ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු බානබස්

ප්රේරිත බානබස් කවුද? මේ අප නව ගිවිසුම තුළ සොයා නම, "ක්රියා" වේ. ඔහු - ප්රේරිත පාවුල් නිරන්තර සගයා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල දේශනා, ඔහු සමඟ ගමන්. නමුත් ශුභාරංචි පොත් වල වචනයක් ඔහුට නොහැකි ගැන. බානබස් කොහෙද ගියේ? කරන්නේ කුමක්ද ප්රේරිත ද? එය කවදා හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා යන්න දැක? ඔහු අනුගමනය කිරීමට පටන්ගත් විට? මෙය මේ ලිපියේ අපි සොයා ඇත. අපට, චරිතාපදානය (ජීවිතය) අධ්යයනය ක්රියා සහ දෙව්දත් විශ්වාසය (ප්රාණ පරිත්යාගී) සඳහා දුක් දෙන්න.

හැත්තෑ පිළිබඳ ප්රේරිත

සියලු සුවිශේෂ පොත් හතර යේසුස් වහන්සේ ශ්රාවකයන් දොළොස් දෙනා තමන් තෝරාගත් බව සඳහන්. සංඛ්යාව 12 ජූදස් ඉස්කාරියොත් ක්රිස්තුස් පාවා විට එසේ ඉන්ද්රජාලික වේ, එකොළොස් දෙනා අපොස්තුළුවරුන් සම්පූර්ණ කිරීමට සංඛ්යාව (ක්රියා. 1:26) ඔහුගේ තනතුරු මතෙව් ඉදිකර ඇත. එහෙත් දොළොස් අතර බානබස් ඇති විය. ඔහු ප්රේරිතයන් අතර ගණන් කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට නම්, මම ලූක් දස පරිච්ඡේදය කියවීම සඳහා අවශ්ය වේ. එය සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: "අස්වැන්න ගොඩක්, සහ කම්කරුවන්ගේ ක්ෂේත්රයේ කිහිපයක්." "තමා යන්න අදහස් යන්නේ කොහේ දැ, සෑම තැනක සහ සෑම නගරය." ඉන්පසු ඔහු තම අනුගාමිකයන් විශාල පිරිසක් හා හැත්තෑ මිනිසුන්, ඔහු දෙකක් මත යැවූ හැමගේ ඔවුන් මෙසියස් වහන්සේගේ පැමිණීමට එම ස්ථාන වැසියන් හට සුබ අස්න දේශනා කළ යුතු විය. මෙම සිසුන් "සැත්තෑ ගෝලයන්" කියලා. ඔවුන් අතර, ප්රේරිත බානබස් වේ. හැත්තෑ ගෝලයන් මැතිවරණ පොළොව මත ක්රිස්තුස් ක්රියාකාරකම් පසුගිය වසර තුළ සිදු විය. දෙවියන් වහන්සේ කන්ද උඩ දේශනාව තුළ ප්රේරිතයන් දොළොස් ලෙස එම අණ දුන් සේක. වරක් තෝරා පත් කර ඇති බැවින් නමුත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ නොවේ ක්රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීම හා භාර ගැනීමට හැකි විය. මෙම හයවෙනි පරිච්ඡේදය කියයි යොහන් සුවිශේෂයේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ කපර්ණවුමට සඳහන් කරන විට ඔහු බැස, ස්වර්ගයේ සිට වන ජීවනදායක ආහාරය වන අතර, එය අනුභව වන තැනැත්තා, "වමේ සිට ඇති අතර තව දුරටත් උන් වහන්සේ පසුපස්සේ ගියහ." හැත්තෑ බොහෝ මිය යුතු නොවන බව

