සෙන් - Zen බුදුදහම යනු ...

සෙන් යනු කුමක්ද? එය පැවැත්ම සතුටක් ලැබෙනවා හැකි වන හරහා මොහොතේ විසින් සිල්වත් මොහොතේ ප්රකාශ කරන ඔහුගේ සැබෑ සාරය, හා ඔහු කරන්නේ, පුහුණු ස්වයං විනය, පුද්ගලයෙකු දේ ම ය. මෙය ඔබ ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය බව විශ්වාස පද්ධතියක නොවේ. මෙම ආත්මික භාවිතයේ දී, කිසිදු dogmas හා ධර්ම ඇත. සෙන් - මෙම සෘජුවම සමහර විට සාපේක්ෂ, පරම සත්යය හෝ නිරපේක්ෂ කැඳවා, එම අවස්ථාවේ දී එය සාමාන්ය වෙන් කළ නොහැකි දේ පිළිබඳ අත්දැකීම්. උපන් අයිතිය සියලු දෙනාටම ප්රවේශ මෙම ඍජු අත්දැකීම්. සංස්කරණය "zazen" - භාවනා - ලෞකික ඇස්වලින් සියලු ජීවිතයේ සංකීර්ණ ස්වභාවය සඟවා, දීප්තිමත්, සදහා නිසැක අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

බුදු දහම සම්භවය

මෙම ජනතාවගේ සාක්ෂාත් කිරීමට මග දෙකහමාරක් දහසක් කට පෙර පෙන්නුම් කර ඇති බව ඉන්දීය කුමරු සිද්ධාර්ථ ගෞතම, කීර්තිය බුද්ධ ශාක්යමුණි යන නාමය යටතේ අත්පත් කර ඇත. "බුද්ධ" යන වචනය සරල අර්ථයක් ඇත - "අවදි." යුදෙව්, ක්රිස්තියානි, හින්දු, ඉස්ලාම්, ලෞකික - මහා ඉගැන්වීම ඉන්දීය කුමරු එක් එක් පුද්ගලයාට මූලිකව සියලු බුදුවරුන් බව, අවදි කිරීමට සමත් වන බවයි.

සමග තමන් කැමති ආකාරයකට බුද්ධ ධර්මය සහ බුද්ධාගම පිළිබඳ විවිධ සංස්කෘතීන් සහ විශ්වාස කිරීම සඳහා මෙම නම්යශීලී සහ ස්ථිරසාර ආකල්පය ආසියාවේ සියලුම රටවල් සඳහා ද ව්යාප්ත වී ඇත. චීනයේ දී, එය Taoism සමග ඒකාබද්ධ, සහ "චාන්" බවට පරිවර්තනය වී තිබේ ඇති භාවනා චීන සංකල්පය, ජපන් දී "සෙන්" බවට පත් විය. මෑත දශක කිහිපය තුළ, සෙන් බුදු දහම සහ බටහිර සංස්කෘතිය ලෙස ඒකාබද්ධ කරන ලදී. ප්රසිද්ධ ඉතිහාසඥයෙකු ආර්නෝල්ඩ් Toynbee ලෙස, විසිවන සියවසේ වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම් එක් නැගෙනහිර සිට බටහිර දෙසට සෙන් බුදු දහම ගමන විය.

අද්විතීය ලෝක දැක්මට

සෙන් බුදු දහම - එක ම - එක්, කොන්දේසි හා කොන්දේසි විරහිතව ම, නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ සිදුවිය - මිනිසා තම "මම" සහ අනෙකුත් සියලු ජනතාව බව අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වන හරහා අරමුණක් බහා හා ආත්මික ක්රියා,. මෙම දැනුවත් කිරීමේ සිට ස්වභාවික අනුකම්පාව හා ප්රඥාව, සාමයට ලැදි හා ඕනෑම බාහිර තත්වයන් යටතේ අවිවාදයෙන්ම පිළිගැනීමට නිවැරදි ප්රතිචාර උපත ලබයි. සෙන් - මෙම සංසිද්ධිය නොවේ, බෞද්ධ එය ආගම සලකා නොවේ. දලයි ලාමා බුදු දහම පවතින දේ ගැන ප්රශ්නය පිළිතුරු දෙමින් විට, ඔහු හුදෙක් ඔහුගේ ආගම කරුණාව හමුවිය.

