තාර්කික egoism න්යාය: විස්තර, සාරය හා මූලික සංකල්පය

සංවාදය දර්ශනය තර්කානුකූල egoism න්යාය පීඩාවට ආරම්භ වූ විට, ස්ව අකමැත්තෙන්ම වාසගම Chernyshevskogo එන් ජී, බහු-මේත් මහා ලේඛකයා, දාර්ශනිකයෙක්, ඉතිහාසඥයෙකු, භෞතිකවාදී විවේචනයක් දිස්වනු ඇත. සාක්ෂි චරිතය, නිදහස වෙනුවෙන් අති මහත් ආශාව, පැහැදිලි හා තාර්කික මනසේ - Didenko සියලු හොඳම අවශෝෂණය කර ඇත. තාර්කික egoism Chernyshevskogo න්යාය - මෙම දර්ශනය සංවර්ධනය තවත් පියවර වේ.

අර්ථ දැක්වීම

තාර්කික egoism යටතේ අනෙකුත් ජනතාව හා සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ අවශ්යතා වැඩි පෞද්ගලික අවශ්යතා එක් එක් පුද්ගලයා වෙනුවෙන් සේවයක් වෙනස් වන්නේ දාර්ශනික ස්ථාවරය අවබෝධ කර ගත යුතු ය.

මෙම ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය: ඔහුගේ අවබෝධය ජීවත් ආත්මාර්ථය වෙනස් තාර්කික දේ egoism? තාර්කික egoism නියමුවන් වූ egoist පමණක් තමා සිතන බව ඔවුහු තර්ක කරති. අතර තාර්කික egoism ලැබූවද සමහර විටෙක නොතකා හැරීම වෙනත් පුද්ගලයන්, සහ එය හුදෙක් සියල්ල ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පය නොවේ, නමුත් පමණක් අදූරදර්ශී ලෙස, සමහර විට පවා මෝඩ කම ලෙස පෙනී යයි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තාර්කික ස්වයං පොලී අන් අයගේ මතය වෙනස් කරන තොරව, තමන්ගේ ම අවශ්යතා හා අදහස් ජීවත් වීමට හැකියාව ද හැඳින්විය හැක.

ටිකක් ඉතිහාසය

ඇරිස්ටෝටල් මිත්රත්වය ප්රශ්නය එක් අංගයක් වන භූමිකාව ඔහුට අල්ලා ගත් විට, තාර්කික egoism පවා අතීතයේ මතු වීම ආරම්භ කරයි.

තවද, ප්රංශ අධ්යාපන, Helvétius තුළ ආත්ම කේන්ද්රීය ආශාව මානව හා සමාජ ප්රතිලාභ අතර නො හැකි සහජීවනය අර්ථවත් ශේෂය ලෙස සාධාරණ ආත්මාර්ථකාමී සලකා.

මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය මානව පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් තවත් පුද්ගලයෙකු තෘප්තිමත් පෞද්ගලික තෘප්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් මත පදනම් වේ, ඔහුට අනුව Feuerbach එල් විය.

තාර්කික egoism න්යාය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් Chernyshevsky ලැබීය. එය සමස්තයක් ලෙස මානව උපයෝගිතා ප්රකාශනයක් ලෙස තනි තනි egoism පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් විය. මේ හේතුව නිසා, මුහුණ, ආයතනික, පෞද්ගලික හා මානව අවශ්යතා නම්, අග පවතින යුතුය.

අදහස් Chernyshevskogo

ඔවුන්ගේ මග දාර්ශනිකයා සහ ලේඛකයා ඔහුට පමණයි සියලු පවසමින් හේගල් සමග ය. හේගල් දර්ශනය බද්ධවී හා Chernyshevsky අදහස් කෙසේ වුවත් ඔහුගේ සංරක්ෂණවාදය ප්රතික්ෂේප කළා. හා මුල්, සිය ලිපි ලේඛන සමග කියවලා කිරීමෙන් පසු, එය මිහිපිට සහ අඛණ්ඩ අවාසි හෙගලියානු දර්ශනය තුළ දකින ප්රතික්ෂේප කිරීමට ආරම්භ:

• මැවුම්කරු ඇත්ත හේගල් පරම බලය හා නිරපේක්ෂ අදහස විය.
• මනස හා අදහස විය ගාමක බලවේග සංවර්ධනය.
• හේගල්ගේ සංරක්ෂණවාදය සහ රටේ වැඩවසම්-පරම බලය පද්ධතිය කෙරෙහි ඔහුගේ කැපවීම.

එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, Chernyshevsky හේගල් න්යාය අර්ථ ශුන්ය අවධාරණය හා දර්ශනවාදියෙක් ලෙස ඔහු විවේචනය කිරීම ආරම්භ විය. විද්යා පරිණාමය දිගටම ඇති අතර, ලේඛකයා සඳහා හේගල්ගේ දර්ශනය පැරණි වන අතර, අර්ථය අහිමි වී තිබේ.

හේගල් - Feuerbach

ඉන් අනතුරුව ඔහු තම ගුරුවරයා නමින් දාර්ශනිකයා සිදු කරන ලුඩ්විග් Feuerbach, ක්රියා කෙරෙහි හෙගලියානු දර්ශනය Chernyshevsky සෑහීමකට පත් නොවන බවට.

තම ලිපිය තුල දී "ක්රිස්තියානි සාරය," Feuerbach, ස්වභාවය හා මිනිස් මනස එකිනෙකාගෙන් වෙන් වෙන් වන අතර, ඉහළ ආගම හා මානව පරිකල්පනය නිර්මාණය වෙමින් පවසයි පුද්ගලයා ම සාරය පිළිබිඹු වේ. මෙම න්යාය ඉතා Chernyshevsky දේවානුභාවයෙන්, ඔහු ඔහුට අවශ්ය දේ ඒ හමු වී ඇත.

පවා පිටුවහලේ, ඔහු පරිපූර්ණ ගැන ඔහුගේ පුත්රයන්ට මෙසේ ලිවීය Feuerbach දර්ශනයට , ඔහු ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයෙකු බව.

තාර්කික egoism න්යාය සාරය

Chernyshevsky ආගම, සදාචාරය හා ආගමික මතවාද විඥානවාදය එරෙහිව එල්ල වූ ක්රියා තාර්කික ස්වයං පොලී න්යාය. ලේඛකයා අනුව, එක් එක් පමණක් තමාටම ප්රේම කරන. ඒ ආත්මාර්ථය පියවර ගැනීමට ජනතාව තුළ ලොකු ආශාවක් ඇති වෙනවා.

ඔහුගේ කටයුතුවලට Nikolay Gavrilovich ජනතාවගේ අභිප්රායන් විවිධ ස්වරූප කිහිපයක් පැවතිය නොහැකි බව හඟවන, සහ එම නීතිය අනුව, මානව හැඟීම් ඇති මුළු කට්ටලයක් ස්වභාවය එක් මත ක්රියා කිරීමට. මෙම නීතිය නම - තර්කානුකූල egoism.

සියලු මිනිස් ක්රියා ඔහුගේ පෞද්ගලික ප්රතිලාභය හා සුභ මත තනි සිතුවිලි මත පදනම් වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, තර්කානුකූල ස්වයං පොලී මානව කිසිදු උනන්දුවක් වෙනුවෙන්, ප්රේමය හෝ මිත්රත්වය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා ලෙස සැලකිය හැකිය. පවා එවන් ක්රියාවක් දී පෞද්ගලික ගණනය හා ෆ්ලෑෂ් ආත්මාර්ථය වේ.

Chernyshevsky අනුව තර්කානුකූල egoism න්යාය යනු කුමක්ද? පෞද්ගලික බව ජනතාවගේ අවශ්යතා රාජ්ය සමග ගැටෙන නොවන අතර අන් අය ප්රතිලාභ, ඔවුන් පටහැනි නොවේ. එවන් ප්රතිපත්ති පමණක් පිළිගත් හා අනෙකුත් ලේඛකයන් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළා.

තාර්කික egoism න්යාය කෙටියෙන් න්යාය ලෙස Tchernyshevskiy දේශනා "නව ජනතාව."

න්යාය මූලික සංකල්පය

තාර්කික egoism න්යාය මානව සබඳතා යහපත හා වඩාත්ම ලාභ අය තෝරා පරීක්ෂා කර බැලීමයි. න්යාය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පරහිතකාමීත්වය හා පුණ්ය ප්රකාශ වීමක් පරම අර්ථ විරහිත ය. ඔවුන් එම, මහජන සම්බන්ධතා හේතු වන, මෙම ගුණාංග ප්රකාශනයන් පමණක් ලාභ, සහ යනාදි. එන් අර්ථය ඇති