ඇදහිල්ල තුළ සිසුවකු, සමාගමක්

ඔහු බානබස් ප්රේරිත ඇදහිල්ල අත්හළ අතර විය? නැහැ, ඔබ, පල්ලියේ ජීවිතයේ පහත සඳහන් විස්තර සිට දැක ගැනීමට හැකි වන පරිදි. ඔහු තියුණු මතක තිබුණේ ද සමිඳාණන් වහන්සේ බව අවබෝධ - දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය. උන් වහන්සේගේ ආඥා සදාතන ජීවනය සඳහා, හදවත (මිල) අවශෝෂණය කර ගැනීමට ඇති, ඔවුන් කරන්න. ක්රිස්තුස්, හැත්තෑ ශ්රාවකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පසු, උන් වහන්සේ හැර දොළොස් දෙනා විමසූ විට, "ඔබ කිරීමට අවශ්යද සහ ඔබ එකම ද?". එහෙත් පේදුරු සියලු පිළිතුරු දෙමින්, "අපි යමුද කොහෙද? පසු, ඔබ, '' ස්වාමීනි, සදාකාල ජීවනයේ වචන නැහැ. " මේ අනුව, අප ද ප්රේරිතවරුන් එකොළොස් දෙනා ජේසුස් වහන්සේ සමඟ රැඳී සමග බව සහ බාර්ණබස් බලන්න. සුවිශේෂයේ කිසිවක් ඔහුගේ නම සඳහන් වන්නේ නැහැ නමුත් ඔහු විශ්වාසවන්ත ගෝලයෙක් විය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ක්ෂේත්රයේ "අස්වැන්න සේවක" ලෙස බානබස් කටයුතු වඩාත් පූර්ණ අළුත් ගිවිසුමේ සුවිශේෂ පහත සඳහන් පොතේ ඉදිරියට නියම. අපි ඔහුගේ ජීවිතය ගැන අප දන්නේ මොනවාද? තොරතුරු මෙම පමණක් මැණික් වන "ක්රියා" තුළ. , එම "සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත" වෙත යොමු මේ ප්රභවය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ නොහැකි වුවත්.

ප්රේරිත බානබස්: චරිතාපදානය හා ක්රියාකාරකම්

මෙම රටාවට විශ්වාසය සැබෑ නම, සහ ශාන්ත පාවුළු සහකාරිය ජෝසප් විය. ඔහු ධනවත් යුදෙව් පවුලක උපත ලැබීය. ආරොන්, මෝසෙස්, සාමුවෙල් - පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘ ලෙස සිදු ලෙවී ගෝත්රයේ: අපි එය උතුම් පවුලක බව කියන්න පුළුවන්. බානබස් මාමා (හෝ ඥාති සහෝදරයා) ලෙස සැලකේ මෙම ධර්මදූත මාර්ක්. අන් අයට අනුව, එය ද Aristobulus ඥාතියෙකු විය හැක. එවිට බාර්ණබස් සයිප්රසයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ දෙමාපියන් නිසා පලස්තීනයේ හමුදා අසහනය දිවයිනේ ගියා. එහෙත් ඔව්හු ජෙරුසලමට ළං ගෙදර නැවතී සිටියේය. පිරිමි-ලෙවීවරුන්, මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව ශුද්ධ ලියවිල්ල දැන ගැනීමට අණ. ළමයා ජෝසප් කුඩා වූ අතර, මගේ පියා තමා විශ්වාසය ඔහු උපදෙස් දුන්නේය. ඔහු තරුණ වියේ බවට පත් වූ විට, ඔහුගේ දෙමාපියන් යෙරුසලම, කීර්තිමත් තව්රාතය විද්වතෙක් ගමාලියෙල් තවදුරටත් අධ්යයනය සඳහා ඔහු යැවී ය. එහිදී, සිය ජීවිතය දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බානබස්, ප්රේරිත අනාගතය පෝල් (එවිට සාවුල්) දැන හඳුනා ගන්න ලැබුණා.

