නාට්යයේ "මත පතුලේ" නාට්යයේ මතභේදය එම්

මැක්සිම් ගෝරිගේ නාට්යයේ "පහළ කොටස" නාට්යය දර්ශනවාදී නාට්යයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. මෙම කෘතියෙහි ලේඛකයා මිනිසා සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ අර්ථය පිළිබඳව ගැටලුකාරී ප්රශ්න ගොඩ නැගීමට සමත් විය. කෙසේ වෙතත් නාට්යයේ "මත පතුලේ" සත්යය පිළිබඳ ආරවුල ප්රධාන සාධකය බවට පත් විය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

මෙම නාට්යය 1902 දී ලියා ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදය බරපතල ආර්ථික අර්බුදයක් මගින් ගුනාංගීකරනය වූ අතර, කම්හල් වසා දැමීම නිසා කම්කරුවෝ වැඩ නොකළ අතර ගොවියන්ට හිඟාකෑම හා හිංසා කිරීමට බල කෙරුනි. මේ සියලු දෙනා සහ ඔවුන් සමඟ රාජ්යය ජීවත්ව සිටිති. සමස්ත පරිහානිය පිලිබිඹු කිරීම සඳහා මැක්සිම් ගෝර්කි සිය ජීවිතාන්තය දක්වා සිය වීරෝදාර නියෝජිතයන් පත් කළේය. වික්රමාන්විත පුද්ගලයෙකු, හිටපු නළුවෙක්, ගණිකාවක්, සගරාවක්, සොරෙක්, සුමුදු වෙළෙන්දෙක්, වෙළෙන්දෙක්, ලැගර්, පොලිස් නිලධාරියෙක් බවට පත් වූ බාරොන් ය.

ජීවිතයේ ප්රධානතම සදාකාලික ගැටලු නිරාකරණය කරන මෙම දරිද්රතාවය හා දරිද්රතාවයි. ගැටුමේ පදනම වූයේ නාට්යයේ "පහළට" සත්යය පිළිබඳ ආරවුලක් විය. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා මෙම දාර්ශනික ගැටළුව දිගු කලක් තිස්සේ නොවිසඳී ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මන්ට්, ඩොස්ටෝවොස්කි, ටොලෝටෝයි, චෙකෝව් සහ තවත් බොහෝ අය එය භාර ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ගෝකී මේ තත්වය අවම වශයෙන් බියට පත් නොවූ අතර, ඔහු ඉගැන්වීම් සහ සදාචාරකරණයෙන් තොර වැඩක් නිර්මාණය කළේය. රණවිරුවන් විසින් ප්රකාශිත විවිධ දෘෂ්ටි කෝණවලට සවන් දීමෙන් ප්රේක්ෂකයාට තම තේරීම කිරීමට අයිතිය තිබේ.

සත්යය පිළිබඳ ආරවුල

කලින් සඳහන් කළ පරිදි, "පහළ පස" නාට්යයේ දී, ගෲව් යන්තම් භයානක යථාර්ථය නිරූපනය නොකරයි. ලේඛකයා සඳහා ප්රධානතම දාර්ශනික ප්රශ්නයට පිළිතුර විය. අවසානයේදී, සාහිත්ය ඉතිහාසයේ අද්විතීය වූ නිර්මාණශීලී කෘතියක් නිර්මානය කිරීමට ඔහුට හැකි වේ. මුලින්ම බැලූ බැල්මට විස්තර කිරීම කැබලි කිරීම, කැබලි කිරීම හා කැබලි කිරීම කැඩී බිඳී ගොස් ඇත. නමුත් ක්රමයෙන් සෑම මොසෙයික් කැබැල්ලක්ම නිර්මාණය වී ඇති අතර, වීරයන් ගැටුම නරඹන්නාට පෙර විසුරුවා හරිනු ලැබේ.

