"පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය": අයිකන විස්තරයක්

ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ මූලික ශික්ෂා පදයෙන් සාරය එක්සත්ව දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ත්රිත්වය පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු පිළිබඳ ඉගැන්වීම වේ. උන් වහන්සේ ආත්මභාවය මෙම සිරකරුවන් තිදෙනා - දෙවි පියාණන්, දෙවියන් වහන්සේ හා පුත්රයාණන් ශුද්ධාත්මයාණන් එකිනෙකාට ඒකාබද්ධ එකිනෙකින් වෙන් කල නොහැකි ය නැත. ඔවුන් එක් එක් එහි ආයතන එක් ප්රකාශනයකි. ශුද්ධ පල්ලිය එය දඩයම් එය පවිත්ර ත්රිත්වය, නිර්මාණාත්මක ලෝකයේ සම්පූර්ණ සමගිය ගැන උගන්වයි.

මෙම රූපය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය වන යෝදාගනිමින්ය දී

ශුද්ධ ත්රිත්ව ඕතොඩොක්ස් යෝදාගනිමින්ය ක සාම්ප්රදායික කතාවක්. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු රූප සදාකාලික සංකල්පය හා එහි incomprehensibility උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස, Evangelista Ioanna වචන වලින් ප්රකාශ: "දෙවියන් වහන්සේ කාටවත් දකින්න ලැබුණේ නැහැ කවදාවත්" වන ප්රධාන පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්වය එහි සංකේතාත්මක රූප, භාවිතය විය.

මෙම රූපය Iconographers ඇති අනාවරණය සඳහා සාම්ප්රදායික බයිබලීය උත්පත්ති 18 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති රූප දර්ශන යොමුවී ඇත. එය "ආබ්රහම්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය 'ලෙස ද හඳුන්වන ලදී. පද 1 18 හරහා දී, ආකාරය ආබ්රහම්, විවේක දින තුළ, පිරිමි තුනක් වෙත ලබා දෙන ලදී මෙහෙම කියලා. දෙවියන් වහන්සේගේ මග ඔහු ඉදිරියේ පෙනී ආත්මික ඇස් දැක, ආබ්රහම් ශ්රේෂ්ඨතම ගෞරවය හා ආගන්තුක සත්කාර සිදු පැමිනුනු.

පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්ව - එම දසුන සාම්ප්රදායික iconographic දර්ශන පදනම විය. ඉහත සඳහන් කළ ලෝක මැවුම්කරු සෘජු රූපය හැකියාව අහිමි ලෙස, ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ ප්රධාන ප්රකාශන ශිල්ප ක්රම බවට පත් වී ඇති තවාදය තම ක්රියාවන්ගේ පිහිට පැතීය. ඒ නිසා එය දේව දූතයන් තුන් ස්වරූපයෙන් ආබ්රහම් ගිය පිරිමි නියෝජනය කිරීමට, පල්ලිය ධුරාවලියේ සම්ප්රදායක් නිදන්ගත ආශීර්වාදය බවට පත් වෙයි.

දර්ශනීය බිම්කඩවල ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය පෙනුම

පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්ව පෙන්නුම් කරන ප්රථම රූපය, මුල් ක්රිස්තියානීන් රහසේ මිථ්යාදෘෂ්ටික බලධාරීන් සේවා කැපවී සිටින රෝම බුර්ෂුවා, බිත්ති මත දෙවන සියවසේ දී පෙනී සිටියේය. මෙම සංඛ්යා ඉන් සියවස් ගණනාවකට පසු පිහිටුවන ලද, හක්ගෙඩි අනුකූල, සහ එම ස්ථානයට ඉතා ඓතිහාසික බලා ඔවුන්ට ඉදිරිපත් විය හැක. නමුත් මේ කාලය තුළ, අප නොදන්නා කලාකරුවන් ආබ්රහම්ගේ තුනක් ක් සබැදී සමාන අවධාරණය කිරීමට උත්සාහ කර තිබේ.

