සොක්රටීස් දර්ශනය

මේ මිනිසා මුළු ශ්රේෂ්ඨතම දාර්ශනිකයන් එක් මිනිස් වර්ගයා ඉතිහාසය. සොක්රටීස් දර්ශනය - මෙය ඔවුන්ගේ විවිධ වයස් මහා ජනතාව සිතන විකර්ශනය කරන යමක් වේ. ඔහුගේ අදහස් හැම විටම සිසුන් වාචිකව මාරු කරනු ලැබේ - සිත්ගන්නා ඇත්ත සොක්රටීස් තමා ලියන දාලා නැති බව ය. සහ ඔහුගේ ගෝලයන් පසුව මෙම සිතුවිලි වාර්තා කර ඇත. ඔහුගේ ප්රකාශ බොහෝ අහිමි වූ බව විශ්වාස කිරීමට හේතු, අපි විකෘති ආකාරයකින් ලැබී ඇති අය තේරුම පවතී. Socratic දර්ශනය ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ සහ Xenophon ස්තුති ප්රථම ස්ථානය අප වෙතට බැස ඇවිත්.

තර්ක දර්ශනය තුළ විශේෂ ස්ථානයක් ස්වභාවය මනුෂ්යයාගේ සාකල්ය ජීවිතය, තම ජීවිතය, විඥානය ගනී. ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන් නොව, සොක්රටීස් ලෝකයේ කොටසක් ලෙස විශ්වය සහ මිනිසා අධ්යයනය කාලය ගත කරන්නේ නැත. සොක්රටීස් ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් විසින් සලකනු ලැබේ දේ අත්තිවාරම් බව.

එය පළමු එක් සමාජයේ මානව පුද්ගලයාගේ තත්ත්වය ගැන කල්පනා කරන්න පටන්ගත්තා බව සලකන්න. එසේම, ඔහු කෙරෙහි සුවිශාල අවධානයක් ආචාර ධර්ම. සදාචාර සම්පන්න සොක්රටීස්ගේ දර්ශනය, ඔහු විශ්වාස, එක් එක් පුද්ගලයා ජීවත් විය යුතු වන හැසිරීම සම්මතයන් හා නීති මාලාවක් අඩංගු වේ. ඔහු ඉදිරියේ, දාර්ශනිකයන් කාටවත් ප්රශ්න අසන්න. සොක්රටීස් ද විනිශ්චය සත්යය ඔප්පු හෝ නිශ්ප්රභා ක්රමවේදයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු.

සොක්රටීස් 'දර්ශනය මූලධර්ම දෙක මත පදනම් වී ඇත. එකම මෝඩයෙක් ඔහු සියල්ල දන්නා බව සිතා බව ඇත්ත - පළමු තමා පිළිබඳ දැනුම, හා දෙවන අවශ්යතාව වේ.

මෙම මූලධර්ම මූලික වශයෙන් ඔහු Sophists සමඟ සටන් කිරීම සඳහා භාවිතා - සොක්රටීස් සහ sophists ඔස්සේ ලැබුණේ නැහැ, ඔවුන්ගේ අදහස් බොහෝ අතින්ම වඩා වෙනස් විය. දාර්ශනිකයා ඔවුන් සත්යය දැන කරන මා ෙවත පළ නිසා, මෙම අභ්යාසය නිෂ්ඵල සඳහා ඔවුන් විවේචනයට ලක් කළා. එසේම, මෙම මූලධර්ම සත්යය සෙවීමට බල කිරීම සඳහා දාර්ශනිකයා භාවිතා කරන ලදී. ඔහුගේ ව්යාපාරයේ කෙනෙකු උනන්දු කිරීම පිණිස, ඔහු තමන්ගේ ම අවිද්යාව හඳුනා විසින් ගෙනයනු ලබන, පුදුමයට කාරණය, භාවිත කළා.

තමා සතු දැනුම යටතේ, ඔහු දැනුම හා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් ඒ සඳහා තවත් තේරුම් ගත්හ. මෙම සංකල්ප දෙක ඉතා බොහෝ විට ඔහු හඳුනාගෙන ඇත ඇත. ඔහු මත වත් බලපෑමක් බව විශ්වාස, ජනතාවගේ ප්රධාන නූගත්කම ඔවුන් පමණක් දැනුම හා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් සලකා බව ගසයි බවට සහතික ජනතා හැසිරීම. වෙනත් වචනවලින් කියතොත්, ඔහු ජනතාව බොහෝ විට හැඟීම් මත නොවේ දැනුම පදනම මත ක්රියා බවට තර්ක කලේය. මෙම සම්බන්ධයෙන් අප ඔහුගෙන් පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් දක්වා පරිවර්තනය මත, සොක්රටීස්ගේ සදාචාරාත්මක දර්ශනය සදාචාරය මත පදනම් නො කරන බව නිගමනය කළ හැකි එනම්, අඥාන ජයගැනීම.

Socratic දර්ශනය වෙනත් වැදගත් කොටස් ඇත. උද්ගාමී තර්ක ඔහුට විග්රහ කළ හැකිය. මෙතන, හැම දෙයක්ම තනි තනි තීන්දු ගණනාවක් විශ්ලේෂණය හෝ දේවල් සංකල්පය හරහා ඔබ සාමාන්ය තර්කය කළ හැකි බවත් යන කරුණ මත ය. දේවල් සාරය ප්රකාශ කළ හැකි බව සංකල්ප අර්ථ කිරීම රිසි උද්ගාමී තර්ක. එය ඔහු සාමාන්ය සංකල්ප ඉස්මතු පිටුපසින් සිටින බවට විශ්වාස කෙරේ.

සොක්රටීස් අපෝහකය සංවර්ධනය මහා දායක විය. ඇරිස්ටෝටල් ඔහු හුදෙක් දියුණු කරන ලදී නොව එය නිර්මාණය කළ බව සඳහන් කරයි. දාර්ශනිකයන් එය සත්යය දැනුම සඳහා සියලු ප්රතිවිරෝධතා ජය ගැනීමට අවශ්ය බව තර්ක කර ඇත. සොක්රටීස්ගේ අපෝහකයට - ඔවුන් හා වෘත්තීන් අහිමිකරමින් ජය, පරස්පර මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමක් විනා අනෙකක් නො වේ. එය දේව ධර්මය සමග දැනුම යන අදහස මෙන්ම ඉතා අපෝහකයට ඉතා සමීපව බැඳී ඇති බව එක් කිරීමට වැදගත් වේ.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, සොක්රටීස් දර්ශනය ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය දැවැන්ත දායක විය. එය ස්වාභාවික දර්ශනයේ කාලය අවසන් , පුරාණ ග්රීක දර්ශනයේ ඔහුට ස්තුති, සංවර්ධනය මෙම විද්යාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව අවධියකට ලැබී ඇත. එය ඔහුගේ ලේඛන ඔහුගේ සිතුවිලි, ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් විසින් පලවා ඇත.