බුදුන් වහන්සේගේ මුහුණට කෙළ ගසා, මිට මොලවා මිනිසා: දාර්ශනික උපමාව

ප්රඥාව විවිධ ආගමික ධර්මයන් විශේෂයෙන් ඉදිරියට නියම බහුත්වයක් ආත්මභාවය ඇත. පුරාණ කාලයේ සිට ජනයාගේ සැලකිල්ලට ප්රධාන ගැටළු වලින් එකක්, තමන්ගේ ම කෝපය, අප එක් එක් සමහර විට පිටාර ගැලීම ආත්මය විචිකිච්චාවක් ප්රශ්නය. තුවාල කිරීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයා නම් කුමක් කළ යුතු ද? ඔහු ප්රතිචාරය දැක්වුයේ දෙන්න හෝ ඉවසීමෙන් මෙම ශෝකය කිරීමට යන්න එතුමා ෙමම සභාවට දන්වන්ෙනහිද? ක්රිස්තියානි ආගම "කම්මුල ආදේශ." උගන්වන නියෝග කෝපය බුදු දහම මොහොතක් හැසිරෙන ලෙස?

තමන්ගේ මත එවැනි දුෂ්කර ප්රශ්නය සෑම නැවතත්, ඒ සියල්ල තත්ත්වය මත රඳා පවතී තීරණය, සහ,. බෞද්ධ ප්රවේශය පහත උපමාව විදහා දක්වයි. රෝගියා පාඨකයා මේ කතාව, නොදන්නා පවතින්නේ මුල් මුලාශ්රය සමඟ හුරු.

ගැටුම්

මිනිසෙක් බුද්ධ අපහාස කළා. ඔහු එය වඩාත්ම සාහසික ආකාරයට කළා.

සෑම කෙනෙකුටම පැමිණිල්ලක් නොමැතිව එවැනි නින්දාවට කිරීමට හැකි වනු ඇත, එය අපහාසයක් මහත් වූ අතර, බොහෝ දෙනෙකුගේ මොනවා කියයිද වටේ සංචාරවල යෙදෙමින් ඕනා ඇත. , ඒ නිසා, සරල විනිශ්චය නොකළ සමහර විට මේ ආකාරයට හැසිරෙන තාර්කික හේතුවක් නැත එපා.

එය මේ වගේ විය: එක් දින බුදුන් වහන්සේ කරා පැතිර ගස යට සිය ශ්රාවකයන් සමඟ වාඩි වී සිටියේ ය, ඔහුගේ ධර්මය දේශනා කළ අතර, සමහර විට පමණක් ඔවුන් සමඟ කතා කරනවා. මේ මොහොතේ දී, මම නාඳුනන ළඟට හදිසියේ ගුරුවරයා හමුවේ කෙළ ගසා. වර්තමාන, වේදනා ද හදිසි හා පැහැදිලි කල නොහෙන විය සියලුම මෙම ක්රියාව විය. බුදුන් වහන්සේ පමණක්, සංහිදියාව නැති ඔහු සන්සුන්ව විනාශ සහ නාඳුනන ඉල්ලා නැත: "ඊළඟ කුමක්ද? ඔබ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? "

මෙම ප්රකෝපකාරී හා අපහාස ක්රියාවක් කළ මිනිසා, මේ අවස්ථාවේදී ඔහු අධෛර්යට පත් කරන ලදී. දිවුරුම්, පහර, නමුත් නිසැකවම නිහඬව ප්රශ්නයක් නොවේ - ඔහු කිසිම දෙයක් බලාපොරොත්තු වුණා. උන් වහන්සේ ඉදිරියේ, සැබවින් ම, මෙතෙක් ජනතාව රිදවන, සහ ඔවුන්ගේ ප්රතිචාරය අනාවැකි කිව හැකි විය - මොනවා කියයිද හා weaklings ඔහු සතුටු කිරීමට උත්සාහ, හිනා, සහ ශක්තිමත් මේ අරගලයට ගියේය. බුදුන් වහන්සේ සිසුන් උදහස ගුරුවරුන් හා අපරාධකරුට දඬුවම් තම කණ්ඩායම සඳහා පමණක් බලා සිටි සඳහා නැගී ඇති කැමැත්ත හා සමවෙන පෙන්නුම් උන් වහන්සේ අවට වාඩි, බය සොයා ගියේ නැහැ. සහ බුද්ධ පමණක් ඉල්ලා, "ඊළඟ කුමක්ද?"

