රුසියාවේ සංස්කෘතිය 10-13 සියවස්. ක්රිස්තියානි ආගම පිළිගැනීමේ වැදගත්කම

මේ දක්වා දිවි ගලවාගෙන ඇති මූලාශ්ර , පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ රාජ්යය පිහිටුවීමේ සුවිශේෂතා ගැන පවසන්නේ . රටෙහි ආත්මික ක්ෂේත්රයේ සංවර්ධනය සඳහා 10-13 සියවස් අත්යවශ්ය කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත. මෙය වූයේ වැඩවසම් ක්රියාවලිය වර්ධනය කිරීම හා සමෘද්ධිය ය. එවකට සිටි ගෝත්රිකයන් සහ සාර්වතිවරුන් හා සින්තියානුන්ගේ ජයග්රහණයන් පදනම් කරගෙන රුසියානු සංස්කෘතිය පිහිටුවා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම ජාතියකම සහ කලාපයේ ආත්මික ක්ෂේත්රය තමන්ගේම අනන්යතාවයක් තිබූ අතර අසල්වැසි රාජ්යයන් විසින් බලපෑවේය.

නව ආගම

ක්රිස්තියානියෙකු වීමේ වැදගත්කම අධිප්රමාණය කිරීමට අපහසුය . බයිසැන්තියම් රටේ ජනගහනයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති විය. 988 දී නව ආගම අනුගමනය කිරීමත් සමග පැරණි ග්රීක ශිෂ්ටාචාරයේ සම්ප්රදාය මුල් තැනට ඇතුළත් විය. ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ වර්ධනය කෙරෙහි බලපෑම් කළ බව සැලකිය යුතුය. නව ඇදහිල්ලක් අනුගමනය කර තිබියදීත්, එය බොහෝ ප්රදේශ වල පැවතුණි. ස්ලාවික් මිථ්යා දෘෂ්ටිය සැබවින් ම ජීවිතයේ සෑම ක්ෂේත්රයකම ප්රකාශ විය. ඔහුගෙන් මිදීමට ඔහු ස්වයංවිතී විය. කෙසේ වෙතත්, නව ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම, එය පහසුවෙන් ප්රවේශ විය හැකි අතර, ජනයා සමීප කරවීම සහ කිතු දහම අනුගමනය කිරීමේ වැදගත්කම ඔවුන්ට පැහැදිලි කර දීමට උත්සාහ කළහ. පන්සල් කලින් තිබුණු ස්ථානවල පල්ලි ඉදිකරන්න පටන් ගත්තා. එමනිසා ස්වභාව ධර්මයේ මූලද්රව්ය නව ඇදහිල්ලට ඇතුල් විය. සමහර සාන්තුවරුන් කලින් දෙවිවරුන්ට කරන ලද කාර්යභාරයට හේතු විය. බයිසැන්තියේ ආත්මික ජීවිතයෙහි මූලද්රව්ය නැවත සකස් කර විශේෂිත ජාතික ආකෘතීන් ලැබිනි. ඔවුන්ගෙන් රුසියානු නව සංස්කෘතිය ක්රමානුකූලව ආරම්භ විය. "10-13 සියවසෙහි ශුභාරංචිය හා සම්ප්රදායන් ලබා දුන්නේය." ඉන්පසු පුෂ්කින් ලිවීය. ඔවුන්ගේ සියවස්වල පැරණි චාරිත්ර හා චාරිත්ර මත පදනම්ව, ස්වාමිවරු සම්පූර්ණයෙන්ම නව දිශාවකට යොමු කිරීමට සමත් වූහ. රුසියාව යුරෝපීය සංස්කෘතිය සම්පුර්ණ නවීන, අද්විතීය ආකාරයේ පල්ලි, අයිකෝ චිත්රයක්, මුල් සිතුවම් ආදී රුසියාව පොහොසත් කර ඇත. ස්මාරක භාෂාවේ දෘශ්යමය ස්වරූපය තිබියදීත්, බයිසන්ටයින් සමග ඔවුන් ව්යාකූල කළ නොහැකිය.

ඉපැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

10 සිට 13 වන සියවස දක්වා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි දියුණුවක් ඇති විය. දිගු කාලයක් තිස්සේ රට "ලී" විය. තෙරීම්, ගෙඩි, පල්ලි, හැම දෙයක්ම ලී වලින් සාදන ලදි. මෙම ද්රව්යය තුළ ස්වාභාවික පරිසරය සමඟ සංයෝජනය, ඉදිකිරීම් අලංකාරය, ස්වාභාවික සංයුතිය පිළිබඳව පාලකයන් විසින් සිය හැඟීම ප්රකාශ කළහ. බයිසැන්තියානු ආගම අනුගමනය කිරීමත් සමඟ මුළු සංස්කෘතියම වෙනස් විය. 10-13 වන සියවසේදී ලී හා ගල් ගොඩනැඟිලි වලින් සංක්රමණය විය. බටහිර යුරෝපයේ එවැනි අත්දැකීමක් නොතිබූ නිසා, එය ජනාවාස වූ ජනතාව හැම විටම ගල් වලින් නිමවා තිබිණි. රුසියානු දැව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විවිධාකාර වූ ගොඩනැගිලි, විවිධ දිගු කිරීම්, ශාලා, දුම්රිය හරස් මාර්ග, කුළුණු, කුළුණු හා කුළුණු වලින් සමන්විතය. කැටයම් ද සාම්ප්රදායික වේ. බයිසැන්තියානු ශිෂ්ටාචාරයේ බලපෑම යටතේ, රුසියාවේ ගොඩනැඟිලි සංස්කෘතිය නවීකරනය වී ඇත. ක්රි.ව. 10-13 සියවස ක්රි.පූ. ග්රීක දේවස්ථානයේ ආකෘතිය මත පල්ලි ඉදි කිරීමෙහි කැපී පෙනුණි. පළමු ගොඩනැගිලි බයිසැන්ටින් සම්ප්රදායන් අනුකූලව ඉදිකර ඇත. කියෙව් නගරයේ ඉදිකරන ලද සාන්ත සොෆියා දෙව්මැදුරේ රුසියානු හා ග්රීක සම්ප්රදායන් සංකලනය වී ඇත. කුරුසියේ ඇඳන් පල්ලියේ ප්රධාන කොටස් දහතුනක් සමඟ කිරුළු පළඳින ලදි. පන්සලෙහි පිරමිඩයේ පිරමිඩයක් ලී ආකෘතිය ශෛලිය නැවත ප්රකෘතිමත් විය. බොග්ලොයුබොස්ගේ පාලන සමයේ ඉහලම වික්රමය පැවතිණි.

බුද්ධි ප්රබෝධය

සමාජයේ සංවර්ධනයේ නිශ්චිත අවධියක දී, ජනගහනයේ නව, තරමක් ගැඹුරු අවශ්යතා සපුරාලීමේ අවශ්යතාව මතු විය. එබැවින් 10-13 සියවස්වල ලිඛිත භාෂාවකි. රුසියානුවන් තුළ, නිසැකවම, ජනයා කලින් සිතුවිලි පළ කළහ. එහෙත් සමාජ-ආර්ථික සබඳතා වඩාත් සංකීර්ණ බවට පත් විය. රාජ්යය ගොඩනැගීම ආරම්භ විය. මෙම තත්වයන් ඊලඟ අදියර ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, රුසියානු සංස්කෘතිය සම්මත විය. 10-13 වන සියවසේදී, ආත්මික ක්ෂේත්රයේ ජයග්රහණයන් ආරක්ෂා කිරීම හා ව්යාප්ත කිරීම සඳහා අභ්යවකාශයේ දී අදහස්, සිතුවිලි හා දැනුම ස්ථානගත කිරීම හා හුවමාරු කිරීමේ ක්රමෝපායන් සඳහා හැරවුම් ලක්ෂයක් විය. මේ අවස්ථාවේදී හෝඩිය නිර්මාණය කරන ලදි. ඇයගේ පෙනුම සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ නම් සමග බැඳී ඇත - බයිසන්ටයින් භික්ෂූන්-මිෂනාරිවරුන් විසින්. කෙසේ වෙතත්, ප්රභවයන් ග්ලැඩොලිටික් හා සිරිලික් යන අක්ෂර දෙකකින් සමන්විත වේ. මීට පෙර ඔවුන් පෙනී සිටි ආරවුල් පිළිබඳව ආරවුලක් පැවතුනි. 9 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී ග්ලැගෝලීටිස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවට සළකනු ලැබේ. සිරිලික් අක්ෂර මාලාව 9 සිට 10 වන සියවස දක්වාම ආරම්භ විය.

