දර්ශනය Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) උතුම් පවුලෙන් ආවා. කියෙව් විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යාපනය ලබන අතර, ඔහු සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ රවුම් සහභාගි වෙද්දී මාක්ස්වාදයේ අදහස් ගැන උනන්දුවක් බවට පත් විය. මේ වන විටත් ඔහු ගැන උනන්දුවක් බවට පත් විය මේ කාලය තුළ දාර්ශනික ප්රශ්න, මම හේගල්, කාන්ට්, යනු ෂෙලිං, මාක්ස්, Schopenhauer, නීට්ෂේ, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි කියවන්න. ක්රමයෙන් Berdyaev, ආගමික, විඥානවාදී දර්ශනය වූ මධ්යස්ථානය තමන්ගේ ම දර්ශනය පිහිටුවා ගත්හ. කාලය පුරා ඔහු භෞතිකවාදය හා මාක්ස්වාදය වඩාත් ස්ථාවර විවේචකයන් බවට පත් විය.

සිය ලෝකය "ජීවිතය ප්රශ්න" මත වැඩ සහ "නව මාර්ගය" තුළ පිහිටුවන ලදී. ඔහු කැඳවා, ආගමික-දාර්ශනික සමාජයේ නිර්මාතෘ විය "මතක Soloviev." 1911 දී ඔහු තම පළමු ග්රන්ථයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "නිදහසේ දර්ශනය," Berdyaev "නව-ක්රිස්තියානි ධර්මය" පිළිබඳ දර්ශනය සහ "නව අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳ යුක්ති සහගත ඔහුගේ ආශාව සම්පූර්ණ සලකුණු ආගමික විඥානය". 1916 දී ඔහුගේ අදහස් පිළිගත් අතර ඔහුගේ ඊළඟ වැඩ, "නිර්මාණශීලීත්වය අර්ථය", පෙනී සිටියේය.

මානවවාදී අවසානය ලෙස එය කළ අය, දාර්ශනික ආකල්පය පළමු ලෝක යුද්ධය කෙරෙහි බොහෝ සෙයින් බලපා ඇති ඉතිහාසය. ක්රිස්තියානි මානව වර්ගයාගේ තාත්තෙ, මෙහෙවර ඉටු කිරීමට හැකි වූ බව ඓතිහාසික බලවේගයක්, ඔහු පමණක් රුසියාවේ දැක තිබේ. මෙම එබැවින් ඔහු සාදරයෙන් පිළිගනු පෙබරවාරි විප්ලවය හා ඔක්තෝබර් තියුනු ලෙස සෘණ තේරුම් අරගෙන තිබුණා. "අසමානතාවය පිළිබඳ දර්ශනය" ඔහුගේ පොතේ බොල්ෂෙවික් සමාජවාදය ඔහු ", සහෝදරත්වයෙන් බල" ලෙසයි.

Berdyaev ආධ්යාත්මික සංස්කෘතික නිදහස් ඇකඩමි නිර්මාණය. බොල්ෂෙවික් මතවාදය ප්රතික්ෂේප කිරීම ඒ සඳහා බලධාරීන්ගේ අවධානය යොමු වී තිබෙනවා, ඔහු 1922 දී දෙවරක් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ - සදහා පිටරට "දාර්ශනික බෝට්ටු".

Berdyaev පෞද්ගලිකත්වය දර්ශනය ප්රකාශ කරන ප්රධාන ක්රියා, පිටුවහල් කාලය (බර්ලින් පළමු, Clamart එවකට ප්රංශ නගරය) නිර්මාණය කරන ලදී. ඔහුගේ ප්රධාන කෘතීන් - "නිදහස් ආත්මයාණන් දර්ශනය", "නිර්මාණශීලීත්වය අර්ථය", "වහල්භාවය හා මානව නිදහස", "ආත්මය සහ යථාර්ථය," "ආත්මයාණන් හා සීසර් රාජ්යය රාජධානිය," "මේ eschatological අධිභෞතික අත්දැකීම."

