Moriak Fransua: චරිතාපදානය, මිල කැඳවීම්, වචන, වාක්ය,

එෆ් Mauriac - ප්රංශ ඇති XX සියවසේ ලේඛකයෙක්, අනාගතය වඩා පසුගිය වැඩි ආවේශය. ඒ නිසා එය ඔහුගේ බොහෝ නවකතා අවම වශයෙන් යුවළක් කියවා ඇති අයට හිතෙන්න පුළුවන්. එය පවා පැරණි තාලයේ ගණන් කළ හැකිය - ඔහුගේ සමකාලීනයන් කිහිපයක් ක්රිස්තියානි සදාචාරය මෙම XX සියවසේ බොහෝ විපත් පරීක්ෂණ නැගී හැකි බව සමග එකඟ වනු ඇත. ඔහු නම් වශයෙන් ඔහු කළ වැඩ අතීතයට තදින් ඇලී බව පිලිගත්තේ ය. පියවර XIX අවසන් තබා සියලු දෙනාම පාහේ ක්රියා - මුල් XX සියවසේ දී, නූතන ලෝකය, මට හැඟුණේ එය ලේඛකයා ගැන උනන්දු වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත් Fransua Moriak - නොබෙල් ත්යාගය දිනාගත් අතර, ප්රංශ ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙක් පසුගිය සියවසේ වඩාත්ම වැදගත් ලේඛකයින් එකක්.

ජීවිතය Fransua Moriaka බෝඩෝ හි මාර්ග භූගෝලීය ඛණ්ඩාංක

Moriak Fransua බෝඩෝ දී 1885 දී උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා, ජීන් පොල් Moriak වෙළඳ වූ අතර දැව අලෙවි කරන සමාගමකි. මව Margarita Mauriac ද වෙළඳුන් පවුලේ ආවා. ෆ්රන්සුවා, සොහොයුරන් තිදෙනෙකුට හා එක් සොහොයුරියකට තිබූ අතර ඔහු කනිෂ්ඨ බැවින්, ද වඩාත් අවධානය ලබා ඇත. ඔහු කුඩා අවධියේ සිට ඔහු තම මරණය තෙක් සිදු වන දැඩි ලෙස කතෝලික සම්ප්රදායය, පක්ෂපාතීත්වය ගෙන එන ලදී.

ඇන්ඩෲ Lacaze - ඔහු Koderane, ඔහු ජීවිතය සඳහා මිතුරෙකු අත්පත් එහිදී දරුවා පාඩම් කළා. වර්ෂ 1902 දී, ලේඛකයාගේ ආච්චි පවුලේ බෙදා වෙන් කිරීමට, ඇගේ භූමදාන කිරීමට නොහැකි ආරම්භ උරුමය දාලා, මිය ගියේය. දස මෙම පවුලේ නාට්ය පළමු මහා කම්පනයක් Mauriac විය.

විද්යාලයේ, Mauriac පෝල් Claudel, චාල්ස් Baudelaire, Artyura Rembo, කොලෙට් සහ ඇන්ඩෘ Gide ක්රියා කියවීම කරන ලදී. එවැනි ආහාර වේලක් ඔහුගේ මස්සිනා ඇන්ඩෲ Gide, ගුරු Marsel Druen උගන්වා ඇත. විද්යාලයේ පසු, ප්රංශුවා 1905 මාස්ටර් දී උපාධිය, සාහිත්යය පීඨයේ බෝඩෝ විශ්ව විද්යාලයට පිවිසුන හ.

එම වසරේ දී, Moriak Fransua කතෝලික සංවිධානයක් මාක් Sagnier යන්න පටන්ගත්තා. දැඩි දර්ශනය හා නූතනවාදය විසින් බලපෑම් කරමින්, එහි අනුගාමිකයන් ඓතිහාසික චරිතයක් යේසුස් සලකනු හා ඇදහිල්ල මූලාශ්රය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළා.

