ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්ක: මූලික ප්රතිපත්ති

"තර්ක" යන වචනය "යන වචනය", "කතාව", "සංකල්පය", "චින්තනය" හා අදහස් කරන විසින් ග්රීක ලාංඡන, පැමිණෙන්නේ "විනිශ්චය." මෙම සංකල්පය බොහෝ විට, එවැනි සාධාරණ කි්රයාදාමයක් ලෙස විවිධ ක්රම, යොදා විශ්ලේෂී සහ එසේ මත. ඇරිස්ටෝටල් මේ ගැන දැනුම පන ගන්වා සහ විද්යාව බවට ඔවුන් බෙදා ඇත. ඇය හරි චින්තනය හා එහි නීති, ආකෘති අධ්යයනය කෙරේ. ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්ක - යථාර්ථය පිළිබඳ සැබෑ නියෝජනයක් ලබා දෙන අතර එහි නීති සංවේදී ප්රකාශ ප්රධාන නීති අයත් වන අතර මේ දක්වා ඔවුන්ගේ වැදගත්කම අහිමි කර නොමැති මිනිස් මනසේ ප්රධාන මෙවලමක් වේ.

ප්රධාන ආකාර වූ තර්කනය කල්පනා ඇරිස්ටෝටල් විනිශ්චය සංකල්පය සහ විචාරය සලකයි. සංකල්පය - වස්තු මූලික ගුණ හා චරිත ලක්ෂණ පිළිබිඹු චින්තනයේ සරල මූලික සම්බන්ධතාවය. විනිශ්චය නිර්ණායක හා වස්තුව ම අනුමැතිය අතර සම්බන්ධතාවයක් නිෂේධනය බවයි. අනුමානය විශ්වාසනීයත්වයක් විසින් සොයා ගැනීම් සහ විශ්ලේෂණය පදනම මත නිර්මාණය වන ඉතාම දුෂ්කර චින්තනය-ආකෘතිය අදහස් කර ඇත.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්ක සංකල්ප සහ විශ්ලේෂණය භාවිතා කරන ආකාරය ඉගැන්වීමට සැලසුම් කර ඇති අතර, මේ සඳහා මෙම ආකෘති දෙක සාධාරණ විය යුතුය. සාක්ෂි - මෙම සාධකය සංකල්පය හා විනිශ්චය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපනයක් ලබා දෙයි. මේ අනුව, අධිෂ්ඨානයෙන් හා සාක්ෂි පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු ඔවුන්ගේ විද්යාව ප්රධාන ගැටලු ලෙස සැලකේ.

න්යායික පදනම්, විනය විෂය ඇරිස්ටෝටල් ඔහු සඳහන් කරන විද්යාඥයා treatises තබා ඇත. තර්කනය ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ දාර්ශනික ස්ථාවරය ප්රකාශනයක් විය. අනන්යතාව, නොවන පරස්පරය හා බැහැර මැද: ඔහු ද නීති සම්පාදනය සහ තාර්කික කර ඇත. පළමු තර්කය අවසන් කිරීමට ඒ වන විට ඕනෑම චින්තනය ම සමාන විය යුතු බව පවසයි, ඒ කියන්නේ අන්තර්ගතය යන අදහස එම ක්රියාවලිය වෙනස් කර නො ගත යුතු ය. -ප්රතිවිරෝධය නොවන දෙවන නීතිය සමහර විරුද්ධ අදහස්, එම අවස්ථාවේ දී සැබෑ විය ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් අවශ්යයෙන්ම බොරු විය යුතුයි කිරීමට නොවන බව ය. තෙවන ඉවත් කිරීමට ඇති අයිතිය, ද්විත්ව විනිශ්චය දෙකම වැරදි විය නොහැකි බව සංකල්පය අඩංගු ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් හැම විටම සැබෑ ය. එපමනක් නොව, ඇරිස්ටෝටල්ගේ තර්ක දැනුම ලබා ගැනීම, සම්ප්රේෂණ ක්රමය සමන්විත විය. එහි මූලධර්මවල පෞද්ගලික මුළු පිටතට විය යුතු බව වන අතර, එය දේවල් ස්වභාවය තුල ආවේනික වේ. කෙසේ වෙතත්, එම අවස්ථාවේ මානව විඥානය ප්රතිවිරුද්ධ අදහස දී, සාකල්ය දැනුම අත්කර ගැනීමට බව හැකි එකම එහි කොටස් දැනුම විසින් වේ.

එය ඇරිස්ටෝටල්ගේ ධර්මය භෞතිකවාදය හා භාෂාව හා චින්තනයේ අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව අපෝහක දැක්ම බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ. අර්ථයෙන් හැඟීම් සහ වචන නොමැතිව මෙනෙහි කතා කරන ප්ලේටෝ මෙන් නොව, ඇරිස්ටෝටල් එය හැඟීමක් නොමැතිව හිතන්න නොහැකි බව විශ්වාස කළහ. එය ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්ය බුද්ධිය යථාර්ථය සමග සම්බන්ධතා, හිස් කොළයකට මෙන් කිසිදු සහජ අදහස් ඇති බැවින් ඔහු, මනස ලෙස එම භූමිකාව දැනෙන්නේ ඇත, නමුත් සංජානනය මඟින් ඔවුන්ට හදන්න. දර්ශනවාදියෙකු අනුව, එය මේ ආකාරයෙන් දැනුම හා වියුක්තීකරණය කාලෝචිත ක්රමය ආරම්භ, හිතලවත් පොදු ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට සංකල්ප නිගමනය කරයි.