රැඩිකල් ඉස්ලාම් යනු කුමක්ද?

උතුරේ අප්රිකාවේ, මැදපෙරදිග හා මේ කලාපයන්හි බෙදාහැරීමේ සහ ප්රධාන සැපයුම්කරුවෙකු වන ඊනියා රැඩිකල් ඉස්ලාම් ය. එය සැමවිටම විවිධාකාරයෙන් ප්රකාශිතව ඇත, නමුත් එහි මුලික ආකෘතීන් දැනටමත් ලොව පුරා ප්රසිද්ධය. එය නිව් යෝර්ක් ලෝක වෙළඳ මධ්යස්ථානය, ඊජිප්තුවේ කොප්ටික් කිතුනුවන්ට එරෙහි ප්රචන්ඩත්වය, ඇල්ජීරියාවේ භූමිභාගයේ සිවිල් යුද්ධයක්, මොහොමඩ් බුඩියාෆ්, අන්වර් සදාත් සහ හොස්නි මුබාරක් යන රටවල්වල නායකයින්ගේ අප්රසාදයට ලක්වූ දේශපාලනඥයන් සහ හොස්නි මුබාරක් වැනි රටවල්වල නායකයින්ගේ ප්රයත්නයකි. මෙය ද මෙම කුරිරු ක්රියාවන්හි සුළු කොටසක් පමණි රැඩිකල් ඉස්ලාම් ගෙන යන්නේ.

අර්ථ දැක්වීම

මේ ප්රකාශය බස්නාහිර දේශපාලනඥයන් විසින් ප්රකාශයට පත් කළ බවත් එය ජනප්රිය මුද්දරයක් ජනිත කළ ජනමාධ්යවේදීන් විසින් එය ඉක්මනින් මරා දැමිය යුතු බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, අපි නිර්වචනය කරමු: රැඩිකල් ඉස්ලාම් - එය කුමක් ද, එය ආරම්භ වූයේ කෙසේද, සහ එය සටන් කිරීමට මාර්ග කවරේද? අද බොහෝ විට අරාබි රාජ්යයන් හා ඇෆ්ගනිස්තානය තුල පවත්නා සමාජ-දේශපාලන ගැටළු වලට එරෙහිව මෙම මතවාදය සැබවින්ම ගෝලීය තර්ජනයක් වන අතර, මධ්යම ආසියාවේ පැන නැගුනු මතවාදී හා දේශපාලන රික්තය පිරවීමයි.

මුලින්ම, රැඩිකල් ඉස්ලාම් යනු තනි පුද්ගල හෝ මහජන භීෂණය, පැහැර ගැනීම් හා මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම වැනි තීරණාත්මක හා ආපසු හැරවිය නොහැකි විවිධාකාර ගැටලු විසඳීමයි. එවැනි ප්රචණ්ඩත්වය, වහල්භාවය සහ මිනිස් ජාවාරම මෙන්ම, මුස්ලිම් අන්තවාදීන්, සාමාන්යයෙන් අල්ලාහ් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කතා කරන හෙයින් අල්ලාහ්ට විශේෂයෙන්ම අල්ලාහ් කෙරෙහි මෙම උණුසුම් හැඟීම් ඇති කර ගත හැකිය. ඉන්පසුව වහාම මෙම ව්යාපාරය ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ල සමග කිසිසේත් හඳුනා ගත නො යුතු බව පැහැදිලි කළ යුතුය.

රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදීන් දැනටමත් පාලනය කරන රටවල්

බහුතරයක් මුස්ලිම්වරුන් වෙසෙන ප්රාන්තවල, වෙනත් ධාරාවන් ඇත. නිදසුනක් ලෙස සවුදි අරාබියේ කොන්සර්වැටිව්වරුන් ඊජිප්තුවේ මධ්යස්ථ නවීකරණයන් අනුගමනය කරන ලදී. එහෙත් ඉස්ලාමයේ රැඩිකල් ප්රවාහයන් වඩාත් ක්රියාශීලී (දේශපාලන, පමණක් නොව, සමාජීය) ද ක්රියා කරයි. මේ සියල්ල සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ඔවුන් දක්වන ආකල්පය තීරනය කරති - මේ රටේ මෙන්ම ලෝකයෙහිද. මෙම ධාරාවන් දැන් රටවල් තුනක ක්රියාත්මක වේ: සුඩානය, ඉරානය සහ ඇෆ්ගනිස්තානය.