පළමු සාහිත්ය අත්දැකීම්: පැරිස්

1907 දී, Fransua Moriak ඔහු Ecole ද Shart ඇතුළු කිරීමට සූදානම් වේ කොහේද, පැරිස් වෙත. එම අවස්ථාවේ දී, ඔහු පද ලිවීමේදී ඔබ උත්සාහ කිරීමට ආරම්භ වේ. මෙම එකතුව "යාච්ඤා ගියේය හෑන්ඩ්ස්" 1909 දී නිකුත් කරන ලදී. කවි ඉතා ටී ටීඊ හිතවාදී විය, ඔවුන් ද කතෘ ආගමික අදහස් බලපෑම දැනුණා, නමුත් ඒ කෙසේ වුවත් ඔවුන් වහාම බොහෝ ලේඛකයන් අවධානය දිනාගෙන තිබේ. පළමු පල කිරීම සාර්ථක Mauriac පාසල් නිවාඩු සහ සාහිත්ය කැප කිරීමට ඔහුට පොළඹවනු ලැබීය. වැඩි කල් යන්න කලින් මම එළියට පැමිණි පළමු නවකතාව - ". දම්වැල් බර යටතේ මෙම දරුවා" අගනුවර පරික්ෂාවන් සහ අවසානය ආගම සමගිය සම්බ දී තරඟ කිරීමට පළාත් සිට තරුණයා: එය දැනටමත් පැහැදිලිව ඔහුගේ සියලු පසු නවකතා ප්රධාන අදහස ගෙනහැර දැක්වීය.

මෙම අත්පත් කර ගැනීම සහ ලේඛකයා දේශපාලන අදහස් තුළ කටයුතු

ඒ වගේ Alber Kamyu සහ ජීන්-පොල් Sartr, Mauriac ක්රියාකාරීව විරුද්ධ නාසිවාදය ලෙස බොහෝ වෙනත් ප්රංශ ලේඛකයන් වගේ. ප්රංශයේ නාසි, ඔහු එක්ව එරෙහිව එල්ල කළා. පළමුව, කෙසේ වෙතත්, ඔහු මානව වර්ගයාගේ මූලධර්ම දේශනා කළ අතර, ඒ නිසා යුද්ධය ජර්මානුන් සමග සහයෝගයෙන් කරන අය කෙරෙහි දයාව ප්රංශ ඉල්ලා පසුව.

ඔහු ක්රියාකාරීව යටත් විජිත ප්රතිපත්ති හා ප්රංශ හමුදා විසින් ඇල්ජීරියාව තුල වධ විරුද්ධ විය. Mauriac, ද ගෝල් සහාය ඔහුගේ පුත්රයා 1940 ගනන් අග දී පෞද්ගලික මහ ලේකම් බවට පත් විය.

ආගමික වැඩ Fransua Moriaka

ලේඛකයා සමලිංගිකත්වය කමින් හා නිරන්තරයෙන් එහි සේවකයින් අතර සඟවා යුදෙව්වන් සොයා යන වතිකානු චෝදනා කරන රොජර් Peyrefitte සමග නිර්දය ආන්දෝලනයක් ගෙන ගියේ ය. ප්රබන්ධ අමතරව Mauriac කෘතීන් කිහිපයක් ක්රිස්තියානි ප්රශ්න මත, "ආගමික මනෝ පුද්ගලික අත්දැකීම්", "එය ඉවසුමක් නැති හදවත් කිහිපයක් මත." වාම "යේසුස් ජීවිත" පොතේ "යේසුස්ගේ ජීවිත," ඔහු උපත හා නැවත සකස් කරන ලද ආගම විශ්වාසවන්තව සිටිනවා ඇයි ලේඛකයා පැහැදිලි කරයි. කර්තෘවරයාට අනුව, එය දේවධර්මවාදීන් හෝ විද්යාඥයන්, හෝ දර්ශනවාදීන් වත් කර ගැනීමට අදහස් කරනවා. එය ම පාහේ සදාචාර ජීවිතයට ඉඟියක් සොයන මිනිසා පාපොච්චාරනයක් වේ.

Fransua Moriak: මහා ලේඛකයා වාක්ය ඛන්ඩ හා ආප්ත පද

Mauriac මිනිස් ස්වභාවය ඉතා සාරය හෙළි බොහෝ තීක්ෂණමය හා උපමාවක් ගියා. ඔහු ජීවිතය අඳුරු පැත්ත පිළිබඳ අධ්යයනය හා දෝෂ ආරංචි මාර්ග සඳහා සෙවුම් සඳහා කැප ඔහුගේ සියලු කටයුතු. ඔහුගේ සමීප නිරීක්ෂණ ප්රධාන වස්තුව එකට ජීවත් යනු අසතුටුදායක යුවලක් විවාහ මංගල්යයක් විය ඔහු පාපයට ජනතාව තල්ලු වූ උත්තේජකයන් සොයාගෙන ඇත. ඔහු ආගම අත් වාරුව මානව ලාලසාවන් වන පාතාලය කර ගැනීමට උපකාරී වේ විශ්වාස කළහ. එහෙත් අවස්ථා තියෙනවා, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව මනුෂ්ය විට පවා හොඳම, මෙසේ ලිවීය. එවිට දෙවියන් වහන්සේ හරි මාර්ගය මත උපදෙස් දීමට, අපේ කාපිරි අපට පෙන්වනවා. ආගම සහ සාහිත්යය නිසා අන්තර්ක්රියාකාරී හොඳින් දෙකම උදව් මිනිසා වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට බව, Fransua Moriak කියලා. ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් අඩංගු උපුටා, නවකතාව සෑම එය සොයා ගත හැක.