පසුව දේවධර්මය, සංචාරකයන් සමානාත්මතාවය සඳහා වන එරට කාලීන "izokefalnost", යන වදනේ. රෝම බුර්ෂුවා මෙම බිතු සිතුවම්, ඇය මතු හා මිනිසුන් තුන් සරසනවා හිතාමතා විෂමත්වයක් අවධාරනය කලේය. ක්රමයෙන් පරණ ගිවිසුමේ මුතුන්මිත්තන් පැමිණෙන අමුත්තන් ප්රතිරූපය, තව තවත් සංකේතාත්මක ගැනීමට ආරම්භ කර, අවසානයේදී දේවදූතයන් ස්වරූපයෙන් ඔවුන්ගේ ප්රතිරූපය සම්ප්රදායක් විය.

izokefalny හා neizokefalny - එය කතාව "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය" බොහෝ විට අනුවාද දෙකක් ඉදිරිපත් කර ඇත බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ. පළමු අවස්ථාවේදී, කාලීන ම තේරුම් ලෙස, ස්ථිතික සංයුතිය සම්පූර්ණ දේවදූතයන් තුනක් අන්යෝන්ය සමානාත්මතාවය අවධාරණය කරයි. දෙවන - ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූ nimbus, හරස් රූපය, හෝ අදාළ ශිලා විසින් තෝරා ගනු ලැබේ.

විචිත්ර පැරණි බැසිලිකාව

ශුද්ධ ත්රිත්වය මීට අමතරව, බුර්ෂුවා බිත්ති මත පැරණිතම ඇගේ රූපය එක් සැන්ටා මාරියා Maggiore වන චාප ද Triomphe රෝමානු බැසිලිකාව මත V වන සියවසේ විචිත්ර ය. රූපය සංයුතිය වෙනුවට සංකීර්ණ වේ. එය දෘශ්ය කොටස් දෙකකට වෙන් කර ඇත. ශුද්ධකම පිළිබඳ සංකේතය වන, පතුලේ මේසයක් නියෝජනය වන්නේ, ආගන්තුකයන්ට වාඩි පිටුපස - ඉහළ ආබ්රහම් දීප්තිමත් රශ්මි වට වී ඇත ඉන් එකක්, ආගන්තුකයන් හමු වීමට දිව නිරූපිත වේ. ඉඩම් හිමි ආබ්රහම් දෙවරක් විස්තර - අමුත්තන් දෙස බලා සිටීමට සහ ඔහුගේ බිරිඳ වන සාරා පිළිබඳව දර්ශකයක් දුන්නේය. යටතේ රැස්වීම සිදු ආබ්රහම් මන්දිරය හා Mamvriyskogo ඕක් එය පැහැදිලි වන අතර, - පසුබිම කුළුණ ව්යුහය පොහොසත් දැක්ම වේ.

සංයුතිය අවසන් අනුවාදය

ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය නිරූපනය සංයුතිය XIV වන සියවසේ අයිකන, එහි සාම්පල ඇති ප්රසිද්ධ ලියා ඇති ස්වරූපයෙන් පවතී. මෙම අයිකනය "ත්රිත්වය Zyryanskaya" මෙම කාලය තුළ නිර්මාණය කිරීම සහ Perm සාන්ත ස්තේපන් බුරුසුව ආරෝපනය පැහැදිලි වේ. එය රචනා දූතයන්, ඒ රාත්රී කෑම මේසයේ අසුන් නොගෙන සිටින කේන්ද්ර දර්ශන ඉදිරිපත් පළමු වරට එහි ඇති ලෙස සලකනු ලැබේ.