තාර්කික egoism යටතේ පෞද්ගලික හැකියාවන් සහ අන් අයගේ අවශ්යතා අතර මැද පිළිවෙතක් සොයා ගැනීමට හැකියාව තේරෙනවා. මීට අමතරව, එක් එක් පුද්ගලයා හුදෙක් ස්වයං-ප්රේමය මත පදනම් වී ඇත. එහෙත් මනස සමග, එකම එක තමා ගැන හිතන්න තිබේ නම්, එසේ නම් පෞද්ගලික අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා පමණක් කැමති, ගැටළු විශාල විවිධ මුහුණ හොඳින් දන්නවා. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, තනි පුද්ගලයන් පෞද්ගලික සීමාවන් එන්න. එහෙත් මෙහි අනිත් අයට ආදරය අතර, නැවත සිදු නොවේ, නමුත් නිසා ස්වයං ආදරය කර ඇත. ඒ නිසා, මේ අවස්ථාවේ දී එය තාර්කික egoism ගැන කතා කිරීමට ඉතා යෝග්ය වේ.

නවකතාව න්යායෙහි ප්රකාශනය "මොකක්ද කාරණාව?"

Chernyshevsky න්යාය මධ්යම අදහස තවත් පුද්ගලයෙකුගේ නම ජීවිතය නිසා, පසුව මෙම ඔහුගේ නවකතාව චරිත එක්සත් කුමක්ද? "මොකක්ද කාරණාව?".

මෙම නවකථාව තුළ තර්කානුකූල ස්වයං පොලී න්යාය "කුමක් ද?", යන දෙකම සදාචාරාත්මක අනුව, වෙන කිසිවක් ප්රකාශ අන්යෝන්ය ආධාර අවශ්යතාව හා ජනතාව එකට ගෙන ඒම. සම්බන්ධ දේ බව නවකතාව විරුවන්. සතුට මූලාශ්රය ඔවුන් වෙනුවෙන් - ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත අර්ථය වන, හේතුව සාර්ථකත්වය සේවය කිරීමට.

න්යාය මූලධර්ම අදාළ සහ චරිත පෞද්ගලික ජීවිත යුතු ය. තනි පුද්ගල පොදු මුහුණ මුළුමනින්ම විද්යමාන අයට ප්රේම කරන ආකාරය Chernyshevsky පෙන්නුවා.

ධර්මාවබෝධයෙන් මිනිසා නවකතාව මරියා Alekseevna හෙරොයින් පටු අදහස්, ආත්මාර්ථය වල ආත්මාර්ථය ඉතාම ආසන්න පෙනී යා හැකි "නව ජනතාව." එහෙත් එහි සාරය එය යහපත් හා සතුට සඳහා ස්වාභාවික ප්රවණතාවක් ඉලක්ක කර පමණි. තනි පුද්ගල එකම ප්රතිලාභ වැඩ කරන ජනතාවගේ අවශ්යතා සමග හඳුනා මහජන යහපත, සපුරාලිය යුතුය.

පාළු සතුට නොපවතියි. එක් පුද්ගලයෙකුගේ සතුට සියලු හා සමාජයේ පොදු සුභසාධනය සතුට මත රඳා පවතී.

දාර්ශනිකයෙක් ලෙස Chernyshevsky එහි සෘජු අර්ථය, ආත්මාර්ථය ආරක්ෂා නැහැ. මෙම නවකතාව තාර්කික egoism විරුවන් සඳහා වෙනත් අයගේ යහපත සඳහා එහි ප්රතිලාභ හඳුනා ගනියි. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රේමය හා ඇය Kirsanov කැමති වන බව සහතික කිරීම සඳහා නොවේ විවාහ වීමට අවශ්ය සිට එය, ධනයේ දේශීය පීඩනයෙන් Vera නිදහස්, Lopukhov සෙවණැලි යනවා. මෙම Chernyshevsky නවකතාව තාර්කික egoism භාවයක ප්රකාශනයක් එක් උදාහරණයක්.

තාර්කික egoism න්යාය - කොහෙද තැනක් ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම හා පුද්ගලවාදය පවතින නවකතාව පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී පදනම. නවකතාව කේන්ද්රය පුද්ගලික වශයෙන් ද, තම අයිතිවාසිකම්, ඔහුගේ ප්රතිලාභ වේ. මෙම ලේඛකයා උනත් ඔහුගේ ජීවිතය බර කොන්දේසි ආකාරය අහිතකර හෝ, සැබෑ මානව සතුට සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඇති විනාශකාරී විශාල දැන්වීම් පුවරු අතහැර දැමීමට ඉල්ලා සිටී.

මෙම නවකථාව රචනා කරන 19 වන සියවසේ දී ලියන ලද නමුත්, එහි පදනම් අද ලෝකයේ අදාළ වේ.