ගමාලියෙල් භූමිකාව

මේ චරිතය ද දී "ක්රියා" සඳහන් කර ඇත. එය මත ඔබ 5 මෙම පොත වන පරිච්ඡේදය කියවා ගත හැක. වූ විට ප්රේරිතයන් දොළොස් , ලෙඩ අයව සුව කරලා, යෙරුසලමේ දේශනා, පරිසිවරු ඔවුන් මත කෝපය දැවෙන අතර පවා ඔවුන් මැරීමට කියලා. නමුත් රැස්වීම බිම සියලු ගරු catechist ගමාලියෙල් ය. ඔහු උපුටා ඓතිහාසික උදාහරණ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් අසාර්ථක වී ඇති අතර, තමන්ගේ ගෝලයන් විසිරී - ප්රෝඩාකාරයන්, ඒවා බවට සහතික වන විට. ඔහු පරිසිවරු ප්රේරිතයන් එරෙහිව දුෂ්ට කුමන්ත්රණය නොකරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේ ය. ම කඩා වැටෙනු ඇත ජනතාව පිළිසිඳ දේ නිසා. එය දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු නම්, කිසිවක් කිසිවෙකු ඔහුට විරුද්ධ හැක. ඔබ පමණක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස දැරීමට. මෙහි ප්රේරිත බානබස් දක්වා ගෙන එනු ලැබූ ගුරු. යුදෙව්වන් අතර එහි අවිවාදිත බලධාරියා ලෙස ගමාලියෙල්, සහ ශාන්ත පාවුළු ගැන කතා කරයි. ඔහු මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව අමුත්තක් නොවේ යන කාරනය මත බව අවධාරණය ප්රේරිත පවසයි: "මම - යුදෙව් ගමාලියෙල් අඩි විසින් පුහුණු, උපදෙස් හොඳින් විශ්වාසය, ඉතා ඊර්ෂ්යා දෙවියන් වහන්සේ වෙමි." මේ අනුව, අපි ප්රසිද්ධ පරිසිවරයා නග්න මෙම ආධුනිකත්ව නව මූලධර්ම unblinkered කමට බානබස් සූදානම් බව නිගමනය කළ හැක.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණීම

"සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත" අනාගතය ප්රේරිත බොහෝ විට, සලමොන්ගේ දේවමාලිගාව ද්වාර මණ්ඩපයට යාච්ඤා කරන පිණිස ගියේය අවධාරනය කරති. එහිදී, ඔහු යෙරුසලමේ වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ සුව, බොහෝ හාස්කම් දැක. විශ්වාස ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා පාමුල වැටී ශිෂ්යයෙකු ලෙස ඔහු අනුගමනය කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. ජේසුස් වහන්සේ ජෙරුසලමට නික්ම ගලීලය වූ විට, බාර්ණබස් ඔහු වෙනුවෙන් ගියා. එහි දී ඔහු නියෝජිතයන් හැත්තෑ බවට පත් විය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම හවුල්, ඔහු අවසන් දෙවිට විශ්වාසවන්තව සිටියා. Ioanna Zlatousta අනුව, ජෝශප් ජනතාව ඒත්තු ගැන්වීමට, සහ රැලි සැනසීම සඳහා තෑගි කළා. බානබස් - ඒ නිසා, ප්රේරිතයන් ඔහුට තවත් නමක් දුන්නේ ය. එය "දිරිගැන්වීමක් පුතා." යන්නයි හා ඒත්තුගැන්වීම අපොස්තුළු බානබස් ඔබේ බලතල හිංසා සාවුල් ක්රිස්තියානීන් නපුරු බිය වීමට අවශ්ය නැත, යෙරුසලමේ ස්වාමීන්ගේ ගෝලයන්ට අරඹා තිබෙන බව පෙන්නුම් කළා.