පුතුගේ Rublev: "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය"

මෙම කාර්යය ලිඛිත හා ගොඩක් ප්රකාශ කර තිබේ. "ආබ්රහම්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය" යන විෂය පිළිබඳව ලිඛිත, අයිකන වර්ග අතර, විශේෂ ස්ථානයක් "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය" Rublev අත්පත් කරගෙන නිසා. එය අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවන විචාරකයන් සහ පැරණි රුසියානු චිත්ර කලා රසඥයන් ඒකමතික මතය, චිත්ර ශිල්පියා පවසාවි දේවත්වය ආත්මික සාරය අනාවරණය වැඩිම උපාධි ළඟා වී ඇත. මෙම පෙළ සියවසේ නිර්මාණය මෙම කාර්යය, එය වඩාත් ප්රකට රුසියානු අයිකන බවට පත් විය.

ඉතා සුවිශේෂ ආකාරයකින් සංයුතිය විසඳුමක්. මෙම consubstantial hypostases තුනක් සංකේතවත් අදෘශ්යමාන රවුම ලියා නම් දේව දූතයන්, දත්ත,. ඒ අතර ම, චිත්ර ශිල්පියා නරඹන්නාට කලාකෘතියක් ගේ අයැදීම් දෙවියන් ඔවුන් පිළිබඳ කිසිදු රැදි ෙනොෙව් බලපෑම, ඉක්මනින් සපුරා, සහ ඔවුන් තුළ ඇති නිදහසේ පිහිටුවා අවකාශය වාසය, වන අතර එහි අර්ථ විචාර මධ්යස්ථානය පූජා බැටළු ප්රධානියා සමඟ පාත්රය වේ. එය ඇගේ නිහඬ අංග චලන සංවාදයක් පමණ සිදු වේ.

Rublev නිරූපක ක්රිස්තියානි සංකේත

අයිකනය, සංකේතාත්මක ගුණාංග පූර්ණ, මූලික ක්රිස්තියානි ධර්ම පාඨයක් ප්රකාශ - එය "පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්වය" බව සඳහන් කළ යුතු ය. දේව දූතයන් සංඛ්යා ලේඛන, රූප නිවසේ, ගස සහ කදු සඳහා එය අහම්බයක් පසුබිම වේ. ඔවුන්ගේ රූප අර්ථාන්විත අන්තර්ගත පිරී ඇත. ඒ නිසා වම් දේව දූතයා, දෙවි පියාණන් වහන්සේ සංකේතවත්. , ඔහුගේ කැමැත්ත විසින් සිදු දිව්යමය ආර්ථිකයේ මූලික මොහොතේ නියෝජනය කරන බව ආබ්රහම් කුටි - මෙම නිවසක උන් වහන්සේ රූපය මත තබා සාක්ෂි ඇත.

ගස - ඕක් Mamvriyskogo, ස්ව අකමැත්තෙන්ම ජීවන වෘක්ෂයට ලෙස reinterpreted මධ්යම චරිතයක් ඉහත විස්තර, සහ godparents සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර් ගැලවුම්කරුවා වද. ඒ අනුව, එම නරඹන්නාට සංයුතිය මධ්යම චරිතයක් කතෘ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විස්තර ඇති බවට කිසිදු සැකයක් ඉතිරි වේ.

ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ තුන් වන පුද්ගලයාගේ ක්රියා හරහා සිදු ආත්මික නැඟ සංකේතයක් - වමේ, ක අගය සඳහා පරිදි, එම උපාංග අග කන්ද ඉහත විස්තර කර ඇත. බයිබලයේ තිබෙන වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් සම්බන්ධ කන්ද ප්රතිරූපය. , යෙරුසලමේ Elionskoy මත තාබෝර් කන්ද හා ගල්කිස්ස සමිදාණන්ගේ මත විපර්යාසය සීනයි දී ගිවිසුම් පුවරු මෙම තෑග්ග.

එහි මෙසේ සඳහන් වේ, සහ "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය" ප්රකාශ කරන එක වඩා වැදගත් අදහසක්, කළ යුතු ය. ගැමියාගේ ඔහුගේ සැබෑ වැඩ පුතුගේ Rublev සැබෑ සමගිය සහ ප්රේමය මූලාකෘතිය නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. ඔහුගේ සංඛ්යා, ක්රියාකාරී ව්යාපාරයේ තොර, හා නම් නිහඬ සන්නිවේදන පූර්ණ නොසෙල්වී මෙනෙහි, යට ලෙස. නරඹන්නාට කලාකෘතියක් ඇස් පෙර දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ මතකයන් තුනක් ඇතුළත සිරකරුවන්, දිව්ය ශක්තිය communicability ක්රියාවලිය පෙනී යයි.