ආදරය හා විවාහය ගැන වචන

මූලික වශයෙන් Fransua Moriak සැලකේ දේ බව - ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය වෛරය විවාහ මිනිසා හා ස්ත්රිය අතර සම්බන්ධතාවය, හා සදාචාරාත්මක කරුණු මෙයයි. ලේඛකයා මහත් විවිධ ඇති ප්රේමය, ගැන Quotes, ලේඛකයා මේ විෂය පිළිබඳව බොහෝ දේ කල්පනා කරන බව හඟවන. මෙන්ම ලියෝ තොල්ස්තෝයි ලෙස, ඔහු විවාහ සලකා ශුද්ධ වූ වෘත්තීය සමිති දෙකක් ජනතාව අතර. , සැමියා හා බිරිඳ අතර ආදරය බොහෝ රිය අනතුරු හරහා ගමන්, Moriak Fransua ලියා, එය ඉතා ලස්සන, නමුත්, බොහෝ සාමාන්ය රසවත් නොවන ආශ්චර්යය. සාමාන්යයෙන් ඔහු දකින්නේ ආදරෙයි "අන් අයට නොපෙනෙන හාස්කමක්," ඔහු එය ජනතාව අතර ගැඹුරින් සමීප සහ රහස් සම්බන්ධයක් පවසයි. දුර්වලතා දෙකක් රැස්වීමක් ඔහු බොහෝ විට එය හමුවිය.

ලොස්ට් දෙවියන් වහන්සේගේ එළිමහනේ

පැරණි තාලයේ ලේඛකයා පමණක් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු දී සංක්ෂිප්ත බැලූ බැල්මට ගැසූ මිනිසෙක් ලෙස ද හැඳින්විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, Romanov Fransua Mauriac ක ප්රධාන නලුවා, ඒ සියල්ල කළොත් නම් - එය නවීන ධනේශ්වර සමාජයක්. හා අන්ධ ලෙස යථාර්ථය shagnuvshee, දෙවියන් වහන්සේ නැති බව සමාජයක් රෝමකූපයකටවත් අනතුරක් කිරීමට, නීට්ෂේ දෙවියන් මිය ගිය බව ඔහුගේ උපග්රහනය විවෘත කරන ලදී. Mauriac සාහිත්ය උරුමය - පවිත්ර කාරුණික වන අතර, යහපත් දේ කුමක්ද නපුරු අවබෝධය කිරීමට මිනිසා ගෙන ඒමට නැවත උත්සාහ කරන්න. ඔහුගේ බොහෝ නවකතා වීරයෝ ඉවක්බවක් නැතිව මගේ ජීවිතයේ අවට වෙහෙසීමට හා ලෝකයේ සීතල බවට නව තාප හානියක් සොයා සිසිල්. XIX සියවසේ දෙවියන් ප්රතික්ෂේප කර ඇත, නමුත් XX කිසිවක් ආපසු ගෙන ආවේ නැත.

ආභාසය ප්රභවයක් ලෙස උපන් නගරය

එය Fransua Moriak දේ තේරුම් ගැනීමට නවකතාව ලේඛකයා "කරාද වියේ" කියවීම සඳහා ප්රමාණවත් තරම් වේ. ඔහුගේ චරිතාපදානය ඉතා සුපරීක්ෂාකාරි නිරවද්යතාව මේ අවසන් කටයුතු සඳහන් වෙනවා. Mauriac නවකතාවේ වීරයා, මෙන්ම ධනවත් පවුලක බෝඩෝ උපත, මම නමස්කාර පොත් හා චිත්ර කියවන, ආරක්ෂාකාරී වාතාවරණයක් ගෙන එන ලදී. පැරීසියේ බිඳ ඔහු සාහිත්ය කව පාහේ වහාම උපයා කීර්තිය හා ගෞරවය ලියන්න පටන්ගත්තා. උපන් නගරය දැඩි ලෙස වැඩ කටයුතු කිරීමට කරමින්, ලේඛකයා පරිකල්පනය සිරවී. ඔහුගේ චරිත පමණක් ඉඳහිට පැරිස් යන්න, ප්රධාන පියවර බෝඩෝ සහ අවට ප්රදේශයේ සිදු වේ. Mauriac චිත්ර ශිල්පියා නොසලකා පළාතේ මනුෂ්යත්වයට නොසලකා, බවයි.