දෘෂ්ටිවාදය

දැන් අපි සලකා බලමු, රැඩිකල් ඉස්ලාම් මිනිසුන් සම්බන්ධ වන ආකාරය, එය කුමක්ද සහ එය සෑම දෙයක්ම පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න බලමු. රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදීන්ගේ ප්රධාන කර්තව්යය නම්, ඔහු ඉස්ලාම් භයානක වසංගතයේ සිටින බව කියා සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඒත්තු ගැන්වීමයි. එය පෙර නොවූ පරිදි එය අල්ලා ගැනීමක් හෝ අතවරයක් නැතිව ගෙන යන ඊනියා භෞතිකවාදී සහ ලෞකික අදහස් වලින් මෙන්ම ඇතැම් ජීවන මාර්ගය.

එවන් තර්ජනයක් විසඳාගැනීමට හැක්කේ ඉස්ලාමයේ ඒකාධිකාරය පමණි. ඒ සමග ම සැබෑ මුස්ලිම්වරයකු බටහිර දෘෂ්ටිවාදයේ කිසිදු ප්රකාශනයකින් හැරිය යුතු අතර, ස්වේච්ඡා සමිති වලින් එකකි. එවන් සංගම් සැලසුම් කර ඇත්තේ ප්රාන්තයේ බලය අල්ලා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස හා පාර්ලිමේන්තුව තුළ වෘත්තීය හා වෘත්තීය නියෝජනයන්හිදී තෝරා ගත් තනතුරු වලට තම සාමාජිකයන් තුළට පිවිසීමෙන් බලපෑමෙන් යුත් ක්ෂේත්රයේ ප්රබල ලෙස පුළුල් කිරීමයි.

ඔවුන්ගේ අවසන් ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, රැඩිකලුන් ප්රථම වතාවට වත්මන් ආන්ඩුව යටපත් කිරීමට උත්සාහ දරන අතර එය බටහිර මුස්ලිම් කොන්ග්රසයක් හා සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම විදේශීය වූ ලෞකික නූතනවාදීයකු ලෙස පෙනී සිටියි. මේ අනුව, ඉස්ලාමයේ සතුරෙකු ලෙස රජය ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර රටේ නායකත්වයේ සාමාජිකයින් අවිශ්වාස කටයුතු වේ. මෙයින් ඔප්පු වන්නේ, ප්රාන්තයේ ජීවිතයේ සියලූ අංගයන් සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමයේ නීති යෙදී නැති බවයි.

ඉස්ලාමය රැඩිකලීකරනය සඳහා හේතු

ප්රචණ්ඩත්වයට හා භීෂණයට ආයාචනය රාජ්යයටම මර්දනය කිරීමෙන් වැඩි වැඩියෙන් සිදුවූ බව සිහිපත් කළ යුතුය. පසුගිය සියවසේ විසිවන සියවසේ මුස්ලිම් සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයන් වන ඊජිප්තුවේ හිංසනයට මෙය උදාහරණයකි. අබ්දෙල් ගමල් නසර්ගේ එවැනි නොසැලකිලිමත් ප්රතිපත්තියක් නිසා ඉස්ලාමීය ධාරාවන් වඩාත් උග්ර ස්වරූපයක් ගත්තේය. සිරියාවේදී 1982 දී හමාස් සංවිධානය කල ලේවැකි සංහාරය මෙන්ම වසර 10 කට පසු ඉරාක ෂියාවාදී කැරලිකරුවන්ට එරෙහිව සන්නද්ධ ක්රියාමාර්ගයක් ද පැහැදිලි උදාහරණයක් විය.

සටන්කාමී මුස්ලිම්වරුන්ට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද?

ඉස්ලාමයේ රැඩිකල් ව්යාපාරයන් සපුරා ඇති දෙය සහ ඔවුන්ගේ රටවල ඔවුන්ගේ නීති පැනවීමට උත්සාහ කරන කුමන නීති ද යන්න පැහැදිලිව හඳුනාගත යුතුය. බටහිර විද්වතුන් සුඩාන් සහ ඉරානයේ සටන්කාමී මුස්ලිම් ක්රියාකාරිත්වයන් පිළිබඳ අධ්යයනයක නිරත වූහ. ප්රතිඵලයක් ලෙස, මෙම ව්යාපාර මානව අයිතීන්ට සම්බන්ධ ඇතැම් නීති උල්ලංඝනය කර ඇති අතර, ඉස්ලාමීය ප්රාන්තවල සාම්ප්රදායිකව වෙනස්කම් කරන ලද සමාජ කණ්ඩායම් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය (වෙනස් ආගමක් සහ ස්ත්රීන් යනුවෙන් සුළුතරයන්) විසින් වෙනස් කර ඇත.

අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් චැඩ්රා ලෙස හඳුන්වන කූඩාරම් ඇඳුමක් ඇඳීම සඳහා බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් යොදවා ඇත. ඊට අමතරව, සිනමාහල්, දේශන හා බෝල කාමර ආදිය සඳහා සාමාන්යයෙන් පිරිමින් සහ ගැහැනුන්ට සාමාන්යයෙන් ස්ථානගත කළ හැකි ස්ථානවලට යෑම තහනම් කර ඇත. ඔවුන්ගේ අධ්යයන ස්ථානයට ගමන් කරන සිසුන් සඳහා වෙනම බස් රථ ලබා දී ඇත. දැනටමත් රටවල් තුනක ඇෆ්ගනිස්ථානය, ඉරානය සහ සුඩානය - ඉස්ලාම්වාදීන් ෂරියා නීතිය හඳුන්වා දී ඇති අතර, එක් මිනිසෙකුගේ සාක්ෂිය කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ එකම කතාව සමබර කර ගත හැකිය.

රැඩිකල්වාදීන් කොතැනක සිටියත්, වෙනත් ඇදහිල්ලක ජනයා නිරන්තරයෙන් පීඩා කරනු ලැබේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, පලස්තීන කිතුනුවන් හමාස්හි අනුගාමිකයන් විසින් පීඩා කරනු ලැබූ අතර, සුඩාන්හි දකුනු දෙසින් අනෙක් ආගම්වල ජනයා හසාන් අල්-ටවුරිහි ඉස්ලාමීය තන්ත්රයේ ගොදුරු බවට පත් වී ඇති අතර ඉහල ඊජිප්තුවේ දී කොපන්වරුන් විනාශ කරති.

සැබෑ පුද්ගලයා

රැඩිකල් ඉස්ලාමය දැන් තහවුරු වී ඇති ලෝක සාමය ප්රතික්ෂේප කරයි. එහි හදා ගැනීම මගින් බටහිර සමග සංහිඳියාවක් අදහස් වනු ඇත, පවත්නා ප්රතිවිරෝධතා සාමකාමීව විසඳීම හුදු මිත්යාවකි. තමන් විසින් ජාත්යන්තර සබඳතා ගැටුම්කාරී බව රැඩිකලුන් විශ්වාස කරයි. ජිහාඩ්ගේ හෝ ශුද්ධ යුද්ධයේ න්යාය මත පදනම්ව ඇත්තේ සන්නද්ධ ගැටුම් ලෝකයේ අවසානය දක්වා නොඑකඟතාවයන් විසඳාගැනීමේ නීතියයි. එබැවින් සටන්කාමී ඉස්ලාම්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් ආයුධ සහ රුධිර වහනය පමණක් මුළු ලෝකයටම ප්රචලිතව පවතින බටහිර පරමාදර්ශයන් ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. මෙම තන්ත්රයන් විනාශ කිරීම හා හැලිෆේට්හි ස්වර්ණමය යුගයේ දී සියලු මුස්ලිම්වරුන් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් පසුව, සාමකාමී සබඳතාවයන් පුනස්ථාපනය කළ හැකිය.

සමාජ අසමානතාව, බලධාරීන්ගේ දූෂණය හා ඒකාධිකාරය සෑම වසරකම, ඔවුන් සමඟ රැඩිකල් ඉස්ලාම් (දැනටමත් මධ්යම ආසියාවේ) වර්ධනය වෙමින් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. මුස්ලිම්වරු ත්රස්තවාදී ක්රියා වලට වැඩි වැඩියෙන් සම්බන්ධ වී සිටිති. ඉස්ලාම් දහම ගැන පමණක් නොව, පොදුවේ ආගමික මත පමණක් මෙම ලේ වැගිරෙන සෙවනැල්ලක් කණගාටුවට කරුණක් වේ.