Icon සීමොන් Ushakov

මොස්කව් ක්රෙම්ලිනය එකේ තියන සාමය රිදී වාණිජ මණ්ඩලය ස්වාමියා - පුළුල් ලෙස "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය", වන කතුවරයා තවත් අයිකනය ලෙස සයිමන් Ushakov. එය 1667 දී ලියන ලදි. එහි සංයුතිය විසින් Ushakov "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය" යන සම්ප්රදාය Andreya Rubleva දී පහත සඳහන්. එය ආබ්රහම්ට එම දර්ශනය සංසිද්ධි ආගන්තුකයන් පෙන්නුම්, සහ දේවදූතයන් එම සංඛ්යා ලේඛන සහ නරඹන්නාට එකමුතුවක් ඇති හැඟීම කරමින්, රවුමක් අභිලේඛනය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිෂ්පාදනය තම තනි ලක්ෂණ ඇත.

අලංකාර වෙනුවට සලකුණු

එය අධික ශාරීරික සහ ස්වභාවික ඒවා සිට Ushakov දූතයන් ඔවුන් Andreya Rublova ඇති අයිකනය මත නිරූපණය ඔබේ ඇඳීම සංඛ්යා සමීප වුවත්, වෙනස් බව දක්නට කිරීම පහසුය. ඔවුන්ගේ පියාපත් ප්රවේශම් විස්තර, බර හා අහසට අමරණීය ආත්ම පවා ඉවත් කිරීමට නොහැකි බවක් පෙනේ ඇදී ඇත.

මෙම කැපී පෙනෙන වෙනසක් මුළු දර්ශන පෙන්නුම් කරන, ම හා පසුබිම තුළයි. Rublev නම්, ඔහු ඉන් Ushakov, ඒ වෙනුවට, අලංකාර, මූලික වශයෙන් සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. එය ඓතිහාසික palazzo, දර්ශනීය කඳු හා ගස් සමඟ පමණක් ලස්සන භූ වේ. අයිකනය මෙම කර්තෘ "පරණ ගිවිසුම ත්රිත්වය" සැබවින් ම, හැම තුනක් භූ ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ආරෝපණය කරමිනි. ඔවුන් දී සංක්ෂිප්ත පෙනුම පවා එවැනි තොරතුරු මතක තබා ගැනීමට ප්රමාණවත් Veronese සිතුවම්.

එය ද මේසය අලංකාරයද අවධානය යොමු කරයි. Rublev ද සංකේතාත්මක අර්ථයක් පිරී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාණන් වන්දි ගෙවීමේ පූජාව ගැන හිතන්න නරඹන්නාට මනස මෙහෙයවන ලද, පැටවා හිස පමණක් කුසලාන සීමිත නම්, මේ අවස්ථාවේ දී, චිත්ර ශිල්පියා පොහොසත් ගෙඩියක් අවධාරණය, උත්කෘෂ්ට පින්තාරු පුටු ඒකාබද්ධ. ක සැරසිලි එවැනි බහුල අයිකනය සඳහා සාමාන්ය නොවේ.

ත්රිත්ව නව ගිවිසුම

ඉහත අයිකන කුමන්ත්රණයන් පරණ ගිවිසුමේ සිට ගෙන ඇත, ඒ නිසා ඔවුන් "පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්වය" ලෙස හැඳින්වේ. දිව්ය ත්රිත්ව රූපය වෙනස් අනුවාදය - නමුත් අපි අළුත් ගිවිසුමේ ත්රිත්වය පිළිබඳ පොදු ප්රතිරූපය නොසලකා නොහැක. එය යොහන් සුවිශේෂයේ ලබා දී යේසුස් පැවසූ මත පදනම් වේ: "මම ද පියාණන් වහන්සේ එක් කෙනෙක් ම ය." මේ කතාව තුනක් දිව්යමය ආත්මභාවය තුළ අළු හිසකෙස් පැරණි මිනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ස්වරූපයෙන් දෙවි පියාණන් වන රූප, ඒ මගින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ, මැද වයස මිනිසෙකු, සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය පරෙවියෙකු ස්වරූපයෙන්.

