හේගල්ගේ දාර්ශනික පද්ධතිය

හේගල් - දර්ශනය මහත් දායකත්වයක් ලබා සිටි ප්රසිද්ධ ජර්මානු දෙසටයි. ඔහුගේ ක්රියා මේ දවස ඉතා ජනප්රිය වී ඇත. හේගල්ගේ දාර්ශනික පද්ධතිය ම ආවේණික ලක්ෂණ තිබේ. එය පදනම මත ඉදි කරන ලදී Descartes, එම යථාර්ථවාදය මිත්යා Yakoba Beme, ඩිඩරෝ සහ වෙනත් බොහෝ අභ්යාස ලියවිලි දී මූලද්රව්යවල අපෝහකයට. හේගල්, වෙනත් බොහෝ චින්තකයන් හා සසඳන විට, දැනුම අතිරේක මෙවලමක් වඩා නිරපේක්ෂ පියවරක් දර්ශනය කර ඇත. ඔහු, ඔහුගේ කෘතීන් ස්වාධීන වස්තුව (උදාහරණයක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ හෝ ස්වභාවය) අධ්යයනය යටත් නැත. ඊට පටහැනිව, හේගල් මැවුම්කරු, පවා දාර්ශනික ආත්මය වේ.

චින්තකයෙක් පරම අදහස න්යාය පිළිපදිනු. එනම්, විෂය සහ පරමාර්ථය යථාර්ථය, සාර්වත්රික හා එක්සත්කම ස්වරූපයෙන් වන අතර, සමාන වේ. ජර්මානු චින්තකයෙක් පරමාර්ථය ආත්මය - එය ද එය එසේ ම ය පරම අදහස, වෛෂයික ලෝකය තුල ප්රකාශ කළේය. මෙම සංකල්පය යටතේ හේගල් සදාචාරය, ආචාර ධර්ම හා නීති අදහස්. මේ අරහත්ඵලය Idea චින්තකයෙක් පරාරෝපණය වඩාත් අවසන් රූපාකාරය දර්ශනය, කලාව හා ආගම පළ නිරපේක්ෂ ආත්මය හමුවිය.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, හේගල් ගැන දාර්ශනික පද්ධතිය සම්පූර්ණ සාර්වත්රික අදහස්. අන්සතු කිරීම, ආගමම ලියවිලි අනුව - එය කිසිවක්, (විශේෂයෙන්, ස්වභාවය හා ඉතිහාසය) වෛෂයික ලෝකය තුල පරම බලය දේහය ලෙස ය.

එය ත්රිත්වයට වැනි වැදගත් දෙයක් මත පදනම් දාර්ශනික හේගල් පද්ධතිය. නිබන්ධනය (මූලාශ්රය ප්රකාශය), ප්රතිවාදය (හෝ නිවැරැදි මූලික අන්තර්ගතය) සංස්ලේෂණය (ආරම්භක ප්රතිවිරුද්ධ ප්රකාශ දෙක අතර වෘත්තීය සමිති): එය පියවර තුනක් සංවර්ධන ක්රියාවලිය එක් එක් සඳහා සාමාන්ය යන බවයි.

ජර්මානු දාර්ශනික ක්රියා සඳහා දැන යම් ආකාරයකින්, සමන්විත වේ. විශේෂයෙන් ම, වියුක්ත සිට කොන්ක්රීට් වලට මාරුවීම. හේගල්ගේ දාර්ශනික ක්රමයේ, වඩාත් ගැඹුරු දැනුම, විවිධ කෙතරම් පොහොසත්ද යන්න සංක්රමණය පවතින වඩාත් පොදු ලෙස විස්තර කළ හැකි බව මූලික ප්රකාශ කිරීමෙන් අදහස් වන්නේ.

එය චින්තකයෙක් ලියවිලි අතිශයින්ම වැදගත් වේ historicism මූලධර්මය වේ. එය අදහසක් සමන්විත සෑම වස්තුව සංවර්ධන එහි ම ආකාරයකින් ඇති බව. වස්තුවක් දැන ගැනීම සඳහා, එය එහි ඉතිහාසයේ නැවත ඉදි කිරීමට අවශ්ය වේ.

ඇයි සෑම විටම ශ්රේෂ්ඨතම චින්තකයෙක් අතර ජනතාවට එය හේගල් විය සැලකේ? ඔහුගේ ලේඛන සලකා සිත දර්ශනය, විප්ලවවාදී නොවේ, නමුත් systematized පෙර දැනුම හා මෙම විනය නව මගකට දුන්නේය. ජර්මානු දාර්ශනික මූලික අදහස් සලකා බලන්න. "ආත්මයාණන් සිතීමෙන්" - තම මධ්යම ක්රියා එකකි. එහි ප්රධාන අදහස ලෝකයේ මිනිසුන් සතුරු බව යි. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයා සහ නැති එකිනෙකාට පිටසක්වල. යථාර්ථය වටා ඒක ඇත්තටම ඔවුන් ඉදි වේ, එම පුද්ගලයාගේ ක්රියා මත රඳා පවතී. එය ත්රිත්වයට මූලධර්මය අදාළ වේ. නිබන්ධනය (සාමය හා ජනතාව සමග ආබද්ධ එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වී පවතී), ප්රතිවාදය (යථාර්ථය මිනිසා සතුරු ය), සහ ඒ දෙක, පරස්පර විරෝධී ප්රකාශ (ඓතිහාසික ප්රතිසංස්කරණය උපකාරයෙන් ජීවිතය අධ්යයනය) සංශ්ලේෂණය.

විඥානවාදී හේගල් ගැන අපෝහකයට ද මූලික මූලධර්ම ගෙන එයි. ජර්මානු චින්තකයෙක් සැබෑ දැනුම වස්තුව අනන්යතාව සහ විෂය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි බව විශ්වාස කළා. ඔහුගේ ලේඛන දී, ඔහු පරම අදහස සැලකිල්ලට සියලු දේ සාමූහිකත්වය ගනිමින්, අධ්යයනය කළ යුතු බව සඳහන් කළේය. වෛෂයික හා ආත්මීය පිළිබඳ සියලු වෙනස්කම් අනන්යතාව සහ සොයන විට, න්යාය තුළ චින්තකයෙක් වීම අවබෝධය සිදු වේ. පරම අදහස ආවරණය කිරීමට හැකි බව විශ්ව මෙවලමක් ලෙස ක්රියා සමාජය, සංවර්ධනය ස්වභාවය හා දැනුම. හේගල් ද දර්ශනය සිත තමා දැන ගැනීමට හැකි වන හරහා ප්රධාන සහ වඩාත් සුදුසු ආකෘති පත්රය, බව සඳහන් කළා.