පළමු පොත්

10 සිට 13 වන සියවස්වල සාහිත්යය ජනගහනයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය කෙරෙහි විශේෂ බලපෑමක් විය. රුසියාවේ බොහෝමයක් මොන්ගෝලියානු ආක්රමණ හා ගින්නක් අතරතුර පොත් බොහොමයක් විනාශ විය. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, පෙර තිබූ සියල්ලෙන් 150 ක් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඉතාමත් පැරණිතම ඔස්ම්රෝමිර් ශුභාරංචිය. එය ග්රීගරි ඩ්රැගන් ග්රොගරි 1047 දී ඔස්තොමීර් (නවගෝර්ගේ posadnik) සඳහා සම්පාදනය කරන ලදි. අද දක්වාම ඉතිරිව ඇති පොත් පත් කියවන ලද ඉහළ මට්ටමේ කුසලතාවයන් ප්රකාශයට පත්කරමින්, 11 වන සියවසේදී දැනටමත් අත්පිටපත් ස්ථාපනය කිරීම එම කාලයේ දී සම්පාදනය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව කථා කරයි. පොත්පත් ප්රධාන වශයෙන් සංග්රහය ආශ්රිතව පැවතුණි.

සාක්ෂරතාව පැතිරවීම

12 වන ශතවර්ෂයේ නැවත ලියන ලද ව්යාපාරය නගරය වෙත ගෙන ගියේය. විශාල ජනාවාසවල "පොත් විස්තර" පෙනුමේ ජනගහනය අතර සාක්ෂරතාවය ව්යාප්ත වීම පෙන්නුම් කරයි. සාහිත්යය සඳහා වැඩි අවශ්යතාවක් ද මෙය පෙන්වයි. විචාරකයින් 39 දෙනා අතරින් 15 දෙනෙක් පමණක් පූජ්ය පක්ෂය නියෝජනය කළහ. ඉතිරි කොටස පල්ලියට අයත් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, නගරවල සාක්ෂරතා ව්යාප්තිය නොතකා ප්රධාන පොත් මධ්යස්ථාන පවත්වාගෙන ගිය ස්මාරක වැඩ කටයුතු පැවතුණි. පිටපත්කරුවන්ගේ ස්ථිර සාමූහිකයන් ඒවායේ සේවය කළහ. මීට අමතරව, මෙම වැඩමුළු වල වංශ කථා සංග්රහය තුළ නිරත විය.

රුසියානු කලාව

10-13 ශතවර්ෂ වලදී රටේ දේශපාලන හා භෞමික සමගිය විනාශ කළ බලවේග වර්ධනය වීම සලකුනු කලේය. රාජ්යයන්ගේ බිඳවැටීම විශාල ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම, නගරවල ආර්ථික සංවර්ධනය ශක්තිමත් කිරීමයි. මේ රටේ ස්වාධීන කොටස්වල නව මධ්යස්ථාන බවට පත් වූ අතර දේශපාලන ස්වාධීනත්වය අපේක්ෂා කලේය. තමන්ගේම භූමිකාව හා බලය ප්රකාශ කිරීම බොහෝ නගර සඳහා පින්තාරු කරන ලදි. රුසියාවේ 10-13 ශතවර්ෂ වලදී රටේ ප්රදේශයන්හි අනන්යතාව ගොඩනැගීම මගින් සංලක්ෂිත විය. ඔවුන්ගේ විවිද විශේෂත්වය වූයේ කියෙව්හි දේශීය ලක්ෂණ හා සම්ප්රදායන් අතර සංකලනයක් විය.

