුවා ඇති බව මට කියන්න පුළුවන්. පළමු ස්මාරක දෙවන සහස්රයේ ආරම්භයේ සිට දිවයයි. එම කාලයේ දී ම දී දර්ශනවාදය පිළිබඳ සංවර්ධනයක් තිබෙනවා පුරාණ චීනයේ හා ඊජිප්තුවේ. අග සම්බන්ධයෙන්, එසේ නම් එය මෙහි ඇතැම් දැනුම, සාකල්ය ස්වභාවය නොවේ පමණක් විසිරී ගෙවුණි වේ.

මත , පුරාතන ඉන්දියාවේ බෞද්ධ දර්ශනයට සමාජයේ කුල ව්යුහය බලපෑම් කරන ලදී.

එය dofilosofskie දැනුම බව සටහන් කිරීම ද වැදගත් වේ පුරාණ ලෝකයේ මිථ්යා චරිතයක් විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්දියාවේ, එවැනි අදහස් ප්රථම මූලාශ්රය කැරෙන්නේ සැලකිය හැකිය. මෙම බ්රාහ්මණ (පූජකයන්) සැලසුම්, පුරාණ මිථ්යාවන් සහ වාර කැබලි ඇතුළු, ත්රිපිටකයේ එකතු වේ.

කැරෙන්නේ කොටස් හතරකට සමන්විත: මෙම Atharva - කාගේවත් Yajurveda - පූජා සූත්රය, සම - ආර්යන් ගීතිකා - ගීතිකා.

දැනුම සඳහා සැබෑ සෝදිසි පිළිබිඹු වන දාර්ශනික ග්රන්ථ, - දෙවන සහස්රයේ අවසාන භාගයේදී "ශ්රමණ වෙමු" ඇත. මෙතන ඉන්දීය දර්ශනවාදය පිළිබඳ, මූලික උපදෙස් - නැවත ඉපදීම,, කර්මය, සහ ස්වයං (ලෝකයේ ආත්මය) සහ Brahman එක්සත්කම. ලෝක ආත්මය - සියලු දෙනා සඳහා මිලන්කොලීට ලියු ගීතය නම් කාව්යයේ. වනාහි ශ්රමණ වෙමු එය බාහිර ආවරණ සිට ස්වයං නිදහස් වන මිනිස් ජීවිතයේ ප්රධාන අරමුණ සඳහන් වේ.

6 වන සියවස BC සිට, එය ඉටු කැරෙන්නේ මත පදනම් වූ චිරාගත ඉගැන්වීම්, සහ එවැනි දැනුම ප්රාථමික මූලාශ්රයක් ලෙස අසම්මත ප්රතික්ෂේප අවබෝධය නූතන විද්වතුන් විසින් බෙදා වෙන් කරන ලද සම්භාව්ය දාර්ශනික පද්ධති, කාලය වේ.

"ලෝක දර්ශනය සංග්රහයක්" පුරාණ දැනුම ආරංචි මාර්ග ලෙස වේද හා උපනිෂද් ග්රන්ථ ලෙස සලකයි. මෙහි පැරණි දර්ශනවාදී අදහස් මත නවීන (බොහෝ ධන සම්පත්වලට) දැක්ම වේ. උදාහරණයක් ලෙස, එය ඉතා කුඩා දුරට පැරණි දාර්ශනිකයන් විද්යාත්මක චින්තනයේ සමඟ ඔවුන්ගේ ක්රියා හඳුනා බව සඳහන් කර ඇත. එවැනි සබැඳියක් පමණක් පුරාණ ග්රීසියේ දිස් වනු ඇත.

ඉන්දියාවේ දාර්ශනික චින්තනය වර්ධනය පසු අවස්ථාවක දී ගණිතය එහි සම්බන්ධතාවය විදහා දක්වන, වන සංවර්ධනය මෙහි ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, පවා ඉපැරණි ග්රීසියේ ජයග්රහණය ඉක්මවා ගිය බව වාර්තා වේ.

(වෙළුම 1) "ලෝක දර්ශනය සංග්රහයක්" ද කාල කිහිපයකට බෙදා දැක්විය හැකි පැරණි චීනය, දාර්ශනික සම්ප්රදායන් සලකා බලමින් සිටී. මුලින්ම, එය මෙම ස්මාරක "ඉතිහාසය පිළිබඳ ග්රන්ථය" ලෙස නිර්මාණය කරන ලද කාලය තුළ protofilosofsky, "වෙනස්වීම් පොත්", "ගීත පොත්". පුරාණ චීන දාර්ශනිකයන් පසුව එම ආරංචි මාර්ග, ආභාසය විය.

යින් සහ යැං (කාන්තා හා පුරුෂ ගණයට ඔවුන්ගේ ජීවිත බලය චක්රය තුළ එක්සත්) යන මූලධර්මයට - දෙවන කාල ක්රියාත්මක අදහස තීරණය විට චීන දර්ශනය, ස්වාභාවික දර්ශනය ලෙස හැඳින්වේ.

තෙවන කාල සීමාව - "චීන දර්ශනයේ ගෝල්ඩන් යුගය" Taoism, Confucianism, සහ වෙනත් moizm ඇතුළත් පාසල්, බහුතරය ගොඩනැගීමට වේ.

සිව්වන කාලය විශාල අර්බුදය මගින් සලකුණු කරන ලදී. මේ කාලය වන විට, චීන ආත්මික ජීවිතය රජය පාලනය වෙලා. බොහෝ ආරංචි මාර්ග, ක්රියාත්මක දාර්ශනිකයන් විනාශ කරන ලදී.

අවසාන වශයෙන්, පස්වන කාලය ඉතා වැදගත් මූලධර්ම එම ගැටලූ හා නව-Confucianism ඉස්මතු, සමන්විත වේ.

"සංග්රහයක්" පළමු වෙළුමේ ඇති ස්මාරක ඉදිරිපත් පුරාණ ග්රීක දර්ශනය සහ මධ්යතන යුගයේ.

මෙහි ඉදිරිපත් කර ක්රියා සැබවින්ම අමරණීය වන අතර ඕනෑම යුගයක ඉල්ලුම විය හැකි නිසා, "ලෝක දර්ශනය සංග්රහයක්" 1969 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී යන කාරනය තිබිය දී ම, එය, එහි ඇති අදාළත්වය අහිමි නොවන අතර මේ වන විට.