මිෂනාරි සේවය ආරම්භයේ

කවදාද සහ කෙසේද සයිප්රසයේ හිටපු ජෝසප් ක්රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් එක් සුවිශේෂය හෝ "ක්රියා" වත් සඳහන් කරන්නේ නැත. එහෙත් එක් දෙයක් නිශ්චිතය: ඔහු, ඔහුගේ "පාසල් මඩුල්ලේ ද සහෝදරයා" සාවුල් පෙර එය කළා. බානබස් පළමු සිව්වන පරිච්ඡේදයේ "ක්රියා" තුළ සඳහන් වී ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගමනට බිමනට අවහිර කල අනුගාමිකයෙක් ලෙසින්, ඔහු ඔහුගේ නිවස හා ඉඩම විකුණා, මුදල් තබා ඇත "ප්රේරිතයන්ගේ පාමුල." එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වන දෙවන අවස්ථාව එය පල්ලියේ පාවුල් අනාගත කණුවක් සම්බන්ධවයි. ඔහු ක්රිස්තියානීන්ට අත්අඩංගුවට ගන්න දමස්කයට යන විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ද යන ප්රශ්නය සමඟ ඔහුට දර්ශනය, "ඇයි ඔබ මට පීඩා කරන්නේ?". මේ දුෂ්ට මිනිසා පසු හැරී බව මීට පෙර, අන්ධ බව. Damaske පාවෙල් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල, යම් අනනියස් මතු කරන ලදී. පරිසිවරු, නගරය ආගමට හරවා ඝාතනය කිරීමට සැලසුම් කළ අවස්ථාවේදීත්, ඔහු උන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ගෙන පලා යාමට සිදු විය. එය නව ඇදහිල්ල පීඩා ලෙස ජනප්රියත්වයට ගැන වූ නිසා එහෙත් එහි වූ ශ්රාවකයෝ එය ගැනීමට බිය වූහ. මෙහි "ක්රියා" බානබස් දී (9:27) නැවත සඳහන් කර ඇත. ඔහු බියෙන් තොරව ආගමට හරවා පිළිගැනීමට ඔහුගේ සහෝදරයන් ඒත්තු ගැන්වීය. එතැන් සිට, ප්රේරිත බාර්ණබස් ද පාවුලු ද පාහේ වෙනස් කල නොහැකි බවට පත් වී ඇත.

ඉදිරි කටයුතු

ධර්මදූත දෙකම ගොඩක් ගියා. ඔවුන් අන්තියෝකිය, සුළු ආසියාවේ, සයිප්රස්, හා ග්රීසිය විය. එහි දී ඔවුන් ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් විශාල සංඛ්යාවක් ආරම්භ. යෙරුසලමේ කුසගින්න පටන්ගත් විට, අන්තියෝකියට ඇදහිලිවන්තයන් මුදල් එකතු සහ ඔවුන්ගේ දිලිඳු සහෝදරයන්ට කිරීමට බාර්ණබස් ද පාවුලු ද යැව්වා. මෙම කාලයේදී ('45 ගැන ක්රි.පූ. ඊ) සඳහා පරිදි, මෙම බානබස් නම පෝල් ඉදිරිපිට සඳහන් කර ඇත. පළමු හා දෙවන සියුස් හා සසඳන ශාන්ත ලුස්ත්රාවට පදිංචිකරුවන් - (. ක්රියා 14:12) උනේ. පාවුල් එක්ක බානබස් ප්රේරිතයන් 48 ක් හා අවුරුදු 51 ක් වූ වන සභා සඳහා සහභාගි වූහ. නමුත් පසු, ප්රේරිතයන් විසිර. පෝල් ගමන් සහ ඔහුගේ නව මිතුරාගේ හමුදා සමග එක්ව දේශනා කිරීමට ආරම්භ විය. ඔවුන් සුළු, ත්රේස්, අඟහරුගේ ආසියාවේ තම මිෂනාරි ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරිණ. සහ බානබස් සහ යොහන් මාක් (ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයෙකු හෝ බෑනා) නම්, සයිප්රස් ගියා. එය මෙම අවස්ථාවට වූ අතර, බානබස් "ක්රියා" තුළ ඇති කතාව අවසන් වේ.