මානව ලාලසාවන් ක නටන දල්වන

දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔබ කිරීමට ඔහුගේ මාර්ගය තුළ සිටින බවට ආශාව මානව මනෝ විද්යාත්මක පසුබිම, - මෙම ලිපිය "A නවකතාකරු සහ ඔහුගේ චරිත" Mauriac විස්තර ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ විෂය පථය විස්තර. පවුල සහ දේශීය ගැටලු පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීම තුළින්, Mauriac, එහි සියලු විවිධ ප්රකාශනයන් ය "ජීවිතය මෙසේ ලිවීය:". ඔහුගේ කුරිරු නිරීක්ෂණ අන්වීක්ෂයක් යටතේ එය දමා එක් මිනිස් ලාලසාවන් එකක් වාද්ය, පිටතට කැඩීම, ලේඛකයා පොදිගසා මානව ආශාව, පිපාසය උන්නතිය හා egoism ඇති සමහර විට පහත් ස්වභාවය හෙළි කරයි. නමුත් ශල්ය අත දුන් එකම මාර්ගය, පව්කාර සිතුවිලි සිත් සිට කපා ගත හැකිය. පමණක් ඔවුන්ගේ ආබාධ සහිත මුහුණට මුහුණ සිටගෙන, මිනිසුන් ඔවුන් සමග ගනුදෙනු කිරීමට ආරම්භ කළ හැකි වනු ඇත.

Fransua Moriak: ජීවිතය ගැන හා ඔවුන් තමන් ගැන ආප්ත පද

යන වචනය සමග අඛණ්ඩව ක්රියා කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙකු මෙන්, Mauriac පුදුම හිතෙන සංක්ෂිප්තව දක්වන්නේ එම දඬුවමට එහි ස්ථාවරය ප්රකාශ විය. ඔහුගේ කටර් තියුනු ලෙස ඔහු සොහොන් එක් අඩි සමඟ සිටියි ඔහු අනෙක් කකුලේ පෑගෙන අවශ්ය නැති බව මෙසේ ලියයි විට ඔහුගේ අවකාශය ගරු අවශ්ය වන ස්වාධීන පෞරුෂත්වය, හැඩය delineates. නෑ ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ දිස්වුනි තොරව. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ ජනප්රිය aphorism එක් කාන්තාවන් unbribable පිරිවැය බොහෝ විට මිල අධික බව ද පවසයි. සමහර ලේඛකයන් අපට දේවල් හුරු පුරුදු වාක්ය සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත පැත්තේ හැරෙමින් සිටිති. මෙම aphorism "මත්ද්රව්ය - නිරන්තර සතුටක් මරණය" භයානක රඳා පාහේ ආදර සෙවන බවට පත් වෙයි.

ඔහු ජීවිත කාලය ලේඛකයා පැරීසියේ ජීවත්වූ අතර, මේ නගරයේ ආසයි. කෙසේ වෙතත්, පැරිස් බව එම වැකිය - ඔබගේය විසින් ජනාවාස ඇත, ඔහුගේ ගෙදර, නමුත් ලේඛකයා ප්රාණය පමණක් නොව දොර විවෘත වේ. ඔහුගේ දිගු ජීවිත කාලය තුළ - Moriak Fransua වසර 85 ක් ජීවත් වුණා - ඔහු එක බලාපොරොත්තු කඩ වැසි හා කිසිම වියදමක නැත ගුවන් සදන ඉදි කිරීමට බව, නමුත් ඔවුන්ගේ හානි ඉතා මිල අධික විය හැකිය තීක්ෂණමය නිගමනය කළ ඇත.

afterword

Fransua Moriaku ඔහු අමරණීය විශ්වාස කරන නිසා ඔහු සතුටු මිනිසෙකු බව පැවසූ විට, ඔහු සෑම විටම මෙම විශ්වාසය පැහැදිලි දෙයක් මත පදනම් නොවන බව උත්තර දුන්නා. ඇදහිල්ල - A පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්, කැමැත්ත පනත වන අතර, එය මිනිසා විසින් සැලකිය යුතු උත්සාහයක් අවශ්ය වේ. ආගමික හා මහාමයා කරුණාව එක් අවස්ථාවක දී ඉවසුමක් නැති ආත්මය කිරීමට ආමන්ත්රණය කරන්නේ නැත, එය ඇය ප්රභවය සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මේ වටා කිසිවක් සදාචාරය සහ යටහත් පහත්කම අවම වශයෙන් කුඩා ඉදිරියේ සාධකයක් නොවේ පරිසරයක් විශේෂයෙන් අපහසු වේ. ඔහු දැක නැත, ප්රේමය ඉතිරි ස්පර්ශ කිරීමට - වචනය අවධාරණය සමග - Mauriac ඔහු හැකි වූ බව සඳහන් කරයි.