හේතුවාදය - මෙය ප්රඥාවන්ත දෘෂ්ටියයි

නූතන මනෝ පාරිභාෂිතය තුළ, අප හොඳින් වටහා නොවන බව අර්ථ දැක්වීම් සමූහයක් එහි වේ. සමහර සාකච්ඡා, යුද්ධයේ දී ලබා ගන්නා අත්දැකීම් මත පදනම් වූ, ඓතිහාසික සම්භවය ය; අනෙක් අය දර්ශන මත පදනම් වී ඇත, ඒ නිසා, කාලය සහ අවකාශය තිබෙනවා. හොඳයි, ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු ඉඩ දෙන්න.

හේතුවාදය - සම්පූර්ණයෙන් පරිසරය වෛෂයික සංජානනය මත පදනම් වෙලා කටයුතු කරන බව ලෝක දර්ශනය. ඔබ දන්නා පරිදි, අපගේ ලෝකයේ පවතින සෑම දෙයක්ම, සමීපව කටයුතු. මෙය ඇති ශාක ද සහයෝගය ඇතිව, ජනතාව (ව්යාපාර, විධිමත්, සතුරු, ආදිය) අතර සම්බන්ධතාව සතුන් මිතුරෙකු මෙන්ම, අප්රාණික ස්වභාවය (ජලය, ගෑස්, තෙල්, ගුවන්) වස්තු ගසයි. යම් ආයතනයක් කිසිවකට හෝ කිසිවෙකුට සම්බන්ධයෙන් තම ක්රියාවන් සිදු කරන පදනම මත ඉහත අංග එක් එක් ගුණාංග ගුණ සහ ශක්තිමත් තක්සේරු, - මෙම සන්දර්භය තුළ, තාර්කිකත්වය දී.

මෙම අර්ථ දැක්වීම දී, ප්රධාන තැනක් අපක්ෂපාතීත්වය වැනි දෙයක්. තාර්කික පුද්ගලයෙක් සුන්දර ප්රේමය දැනෙන්නේ නැත, සහ එය සුවිශේෂ කෲරත්වය නොවේ හරියටම එම ක්රමය. ඔහු, සංස්කෘතිය, විසින් පනවා ඇති සියලුම පුරුදු ඉවත් ඔබගේ විඥානය සිට ගනී රේගු යටත් නැති (බොහෝ විට වඩාත් විකාර), ආගම සම්බන්ධ නොවේ. හේතුවාදය - මෙම ගණනය, එය එහි අධ්යයනය හරහා ලෝකයේ දැනුම වේ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම කරුණු මත වඩා ආත්මික ආවේගයන් හා අනාවැකි මත පදනම් වේ.

එය පැහැදිලි කරන්න, අපි හේතුවාදී සිටින ජනතාව උදාහරණ දෙන්න. ඔවුන් අතර, අපේ ලෝක සම්පූර්ණ materiality ක ඒත්තු ඈඳාගත් සංශයවාදීන් අතිමහත් බහුතරය. සියලු විද්යාඥයන්, සුමේරියන්වරුන් කාලයේ සිට ආරම්භ ප්රබල හේතුවාදී විය. අද ඔවුන්ගේ "තරඟය" සපයන්න දිගටම, සහ ඒ සියල්ල විද්යාත්මක ඉගැන්වීම විග්රහ තෙක් අපට ඔවුන්ගේ සත්යයට පෙන්නුම් කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. "ගුප්ත ඥාණය" හේතුවාදී ද පවතී - අඥේයවාදියෙක්, perfectionists, භෞතිකවාදීන් වේ.

දැන් අපි මෙම විෂය සාරය තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි වන යථාර්ථවාදය මූලධර්මය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. පළමු වැන්න නම්, එය ද්රව්යමය මට්ටමින් සිදු කෙරෙන අත්දැකීම්, පර්යේෂණ, අත්හදා බැලීම, හරහා ලෝකයේ දැනුම වේ. දෘශ්යමාන සහ දැනෙන බව සියලු - වන අතර, ඔබ කියන්න බැහැ දේ, කිසිම සරලව. දෙවනුව, ලෝකයේ ද්රව්ය මූලද්රව්ය සාදා ඇත. පවා ගුවන් යම් පිණිස ක්රියාත්මක බව පරමාණු සහ අණු පිරී ඇත. අවුල් කවි, ගීත සහ වෙනත් "තියෙන්නේ ඒකට" කලාව හා විද්යාව විරුද්ධ ලෙස, යථාර්ථවාදය පිළිගත හැකි නොවේ.

අපේ ලෝකය තුළ විශේෂ ස්ථානයක් දාර්ශනික සම්මිශ්රණය ගනී. ඕනෑම සමන් වහාම කියන්න එවැනි බව , දර්ශනය යම් ගුප්ත ලක්ෂණ වන්නේ සිට කාලීන, අමුතු වේ හැඟීම් මත එල්බී ආත්මීයත්වය බව ද්රව්යමය ලෝක දැක්ම පැත්ත බව සියලු වේ. අද කාලයේ, කෙසේ වෙතත්, මෙම විද්යාව පවා, එහි ගලා විධිමත් ඔවුන් බෙදී හා නියම කිරීමට හැකි වී ඇත. එක් එක් ජනවාර්ගික ජනතාව හා සදාචාරය ආත්මික දිශානතිය අර්ථ කරන එහි ම දර්ශනය එහි ඇත, ඒ නිසා කතා කිරීමට, සාමාන්ය,. අනෙක් අතට, "ඔහුගේ" දර්ශනය සෑම පවුල සහ සෑම තනි පුද්ගල ඇත.

මෙම ලෝක දැක්මට ආවේනික එකම සාධාරණ ජනතාව - එය සාමාන්යයෙන් දමා, අපි ඒ යථාර්ථවාදය කියන්න පුළුවන්. ආත්මික හා ද්රව්යමය දෙකම - එය බොහෝ විට එකිනෙකා තම තමාගේම ඉරණම එකම ස්වාමියා, ඔහුගේ පරිසරය බව පෙන්නුම් කරන, ද ජීවිත අත්දැකීම් පිළිබඳ අවධානය යොමු කිරීමට වටී.