සෙන් රාජ්ය

එහෙත්, සෙන් රාජ්ය - ඒක මොකක්ද? එක නතර කරන්න. බුද්ධිමය තේරුම් ගත නොහැකි බව මතක ග්රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ නතර - තාර්කික චින්තනය ලබා ගත හැකි එවැනි ගැඹුරු දෙවල් නොවේ හුදෙක් නිසා. හුදෙක් පූර්ණ දැනුවත් හුස්ම ගන්න. එහි රසය දැනෙනවා. ඔබ හුස්ම ගන්න පුළුවන් දේ සඳහා කෘතඥතාව දැනෙනවා. දැන් ප්රශ්වාස - සෙමින් හා අවබෝධය සමඟ. සියලු ගුවන් දැනෙනවා නිදහස් කරනු "කිසිවක් නැත." ආදරය ප්රශ්වාස කෘතවේදී සමග හුස්ම ගන්න. ලබා ගැනීම හා දීම - අපි එක් එක් ආශ්වාස හා ප්රාශ්වාස සමග කරන්නේ. සෙන් - නිතිපතා සහිත, එක් එක් මොහොතේ පූර්ණ දැනුවත් සමග හුස්ම සමන්විත මෙම භාවිතාව පත්වෙමින් තිබේ.

ඔබ දන්නවා

මෙය ඉතා සරල, නමුත් පුදුම හිතෙන ගැඹුරු ආත්මික ප්රායෝගිකව තමන් සඳහා තබා ජනතාව තැබූ බව තහනම් හා බාධක මෙන්ම, පසුගිය පාලනය සකල හා අනාගතය මිදෙන්නට ඉඩ දෙයි. ප්රධාන වැරැද්දක් බොහෝ සාමාන්ය ජනතාව ඔවුන් මෙම කෘතිම සීමා ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය සහ පෞද්ගලික නොවෙනස්ව සාරය බව විශ්වාස කිරීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම: ඔබ කවුද ඔබ හිතන්නේ? භාවනාව ගිලී ප්රවර්ධනය සහ "කවුද මම" වැනි ශබ්ද බව අර්ථ විරහිත වැකිය - තරයේ මෙම ප්රශ්නය ගැන සිතන්නේ නම්, එය koan බවට පත් වෙයි. ඔබ සමාජය පෞරුෂත්වය සලකා භාවිතා වී ඇති බව සුදුසුකම් ලත් මතය අපූරු ගති ලක්ෂණ, කිසිදු ස්ථාවර ද්රව්යයක් ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත.

සෑම මොහොතේ කුමන බාධක, සියලු දේ සමග වත්මන් විසින් අනු බද්ධිත විවෘත හා විශ්වාසය තබා, - අනුක්රමික zazen හරහා පුද්ගලයා samonarechennoy පෞරුෂත්වය ඉවත් හා සැබෑ ස්වයං සොයා ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. සෑම ක්රියාවකටම ඇඟවුම් ඇති බව වටහා ගැනීම, ග්රහලෝකයේ වටිනා සම්පත් නාස්තිය වැළැක්වීම සඳහා: එය මුළු සෙනඟ නිසා ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් නිසා පරිසරයට පරම ස්වාභාවික පහසුකම්, වේ. මෙම ඉවෙන් දැනුවත් ලොව වටා විහිදී ඇත. සෙන් බෞද්ධ සෑම අවධානය, අවංක බව, යථාර්ථය සමග ජීවත් වීමට උත්සාහ කරනවා; ඔවුන් දුක සියලු ජීවීහු මුදවා ගැනීමට අවශ්ය.

චතුරාර්ය සත්යය

මෙලොව ජීවිතය අත්හරින සහ බුද්ධ බුද්ධත්වයට ගැඹුරින් කල්පනා ගසක් යට හිඳගෙන. ඔහු හතර මූලධර්ම, හෝ ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි ස්වරූපයෙන් ප්රවේශ භාෂාවෙන් සෙන් ධර්මය නිර්මාණය කර ඇත.