නාට්යයේ සත්යය පිලිබඳ ආරවුලක් වැනි මාතෘකාවක් වැනි බහුල වශයෙන්, ද්වේෂසහගත හා නොකැළඹෙන ය. ඒ පිළිබඳව වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි වගුවක් ඇතුළත් වනු ඇත: බුබ්නෝ, ලූකා සහ සැටින්. සත්යය සඳහා ඇති අවශ්යතාව පිළිබඳව උනුසුම් සාකච්ඡාවන් මෙහෙයවන මෙම චරිතයන්ය. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් නොලැබීම වටහා ගැනීමෙන්, ගෝර්කි මෙම වීරයන්ගේ කටට සමාන අදහස් හා සමාන ආකර්ෂණීය අදහස් ලබා දෙයි. කතුවරයාමගේ තත්ත්වය නිශ්චය කිරීම අපහසුය. එබැවින් විවේචනාත්මක රූප තුන වෙනස් ආකාරවලින් අර්ථ දක්වා ඇත. සත්යය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණය සැබෑ වන්නේ කෙසේ ද යන්න තවමත් එකඟත්වයකට නැත.

Bubnov

නාට්යයේ "සත්යයේ" සත්යය පිළිබඳ ආරවුලට ඇතුල්වීම බුග්නොව් සෑම දෙයක්ම සඳහා යතුර වන්නේ ය යන කාරනය වන්නේය. ඔහු උසස් බලවේගයන් හා මිනිසාගේ අධික ඉරණම විශ්වාස කරන්නේ නැත. මිනිසා ඉපදෙන අතර ජීවත්වීමට පමණක් ජීවත් වන්නේ ය: "සියල්ල සිදුවනු ඇත: ඔවුන් ඉපදෙන්නේය, ඔවුන් ජීවත්වන, ඔවුන් මිය යනවා. මම මැරෙනවා ... ඔබ ... කනගාටුයි ... "මෙම චරිතය ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් කර ඇති අතර අනාගතයේදී කිසිවක් ප්රීතිමත් නොවන බවක් පෙනේ. ඔහු සඳහා සත්යය නම්, පුද්ගලයෙකුට තත්වයන් හා ලෝකය කෲරත්වයට ප්රතිරෝධය දැක්විය නොහැකි බවයි.

බුබ්නෝගේ බොරුව නුසුදුසු හා තේරුම්ගත නොහැකි ය. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ සත්යය පමණක් කතා කිරීම අවශ්ය බව ය: "මිනිසුන් බොරු කරන්නේ මන්ද?"; "මගේ මතය අනුව, මුළු සත්යතාවම මකා දමන්න!" ඔහු විවෘතව, අනෙක් අතට බාධා නොකර, ඔහුගේ මතය ප්රකාශ කරයි. බුබ්නෝගේ දර්ශනයේ සත්යය සහ මිනිසා නිර්දය ලෙස රඳා පවතින්නේ, තමාගේ අසල්වැසියාට උදව් කිරීම හා ඔහු කෙරෙහි සැලකිල්ල නොදැක්වීම ය.

ලූක්

ලූක් සඳහා, ප්රධාන දෙය සත්යය නොවේ, නමුත් සැනසීමක්. ඩේව්ගේ නිවසේ පදිංචිකරුවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්බුන් වෙතට ගෙන ඒම සඳහා අවම වශයෙන් කිසියම් අර්ථයක් තිබේ නම් ඔහු ඔවුන්ට බොරු බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ උපකාරය බොරු ය. ලූක් හොඳින් දන්නවා සියලු දෙනාටම අවශ්ය දේ දන්නා පරිදි, මේ ක්රියාවලියේ සිට පොරොන්දු සහ පොරොන්දු ඉටු කිරීම. ඒ නිසා මිය යන ඇනාට මරණින් පසු ඇය මියයන විට ඇය සාමකාමීව බලා සිටියි. නළුවෙකු මත්පැන් සඳහා සුවයක් අපේක්ෂා කරයි. ඔහු සයිබීරියාවේ වඩා හොඳ ජීවිතයක් ලබා දෙයි.

