ආගමික ශාඛා - ආගම සමාජ විද්යාව

ආගම හා විද්යාව දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ මේ වන විටත් සම පවතී. විද්යාව ස්වභාවය උත්කෘෂ්ඨ, ඔප්පු දිව්ය ස්වභාවය තුළ ආගමික විශ්වාස නෛසර්ගිකව ම විරෝධතා නිසා ඔවුන්ගේ සබඳතාව, පහසු ලෙස කළ නොහැකිය. විද්යා ක්රියාවලිය අනුව සියලු ප්රපංචයන් රසායනික, භෞතික, සහ දැක්ම අනෙකුත් කරුණු අනාවරණය, විශ්ලේෂණය පැහැදිලි කරයි. "විද්යාව සහ ආගම" යන තේමාව මත බොහෝ ක්රියා ඇත. මෙම මාතෘකාව මත ලිවීම දිනය හා ඊට වඩා පැරණි ඓතිහාසික හා විද්යාත්මක සංඛ්යා හෙළි කර.

ආගම අතීතයේ සිට විශ්ලේෂණය කරන ලදී, කෙසේ වෙතත්, විශ්ලේෂණය අහිමි දාර්ශනික, එය දේව ධර්මය නොවේ ජීවිතයට ඇති අයිතිය. දහ නව වන සියවස දක්වා විද්යාත්මක ප්රවේශයක් මතු කිරීමට ආරම්භ පමණක් සිට විද්යා සංකල්පය හා ආගම. මිනිස් ජීවිතයේ මේ වැදගත් අංග දෙකක් අතර සබඳතා ඉතිහාසයේ සංකීර්ණ වේ. එක් නමුත් ඔවුන්ගේ වැදගත්කම නොදන්නවා විය හැක. ආගම අධ්යයනය කිරීමට දාර්ශනික ප්රවේශයක් වඩාත් වැදගත් ලෝකයේ මිනිසාගේ ස්ථානය, ආත්මික අරගලය හා ද්රව්ය සංකල්ප එසේ මත වන අතර, වන ප්රශ්නය ආත්මික පැත්ත සලකා, ඇතුළත් වේ. විද්යාත්මක ප්රවේශයක් මහජන ජීවිතය, මිනිස් මනසේ වටිනාකම මත එහි බලපෑම, හා අන් අය තුළ එහි වැදගත්කම අනුව ආගම සලකා බැලීම අවශ්යයි.

විද්යාව සහ ආගම - සෑම සහභාගී ශක්තීන් හා දුර්වලතා පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ තොරව ප්රකාශ කළ නොහැකි බව වැඩ. විෂය පමණක් ගැඹුරු අවබෝධයක් කාරණය පුද්ගලයෙකු බව හා හොඳින් දන්නවා, සහ තවත් පොහොසත් සංස්කෘතික හා ආධ්යාත්මික උරුමය සමග සාමාන්ය නූතන සමාජයේ ගොඩනැගීමට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. විද්යා විශේෂයෙන්, ඓතිහාසික විනාඩි දහයක් පමණ හා මානව විද්යාත්මක ක්රම, භාවනා කරන අතර විවිධ ක්රම හරහා ආගම අධ්යයනය කෙරේ.

විද්යාත්මක පර්යේෂණ ප්රතිඵලයක් ලෙස, ආගම පිළිබඳ සමාජ විද්යාව වැනි දෙයක්, පසුව සමාජ විද්යාව වෙනම කොටසක් බවට පත් විය වන ඇති විය. එය එහි පදනමට දර්ශනය එය තැන්පත් බව අපූරු ය. Comte, මැක්ස් වෙබර් සහ එමිල් Durkheim - මෙම විද්යාවේ හුදෙකලාව ලොව පුරා විද්යාත්මක සිත් කීර්තිය නිරත විය. සමාජ විද්යාව ද සහාය ඇතිව, ඔවුන් විය ආගම එයින් එකක් සමාජ ප්රශ්න විසඳීමට උත්සාහ කරන ලදී. ඇය විද්යාත්මක ප්රවේශයන් විවිධ භාවිතා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළා.

ආගම පිළිබඳ සමාජ විද්යාව - දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සමාජ විද්යාව ඔගස්ටස් Comte පළමු නිර්මාතෘ නිරත වන ප්රදේශයක්. ඔහු සමාජයේ සංවර්ධන අදියර තුනක් තෝරා තනි:
1) ආගමික මතවාද (සියලු ප්රපංචයන් බලය ප්රාථමික ආයතනය ලෙස සභාව භාවිතය ඉඩ දේවාරක්ෂාව විසින් පැහැදිලි කර ඇත)
2) පාරභෞතික (වියුක්ත සමාගම් සහ හේතු අමුතු විශ්වාස කිරීමේ සිට) උත්සාහ
3) විද්යාත්මක (සමාජය එකමුතු කරන, ආගමික ආයතන ප්රතිස්ථාපනය සහ සාමය ප්රධාන නියාමකයා බවට පත්).

Comte එහි ගැනීමෙන් තොරව, සමාජ යොමුව ගැටලු, ආගම ද සහාය ඇතිව විසඳීමට උත්සාහ විද්යාත්මක පර්යේෂණ. වෙබර් සහ Durkheim එය ආගමේ සමාජ විද්යාව ආගම ස්වාධීන ශාඛාව බවට පත් වී ඇති විසින් විද්යාත්මක ප්රවේශයක් විය අවබෝධ විය.

ආගම අධ්යයනය වෙබර් බස්සා, එහි ඓතිහාසික මූලයන් සිට පැමිණ නැත. , ඔහුට අනුව මේ එකම ප්රශ්නය -, සමාජය සහ එහි හැසිරීම පිහිටුවීම ආගම බලපෑම ආගම අමතමින් ව්යාපාර වල නිරතවෙති හා සත්යය ඉවත් වේ. ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක ක්රියා දී වෙබර් සමාජය සහ ආගම අතර ඇතිවන අන්යෝන්ය බලපෑම පෙන්වා දෙයි.

සහමුලින්ම වෙනස් Durkheim අර්ථ නිරූපණය ගැන ආගම සමාජ විද්යාව විය. ඔහු වෙනුවෙන්, ආගම - සම්මත නිවාරණ ක්රම හා ක්රමවේදයන් යොදා ගත හැකි කිරීමට සමාජ ඇත්ත. ඔහු වෙනුවෙන්, ආගම - නිශ්චිත සමාජ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා ස්වභාවිකව මතුව ඇති සමාජ සංස්ථාවක්.

මේ අනුව ගැන අදහස් ගොඩනැගීමට සිදු විද්යාව දේ සහ ආගම. එහි සංවර්ධනයේ විවිධ අවධි සමාජයේ හැසිරීම පැහැදිලි, ඉතා සමීපව බැඳී ඇති සබඳතා ඉතිහාසයේ. මේ දක්වා, එය කළ නොහැකි මෙම ආයතන එක් නොමැති සිතීම, ඔවුන් එක් එක් මිනිස් වර්ගයා අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය සැපයීම, ඉතා වැදගත් සමාජ කාර්යයන් සිදු වූ බැවිනි.