පළමු සත්යය: ජීවිතය, දුක් වේදනාවන්

සිද්ධාර්ථ කුමාරයා 29 වසර පැමිනීමට පෙර, තම පියාගේ කාසල් බිත්ති හතරක් තිස්සේ රඳවා සිටියේය. පළමු වරට වීදි වීමට අවුත්, ඔහු තම මෘදු හා බොළඳ ආත්මය ගැඹුරු ලකුණ පිටව ගොස් ඇති බව දර්ශන දිටිමි. එය අලුත උපන් දරුවා, පැරණි කොර, ලෙඩ මිනිසා සහ මළ සිරුර විය.

මාලිගාවේ පිටත සුඛෝපභෝගී මරණය සහ ශෝකය පැවැත්ම නොදන්නා හැදී වැඩුණු කුමරු, ඔහු දුටු දෙයින් පුදුමයට පත් විය.

භාවනා කාලය තුළ, ඔහු ජනතාව පරිපූර්ණ නොවන නිසා ජීවිතය, දුක් වේදනා කියලා. , මිනිසුන් විසින් ජනාකීර්ණ පිළිවෙළින් ඒ ලෝකයේ, පරිපූර්ණ සිට ද මෙතෙක් වේ. සෙන් තේරුම් ගැනීමට, මෙම ප්රකාශය ගත යුතු ය.

වයසට යෑම, ලෙඩ රෝග, ආදරය කරන අය වෙන් වන, දුෂ්කරතා, දුක් හා ජනතාව, දුක සහ වේදනාව ස්වරූපයෙන් - කායික හා මානසික යන දෙකම - බුද්ධ සෑම කෙනෙක් දුක් ගොඩක් විඳදරාගැනීමට ජීවිතය පුරා ඇති බව අවබෝධ විය.

මේ සියලු misfortunes මිනිසා තිබු ඔහු ආශාවන් වලට යටත් වේ හුදෙක් නිසා. ඔබ ආශාව වස්තුව ලබා ගත හැකි නම්, එය සතුට හා තෘප්තිය ලබන්න හැකි වේ, නමුත් මේ හැඟීම් වේ ඉතා අස්ථිර සහ ඉක්මනින් අතුරුදහන්. සතුට වැඩි කලක් තියෙන්නේ නම්, එය ඒකාකාරී බවට පත් හා ඉක්මනින් හෝ පසුව වෙහෙසට පත් විය.

ආශාවන් ගැන සත්යයන් තුනක්

දෙවන ආර්ය සත්යය: දුක මූල ඇමුණුමක් වේ.

දුක් වේදනා වළක්වා ගැනීමට, අවබෝධ කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ මුල් හේතුව වේ. බුදුන් වහන්සේ පවසන පරිදි, මනෝ-හැඟීම් අතර අත්දැකීම් සඳහා ප්රධාන හේතුව - ඇමුණුමක් යනු (තණ්හාවට, පිපාසය) උරුම ආශා හා (ප්රතික්ෂේප කිරීම, පිලිකුල) නැත කිරීමට.

සියලු ජනතාව ආශාව නැඹුරු. එය ඔවුන් සියලු තෘප්තිමත් කිරීමට නොහැකි නිසා, ජනතාව ඒ අනුව පමණක් නිරාවරණය දුක් එහි තහවුරු ඇතැමෙක් කෝප කෝප.

තෙවැනි ආර්ය සත්යය: ඔබ දුක් අවසන් ලබා ගත හැකි වනු ඇත.

බුදුන් වහන්සේගේ ප්රකාශය අනුව, දුක් අවසන් නිත්ය ආශාවන් පුරුදු නොවන ඇමුණුමක්-විසින් අත්පත් කර ගත හැක. වේදනාව ඇති නිදහස දුක්දොම්නස් හා කාංසාව ඔබේ මනස නිරාකරණය. සංස්කෘත, මෙම රාජ්ය නිවන් ලෙස හැඳින්වේ.

සිව්වන චතුරාර්ය සත්යය: සියලු ආකාරයෙන් දුක් අවසන් වෙත යොමු විය යුතුයි.

සමබර ජීවිතයක් ගත නම් නිවන් සාක්ෂාත් කර ගත හැක. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ක්රම ක්රමයෙන් ස්වයං වැඩිදියුණු වන ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය, අනුගමනය කරන්න.

සෙන් - මේ පිළිබඳ පළමු පියවර වන්නේ , අනුසය.