සිසුන් සමග කතා

ඉතිරි කර ඇති නාඳුනන, ඔහු ලැබිය යුතු දේ ලැබුණේ නැහැ විට, ගුරුවරයා reproachfully ශ්රාවකයන් වෙත, ඔවුන්ට මෙසේ වදාළ තමන්ගේ හැසිරීම ඔහුට මේ මිනිසා ක්රියා වඩා හානියක් බව ඇමතීය. "ඒ නිසා, ඔහු මට. තුවාල නොවේ ඔබ වැනි ඔහු මට නුපුරුදු, සහ බොහෝ විට මා ගැන ජනතාව දෙයක් අසා දැනගත්. සමහර විට මට හරි මාර්ගය අන් අය දුෂණයට විප්ලවවාදී හෝ අල්ලස්-, කප්පමක් බොරු සහ අපරාධ, දෙවි කෙනෙක් නැහැ යනු, වික්රමකාමී කැඳවා,. ඔහු මා ගැන යම් අදහසක් ඇති වී කිරීමට ඉඩ ඇත. මම ඔහු එහෙම කළේ නැහැ දන්නා නිසා ඔහු මා නොව, මාර්ගය මත, තමන්ගේ ම මිත්යාවන් කෙළ ගසා නැත.

මම මා ගැන ඔහුගේ අදහස් සමග ගෑවිලාවත් නැත, ඒ නිසා මම ඇත්තටම, මේ අසරණ මිනිසා කියන දේ, ඇසුවා - ඔහුගේ spittle යමක් කියන්න ක්රමයක් නැත. යාච්ඤාව, ගැඹුරු ප්රේමය හා මහා කෝපයෙන්: ජනතාව ඔවුන්ගේ භාෂාව බෙලහීන බව දැනෙනවා අවස්ථා තිබෙනවා. කෙසේ හෝ ක්රියා කිරීමට අවශ්යතාවක් තිබෙනවා ෙවමින් පවතින ෙහයින්, විට වඩාත් විචිත්ර කතාව බල රහිත වතාවක් වේ. මම ඔහුට තේරුම් ගත හැක. ඔහු ම දෙයක් කියන්න ඕන, ඒ නිසා ඊළඟ දේ, මම ඔහුගෙන් ඇහුවා?

එහෙත්, ඔබ මම දුක් වෙන්න - බුද්ධ ශ්රාවකයන් එකතු - වසර ගණනාවක් තිස්සේ, ඔබ මාගේ ධර්මය සාරය තේරුම් ගෙන නැහැ. "

මේ අතර, වරදක් කළ ...

සේක් දැ යි වියවුල් සහ ව්යාකූල, මිනිසා ගෙදර ගියේ ය. ඔහු මුළු රෑ නිදා තිබුණේ නැත. නැවත නැවතත් ඔහු පැහැදිලි කිරීමක් සොයා, මෙම සිද්ධිය මුහුණ. පෙර කවදාවත් ඔහු එවැනි පුද්ගලයෙකු හමු වූ තිබුණේ නැහැ.

ඔහු උදේ නැවත ගස වෙත ගොස් බුදුන් වහන්සේගේ පාමුල වැටී, ඔහු නැවත ", ඔහු ඉල්ලා ඊළඟ කුමක්ද? ඔබේ දරුවාට - වචන තුලට දමා නැති දෙයක් කියන්න ද මාර්ගය ".

මිනිසා බුද්ධ ඇස් කඳුළු පිරුණු දෙස බලා, මෙසේ කීවේය. "මම ඊයේ කරපු දේ ගැන මට කනගාටුයි"

බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ පිළිතුර

"මම පවා සමාවෙන්න? එහෙත්, මම නම්, ඔබ හා අශ්වන් පුද්ගලයා නැහැ. ගඟ ගලා දිගටම, සහ එය සෑම විටම අනෙක් ගංගා නම් නදී ආශ්රිත වේ. එක් එක් පුද්ගලයා මෙයට වඩා ගංගාවක් වගේ., ඔබ ගණන් ගන්නේ නැහැ මොහු තුළ. මම ඔහුට කැමති, නමුත් මම තවත් එකක් තියෙනවා! මම මම මා නිසා ඔබ සමාව නොහැකි කිසිදු අමනාපය නැත. ඔබ ද නව. මම ඔබට ඔහු කෝප සහ කෙල ගසමින් සිටි නිසා, ඊයේ පැමිණි මිනිසා නොවන කියලා බලන්න, ඔබ මගේ පාමුල වැඳ. ඉතින් ද ගැන අමතක කරමු මෙම. මගේ ලගට එන්න. ගේ වෙන දෙයක් ගැන කතා කරමු. "