ඔහුගේ දාර්ශනික පිළිබිඹුවක් මධ්යස්ථානය - මනුෂ්ය තේමාව. Berdyaev දර්ශනය නිර්මාණාත්මක බව සහ පෞද්ගලිකත්වයේ නිදහස උපග්රහනය මත පදනම් විය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් existentialism හා personalism ප්රවනතාවයන් සඳහන් කර ඇත.

Berdyaev මිනිස් ස්වභාවය තනිකම, සමාජ පරිසරය තුළ මුල්බැස ඇති අනාරක්ෂිත භාවය හා අතහැර දැමීම, එම පුද්ගලයා මෙසේ වහල්කමට හා විෂාදයට ordinariness දිරිගන්වයි බව විශ්වාස කළහ. මිනිසා පීඩාකාරී බිය ලෝකයේ අඥාන, දරුණු ගතිලක්ෂණ (වැඩ "මම වස්තු පිළිබඳ" ලෝකයේ Berdyaev කෙටි කලකට ලියූ) සිට ඉදිරි පිම්මක් වනු බව පමණක් දර්ශනය නිදහස් කිරීමට නොහැකි වී තිබේ.

සිය කෘතිය තුල නිදහස දර්ශනය "ස්වයං-දැනුම" ඔවුන් අතර, බොහෝ ප්රකාශන අනාවරණය කර ෙගන ඇත. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අනුව ජීවිතයේ පව්කාර ස්වභාවය බිඳ, සක්රීය හා නිර්මාණාත්මක තත්වය ගැනීමට පුද්ගලයා උපකාර කිරීමයි කරන ලදී.

එහි ප්රධාන අදහස් තුනක් - "විශ්ව ක්රිස්තියානි ආගම," සමාව නිදහස හා නිර්මාණශීලීත්වය යන අදහස ඇති අදහසක් වේ. පොදුවේ ගත් කල, තම අදහස්, පරිපූර්ණ ජයග්රහණය තුළ ම විශ්වාසය දී ජීවිත අර්බුදය හා ආදර ආවේනික අර්ථයෙන් paradoskalno.

ආගමික චින්තකයෙක් ලෙස Berdyaev ලෝකයේ මුල් cosmogonic දැක්ම නිර්මාණය. ජීවිතය පෙර අගාධයට (නිදහස අතාර්කික රාජ්ය) ඇරඹිණි. ඒ, නිදහස උපත සහ පසුව ලොව හා ජනතාව නිර්මාණය කළ නොදනි, දෙවියන් වහන්සේ පවා, පෙර මූල්ය ඇත. දෙවිගේ බලය පුද්ගලයා ඔවුන් හුස්ම වගුරුවනු. ආත්මය හා නිදහස: ඒ නිසා, ලෝකයේ දෙකක් කඳවුරු ඇත. මෙම කඳවුරු මිනිසා ඒකාබද්ධ හා එකිනෙකා සමග පරස්පර විරෝධී වේ. ආත්මයාණන් වහන්සේ ද්රව්යමය ලෝකය සම්බන්ධයෙන් ප්රාථමික හා මිනිසුන් සඳහා වඩා වැදගත් වේ. ඊට සම්බන්ධව සිට විඥානය හා ස්වයං විඥානය ජනතාව.

Berdyaev දර්ශනය සමාජයේ නිදහස පරිපූර්ණ, ඔහු සමාජය මත තනි තනි එලෙසින් අදහස් කරන "personalist සමාජවාදය" නමින් වන ඉදිරිපත් විය. නමුත් ජනතාව මෙම ප්රජා සමාජයක, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ( "collegiality") තුළ දී සපුරා නැත. ඒ නිසා, මිනිස් ඉතිහාසයේ අර්ථය ද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පිළිබඳ සමාජ සංවිධානය වේ. පෘථිවි ඉතිහාසය පරිමිත වේ, නමුත්, එය ස්වභාවික විපත් හා වෛරය, නිර්නාමිකව හා objectification වන ජයගැනීම නොවේ.