දේ තවදුරටත් ක්රියාකාරකම් ගැන දන්නා

ඇති "සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත" සිට එය හොඳින් ප්රේරිත සයිප්රසයේ පළමු රදගුරු ද විය. ඔහු මේ වන විට දිවයින පුරා දේශනා හා බොහෝ ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් පිහිටුවන ලදී. පල්ලිය සම්ප්රදාය ඔහු එසේ නොකරත් 61 ගල් ගසා ඇති බව පවසයි. ආශ්චර්යවත් ලෙස ඔහුගේ ධාතු දිවයිනේ නැගෙනහිර තොරතුරක් මත, සලමිසයට නගරය අවට වසර 478 දී "සොයා". පස්වන සියවසේ දී මේ මොහොතේ දී එය ශාන්ත බානබස් ආරාම ආරම්භ කරන ලදි. දැන් ඔහු වැඩ බලන අතර, ඓතිහාසික හා ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරකය ලෙස ය. හා අපොස්තුළු ශාන්ත බානබස් ධාතු නගරය ඉතාලියේ Konkadey Marini සභාව තබා ඇත.

නඩු කටයුතු

සයිප්රසයේ රදගුරු පණිවිඩය කැනනය ඇතුළත් නැහැ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සියලු නියෝජිතයන් තම විශ්වාසවන්ත වෙත ලිඛිතව යොමු ලෙස පවතී. අලුතින් සොයා "කෝඩෙක්ස් සයිනයිටිකස්" බානබස් තේවලට පෙළ අඩංගු වේ. මේ ලිපිය අපෝස්තුලු පරණ ගිවිසුමේ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු යුදෙව්වන් වසා සඳහා මෙම පොත බව ද පවසයි. පරණ ගිවිසුමේ තේරුම්ගන්න යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම පිළිබඳ අනාවැකියක් සඳහා බලා සිටින අයට පමණි. ශාන්ත බානබස් සහ ඊට බොහෝ කලකට පසුව රචනා දෙක ව්යාජ පෙළ කලෝ ය. ගමන් හා ප්රමාද ප්රාණ පරිත්යාගී ගැන පොතක් පස්වන සියවසේ දී රචනා කරන බව තහවුරු කිරීමට ඉඩ ඇත "සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත." මැද යුගය එය බානබස් ව්යාජ ශුභාරංචි සමන්විත විය. එය මුස්ලිම් ආගම (පැවතුනේ නැත) දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සුවිශේෂය සිද්ධීන් විස්තර කරයි.

ශාන්ත බානබස් icon

ශුද්ධ පාවුල් එක්ක parted යන කාරනය තිබිය දී ම, විසංවාදය ඔවුන් අතර විය. ප්රේරිත කොරින්ති පළමු ලිපිය තුළ ඔහුගේ සහෝදරයන් ආදරයෙන් ගෞරවයෙන් සඳහන් (9: 6). සහ කොලොස්සි (4:10) දක්වා ලිපියේ බාර්ණබස් ද පාවුලු ද අතර පසු කලෙක ඒකාබද්ධ කටයුතු තනි සඳහන් අඩංගු වේ. දී රෝමානු කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලි වල පාත්ර වූ හැත්තෑව ප්රේරිත. ඕර්තඩොක්ස් වසරකට දෙවතාවක් බානබස් මතක සමරන්නේ - ජනවාරි 17 හා ජූනි 24. කතෝලික, මෙම ප්රේරිත ජුනි 11 දා ගෞරව කළා. ආගමික කලාව, ශාන්ත බානබස් බොහෝ අයිකන ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඡායා අපට උසස් වසර ටිකක් මිනිසා, යන්තම් අළු සමග ස්පර්ශ බව කළු හිසකෙස් පෙන්වයි. බානබස් අපෝස්තලික නිලය ඇති බැවින්, ඔහු chiton හා himation සැරසී සහ ඔහුගේ අත අනුචලන පවත්වයි. සමහර විට, පින්තාරුකරුවන්, සයිප්රසයේ පළමු අගරදගුරු ලෙස නිරූපණය. මේ අවස්ථාවේ දී, එය එපිස්කෝපල් අසුන සිවුරු නියෝජනය වේ.