නාට්යයේ "මත පතුළෙහි" සත්යය පිළිබඳ ආරවුලක් ලෙස ලූක් එවැනි දර්ශනයක ප්රධාන චරිතයක් ලෙස පෙනේ. ඔහුගේ replicas අනුකම්පාව, සැනසිල්ල පිරී ඇත, නමුත් ඔවුන් තුළ සත්ය වචනයක් නැත. මෙම පින්තූරයේ නාට්යයේ වඩාත් ද්වේෂ සහගත දෙයකි. දිගු කලක් තිස්සේ සාහිත්ය විචාරකයෝ එය ඍණාත්මක පැත්තෙන් තක්සේරු කල නමුත් අද බොහෝ දෙනෙක් ලුකස්ගේ ක්රියාවන් හා ධනාත්මක අවස්ථාවන්හී දැක ගත හැකිය. ඔහුගේ බොරු අවට යථාර්ථයේ කුරිරුකම්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොහැකි වූ දුර්වල වූවකි. මෙම චරිතයේ යහපත් චරිතයේ දර්ශනය: "මිනිසෙකු යහපත් පුද්ගලයෙකුට ඉගැන්විය හැකිය ... මිනිසා විශ්වාස කළ දික්කසාදය - ඔහු ජීවත්ව, නමුත් ඇදහිල්ල නැති වී - තමා විනෝදජනක විය." මේ සම්බන්ධයෙන් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම් වැඩිමහල්ලා කාරුණිකව සැලකූ විට ඔවුන් හොරුන් දෙදෙනෙකු බේරාගත් ආකාරය පිළිබඳ කථාවයි. ලූක්ගේ සත්යය මිනිසා කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ ජීවත්වීමට උපකාරී වන යහපත් කෙනෙකුට ඇති හැකියාව ගැන පවා මායාකාරි වුවද, බලාපොරොත්තුව තැබීමට ඔහුට ඇති බලාපොරොත්තුවයි.

සැටින්

සැටිනාව ලූක්ගේ ප්රධාන විරුද්ධවාදියා ලෙස සැලකේ. නාට්යයේ දී "පතුලෙහි" සත්යය පිළිබඳ ප්රධාන මතභේදය මෙහෙයවන මෙම චරිත දෙකයි. සැටින්ගේ උපුටා දැක්වීම් ලූක්ගේ ප්රකාශ සමග තියුනු ලෙස වෙනස්වේ. "ලෙයා වහලුන්ගේ ආගම", "සත්යය නිදහස් මිනිසෙකුගේ දෙවියන්!"

සැටින් සඳහා බොරුවක් නොසැලකිය යුතු ය. පුද්ගලයෙකු තුළ, ශක්තිය, ස්ථාවරභාවය සහ සියල්ල වෙනස් කිරීමට හැකිය. අනුකම්පාවෙන් හා දයානුකම්පාව අත්යවශ්ය නොවේ, මිනිසුන් ඒවා අවශ්ය නැත. මිනිසා දෙවියන්ව පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ monologue ප්රකාශ කරන මෙම චරිතය: "මිනිසා පමණක් තිබේ, ඉතිරි සියල්ල ඔහුගේ දෑත් හා ඔහුගේ මොළය! ඒක නියමයි! එය සිත් ඇත්තෝ ය.

බුබ්නන්වරුන් මෙන් නොව, සත්යය පමණක් පිළිගෙන බොරුව ප්රතික්ෂේප කරයි, සැටින් ජනයා ගරු කරන අතර ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි.

නිගමනය

මේ අනුව, නාට්යයේ "මත පතුලේ" සත්යය පිළිබඳ ආරවුලක් යනු කුමන්ත්රණයක් ඇති කිරීමකි. මෙම ගැටුමට පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා දීම සඳහා ගෝර්කි, හරි දෙය නිවැරදිව හඳුනා ගැනීමට, සෑම ප්රේක්ෂකාගාරයක්ම තමාටම තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සැටින්ගේ අවසන් ඒකීය භාවය මිනිසාට ගීතයක් ලෙස හා එකී නපුරු යථාර්ථය වෙනස් කිරීම අරමුනු කරගත් ක්රියාවකට කැඳවන බව ද සඳහන් කළ යුතුය.