අයිකන

රුසියාවේ පුරාණ කලාව සාමාන්ය මධ්යකාලීන යුගයේ දී වර්ධනය විය. බටහිර හා නැගෙනහිර යුරෝපය මෙන්, මෙම ගලා යාම බොහෝ දුරට පල්ලියක පැවතුනි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රිස්මවාදය තුළින් ජීවිතයේ සංකල්ප වර්තනය කිරීම, පිළිගත් චිත්ර ශිල්පයට ගරු කළේය. 12 වන ශතවර්ෂයේ ව්ලැඩිමීර්-සුසලාල් පාලකයන්ගේ සමහර අයිකන 11 වන ශතවර්ෂයේ නිර්මාණය කරන ලද්දේ කියෙව් වෙතටය. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි ක්රියා, උස්පර්ට් දෙව්මැදුරේ සිට "Deesis" යන දිගු රූපය ඇතුළත් වේ. කියෙව් ශිල්පීන්ගේ කුසලතාවන් සමඟ ප්රසිද්ධ ජනප්රිය යාලෝරෝල් ඔරෙන්ටා සම්බන්ධ වේ. එහි කීර්තිමත් හා උතුම් චරිතය කියෙව් හි මොසායිස් වෙත එහි සම ප්රමාණයට සමීප වේ. ඩීඑම්හි ආචාර ධර්ම පිළිබඳ යාරොව්ලොව් ඔරාන්තා සිහිපත් කරනු ලැබේ. තෙසලෝනිකය. ඇය ඩිම්රොව්වලින් ගෙන එන ලදී. මෙම අයිකන සමමිතිය, නිරවද්යතාව සහ ආලෝකය මුහුණෙහි "මූර්තිමත්" හැඩතල වෙනස් වේ.

සංගීතය

රුසියානු ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගීත හා නැටුම් සඳහා ය. සංගීතයේ උද්ඝෝෂනවලදී ජනයා සහභාගී විය. වැඩ, විශ්රාම වැටුප්, නිවාඩු දින සහ චාරිත්රානුකූල අංගයකි. ජනප්රිය වූ කථාංග අතරින් නෙරුම් (nakry, tambourine), සුළං උපකරණ (අං, අං, නල, zhaleyka), string (ග්ලුලි). ශාන්ත සොෆියා කතෝලිකාවේ සුප්රසිද්ධ බිතුසිතුවම්වල, සංගීතඥයන් හා නර්තන ශිල්පීන් නිරූපණය කෙරේ. මෙවලම්වල ව්යාප්තිය සහ උපාධිය විවිධාකාර වූ බව පැවසිය යුතුය. උදාහරණයක් වශයෙන්, දඩයම් කිරීම සඳහා සංඥා කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස ක්රියා කරන ලදී. රබන් සහ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම හා විනෝදාස්වාදය සඳහා වෙන් කරන ලද සංගීත භාණ්ඩ වෙන් වෙන්ව හෝ වාද්ය වෘන්දයේ කොටසක් ලෙස යොදා ගන්නා ලදී. සමහර මූලාශ්රවලදී, සංගීත සංඥා වල මුල් ප්රමාණවත් පෙනුම පිළිබිඹු වේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය සම්මත කර ගැනීමෙන් මෙය බෙහෙවින් පහසු විය. ගායනා කරමින් සිටියේ නමස්කාරය සමඟිනි. එය විශේෂයෙන් රචනා කරන ලද ගායන ග්රන්ථ වලට ගියේය. එවැනි අත්පිටපත් 12 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ඒවා තුළ, ආගමික වදන් වලට අමතරව, සංගීතමය සංකේත ද "කොකු" සහ "බැනර්" ඇත.

ආත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ අන්තර්ගතයන් හා දිශාව

එය නිර්වචනය කිරීම, රුසියාවේ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ක්රියාවලිය ජනවර්ග කලාව මත පදනම් වූ බව සැලකිය යුතුය. ජනගහනයේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ ප්රභවය සහ ආරම්භක ලක්ෂ්යය බවට පත් විය. වැඩවසම් අසංවිධානාත්මක තත්වයන් තුල , බාහිර සතුරන්ගේ විනාශකාරී ප්රහාරයන්, රුසියානු සංස්කෘතිය ජනතාවගේ මුල් නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් හෙලිදරව් කලේ ය. ඔහු රාජ්යය සංවර්ධනය සඳහා දායක වූ අතර එයට දායක විය. රුසියාවේ සංස්කෘතිය, ශුභවාදී හැඟීමක දීප්තිමත් හැඟීමක්, එය ජීවිතාරක්ෂක බලයක් ලෙස ක්රියා කරයි. වැඩවසම් යුගයෙහි ජීවත් වූ ජනතාවගේ නිර්මාණශීලි කෘතීන් අංඟලක්ෂිතය:

• යහපත් නිසැකවම නපුර පරාජය කරන බවට ස්ථිර විශ්වාසයක්.
• මිලිටරි සහ ශ්රම බලකායන්ගේ අලංකාරය.
• උසස් සදාචාරය හා වංශවත් බව.
• ස්වකීය දේශයට ආදරය නොකළ යුතුය.
• නොපෙනෙන, කාරුණික ආදරයක්.
• ගැඹුරු කවි.
• සාම්ප්රදායික ජීවිතයේ සංසිද්ධි නිවැරදිව හුදකලා කිරීම, ඔවුන්ගේ නිරවද්යතාවයේ නිරවද්යතාවය හා ශක්තිමත් බව.

රුසියානු ජනතාවගේ එක් අද්විතීය ගුණාංගයක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම මධ්යතන යුගයේ පොත් පමණක් නොව ඉන්වෙස්ටි, බිතුසිතුවම්, ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය, සංගීතය යනුවෙන් ප්රකාශ කරනු ලැබීය.

බලපෑම් සාධක

රුසියාවේ සංස්කෘතිය සංවර්ධනය කිරීම 10-13 සියවස. මෙම යුගයේ ප්රතිවිරෝධතා හා සුවිශේෂතා සඳහා වූ ලක්ෂණය පිළිබිඹු කරන ලදී. රාජ්යයේ සිදු වූ ආර්ථික, සමාජීය හා දේශපාලන ක්රියාදාමයන් හේතුවෙන් ඒවා කොන්දේසිවලට යටත් විය. වැඩවසම් ක්රමය යටතේ පැවතුනු නිෂ්පාදන ක්රමය, නිෂ්පාදන බලවේගවල වැඩිදියුණු කිරීමේ දී කිසියම් විශේෂ සංරක්ෂණයක් මගින් කැපී පෙනේ. ආර්ථිකයේ සංවෘත ස්වභාවයට ඔහු චරිතයක් විය. හුවමාරුව බෙහෙවින් වර්ධනය විය. මේ සියල්ල සංස්කෘතික සංවර්ධනය මන්දගාමී විය. දේශීය ලක්ෂණ හා සම්ප්රදායන් ගොඩනැගීමට බාධා ඇති කළේය. ටාටා-මොංගෝලියානු ආක්රමණය ජනතාවගේ ආත්මික ජීවිතය කෙරෙහි විශේෂ බලපෑමක් විය.

නිගමනය

රුසියානු සංස්කෘතිය සඳහා ආගමික ලෝක දර්ශනයේ ආධිපත්යය අතිශයින් වැදගත් විය. විශේෂයෙන් ම මධ්යම යුගයේ යුගයේ යම් නිශ්චිත කාර්යභාරයක් පල්ලියට අයත් විය. සාක්ෂරතාව ව්යාප්ත කිරීම, චිත්ර ශිල්පයේ සංවර්ධනය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය වැඩිදියුණු කිරීම ප්රවර්ධනය කරන ලදි. ඒ සමඟම පල්ලිය සැලකිල්ලට ගනිමින් එහි ධර්ම විරෝධීව ආරක්ෂා කළේය. ඇය නව සංස්කෘතික ප්රවණතාවන්ට සතුරු විය. පල්ලිය විද්යාව ගොඩනැගීමට බාධා ඇති කිරීම, තාක්ෂණික දැනුම වැඩිදියුණු කිරීමකි. කෙසේ වෙතත් මධ්යකාලීන යුගයේ රුසියාවේ සංස්කෘතික ජයග්රහණ රාජ්යයේ නොඉවසිය හැකි අගයන් වේ. ඔවුන් ජාතික උරුමයන්ගෙන් කොටසක්, ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ මහිමය.