ත්රිත්ව නව ගිවිසුම, රූප ප්රභේද

මෙම බිම් ප්රධාන වශයෙන් සංඛ්යා එය නිරූපණය තත්ත්වය වෙනස්, බොහෝ නොමඟයවන සුලු, iconographic දී හැඳින්වේ. ඔවුන් වඩාත් පොදු - "Soprestolie" දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයාණන් පෙරමුනු රූපය වන අතර, ඔහුගේ සිංහාසනය මත හිඳගෙන, හෝ වලාකුළු හා ඉහල නගින පොදු කාර්ය Dove - ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය.

තවත් ප්රසිද්ධ කතාවක් ද "මව්පියනි" නම දරයි. එය තුල, දෙවි පියාණන් වහන්සේ, ළමා ස්පාස් එම්මානුවෙල් සමඟ, සිංහාසනය මත ඉඳගෙන දණින් වාඩි හා නිල් ආලෝකය ක්ෂේත්රය තුළ තම අත් පැවති නියෝජනය වේ. ඇතුළත, එය පරෙවියෙකු මෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සංකේතාත්මක රූප තබා තිබෙනවා.

දෙවි පියාණන් වහන්සේ රූපය හැකියාව ගැන විවාදය

"," ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ Otoslanie පොළොව මත, එවැනි "පියාණන් වන තුරුල්ලේ කුරුසයේ ඇණ ගැසීම," "සදාකාල ආලෝකය ලෙස නව ගිවිසුම ත්රිත්ව අයිකන සිතුවම් අනෙකුත් ප්රභේද, ඇත" සහ තවත් පිරිසක්. කෙසේ වෙතත්, සියවස් ගණනාවක් පුරා දේවධර්මවාදීන් අතර ඔවුන්ගේ පැතිරී තිබුණ පින්තූරයක් කතා මේ ආකාරයේ නීත්යානුකූල භාවය ගැන ආරවුල් පහල නො.

සංශයවාදීන් පියාණන් සුවිශේෂය, දෙවියන් වහන්සේ අනුව, කිසිවෙකු මෙතෙක් දුටු අතර, එම නිසා එය පින්තාරු කිරීමට නොහැකි වන අතර, බව ආයාචනා කර ඇත. ඔහුගේ මතය සහයෝගය ඔවුන් වසර 1666-1667 මහා මොස්කව් ආසන දෙව්මැඳුරේ සඳහන්, 43 එකල බොහෝ අයිකන භාවිතය ඉවත් කිරීම සඳහා වන හේතු දුන් දෙවි පියාණන්, ප්රතිරූපය තහනම් කරන වැනි ඡේදය පාලක.

තම විරුද්ධවාදීන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන ගෙන ඒම, සුවිශේෂ තම චෝදනා පදනම් "මාව දැක ඇති ඔහු මාගේ පියාණන් වහන්සේ දැක ඇත." එක මාර්ගයක් හෝ තවත්, නමුත් අලුත් ගිවිසුමේ ත්රිත්වය, මතභේද තිබුණද, දැඩි ලෙස අයිකනය තේමා දී, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් පිළිගනු ලැබිණි. මාර්ගය වන විට, අළුත් ගිවිසුමේ ත්රිත්වය පිළිබඳ විකල්ප සියලු සාපේක්ෂව අග රුසියානු චිත්ර පෙනී සිටියහ. මෙම XVI වැනි සියවස වන තෙක්, ඔවුන් නොදන්නා විය.