ඉස්ලාම් madhhab කුමක්ද?

ඉස්ලාමයේ චින්තනයේ පාසල් ඒක මොකක්ද හා කොපමණ දැයි සොයා ගැනීම සඳහා, එය මෙම වචනය පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීම දෙන්න අවශ්ය වේ. එය ද එහි සම්භවය හා සංවර්ධනය පිළිබඳ මුල් සොයා වටී.

එය කුමක්ද?

"Madhhab" යන වචනය "උපදෙස්" ලෙස අරාබි පරිවර්තනය කෙරේ. සමහරු එය "" මාර්ගය කාලීන අර්ථය දෙන්න. Mazhab ඉස්ලාම් - මේ විශේෂ ඉගැන්වීම් පදනම් faqih (i.e. නීතිමය විද්වතෙක්) ijtihad පිළිබඳ උපාධියක් සහිත. එපමනක් නොව, මේ සියලු නැඹුරු අල්-කුර්ආනීය සම්මතයන් මත පදනම් වී ඇත.

මේ අනුව, ඉස්ලාම් madhhab - අත්යවශ්ය මූලධර්ම හා ගුරුවරයා විසින් අටවා පදනම් ගරු කරන අතර, එහි සංවර්ධනයට ඉමාම් ආරම්භක විද්යාඥයන් එක් වැඩ නො වන නීතිමය පාසල්, මෙන්ම, අනුගාමිකයන් දායක වේ.

ටිකක් ඉතිහාසය

ප්රථම විද්යාඥයන් නිර්මාතෘ අබු Hanifah ක-Nu'man ඉබ්නු Sabbah විශ්වාස අල්-ඉමාම් අල්-යෙදෙමින් සිටිති. එය අටවැනි සියවසේ නැඟිට, නීතිමය ගැටලු සමඟ කටයුතු තාර්කික විනිශ්චයන් සහ මනාප මූලධර්ම භාවිතා අබු හනීෆ් ක්රම නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. ඔහු එය නීතිය මූලාශ්රය (අල් කුර්ආනය සහ සුන්නහ්ව) ලෙස චාරිත්රය මූලික නීති අයදුම් කිරීමට හැකි බව ඔප්පු විය.

වර්ග madhab

ඉස්ලාමයේ Madhhab - එය මුස්ලිම් සංස්කෘතිය අවියෝජනීය සහ ප්රමාණවත් තරම් වැදගත් කොටසක් වේ. එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, ගුරු ශිෂ්ය සම්ප්රේෂණය, දැනුම පද්ධතියක් ඇතුළත් වේ.

ඉතින්, කොහොමද බොහෝ ඉස්ලාම් චින්තනයේ පාසල්? මුළු දී, වන හයක් තිබෙනවා. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලය, හා පැතිරුනු භාවිතා ඉස්ලාමයේ 4 Madhab පමණක් ඇත. ඒවා අතරට ඇතුළත් වන්නේ:

- Hanafi;

- මලිකි;

- Shafi'i;

- Hanbali.

තවත් නීති පාසැල්, zahiritskaya, දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන්, සහ Ja'fari පමණක් සුන්නි අතර ව්යාප්ත වී ඇත.

ඔවුන් සියලු දෙනා පොදු වන අතර ඉතා වැදගත් අංගයක් වෙලා - ඔවුන් සුන්නහ්ව, තර්ක ශාස්ත්රය, බැහැර කළ අනාවරණය වන කුර්ආනය, මත පදනම් වේ. ඔවුන් ඉතිරි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ.

Hanafi කුල මල

දැනට, ටාටාස්ටාන්වල දැන් ඉස්ලාම් ජනරජයේ Hanafi කුල මල මූලික පිළිගනී. ඔහු ආගමික උත්සව හා නමස්කාරය භාවිතා බව. නිල වශයෙන්, ඉස්ලාම් 4 Madhab ඇති බව යන කාරනය තිබිය දී ම, Hanafi කොන්දේසි ඉදිරිපත් කිරීමට වඩාත් සුදුසු ලෙස හඳුනා ගැනේ. දැනට, ඔහු එහි ඇති අදාළත්වය අහිමි හා දිගටම අනෙකුත් පවතින ආගම් සඳහා ඔරොත්තු දෙන ආකල්පය සඳහා පදනම දැමීම සඳහා, නැත.

විද්යාඥයන් විසින් සලකනු එවැනි අල්-කුර්ආනය, සුන්නහ්ව, Qiyas (එනම්, මේ වන විටත් එළිදරව් පොතේ ලියා ඇති දේ සමග සාදෘශ්යයක් දී නීතිමය ගැටලුව තීරණයක්) ලෙස ආරංචි මාර්ග මත පදනම් වේ, istihan, ijma (හෝ දේවධර්මවාදීන් පොදු මතය) මෙන්ම, සාම්ප්රදායික ජනප්රිය මතය.

මෙම මූලධර්ම තීන්දු එක් එක් ක්රමය දැඩි ධුරාවලියේ පාසල් බලධාරීන් (එවැනි අබු Hanifa පාසලේ නිර්මාතෘ ලෙස) තීන්දු වේ. මෙම ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය නම් ප්රමුඛත්වය සෑම විටම බහුතරයේ මතය හෝ ප්රබලම බෙහෙත් වට්ටෝරුව ලබා දී ඇත.

අබු Hanifa මෙම නීතිය පාසල් සිසුන් නිර්මාතෘ උත්සාහයන් එම ධර්මය fiqh සියලු පාහේ මේ ප්රශ්නය නිරාකරණය කිරීමට හැකි වී ඇති බව හේතු විය.

මලිකිගේ පාසල්

මුස්ලිම් පාසල් නිර්මාතෘ මාලික් බින් අනස් සැලකේ. එය නීතිමය රෙගුලාසි නිකුත් කිරීම පදනම, ඇත්ත වශයෙන්, කුර්ආනය ය. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ ක්රියාවන් සහ අනුමැතීන් වන අතර, "Medinites ක්රියා" - බින් අනස් මලික් සුන්නහ්ව බව විශ්වාස කළහ.

චින්තනයේ මලිකි පාසල් යම් ප්රශ්නයක් එළිදරව් පොතේ පැහැදිලි නැත නම්, එය නොතකා, හැකි තරම් සමානකමක් ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ, ගැටලුව වඩාත් කැමති විසඳුමක් අයදුම් කිරීමට වටිනා බව පවසයි.

නීතිය මලිකි පාසල් පිළිබඳ විශේෂ ලක්ෂණයක් භාවිතා කරන ක්රම බව වන අතර, විනිශ්චය චාරිත්ර අමතරව. පැතිර විද්යාඥයන් ස්පාඤ්ඤය සහ උතුරු අප්රිකාවේ මුස්ලිම් කොටසක් සොයා ඇති බවයි.

Shafi'i පාසල්

ඉස්ලාමයේ හතර madhhab - හුදෙක්, ඉමාම් ක නිගමන ඔහු එනම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා හා කුර්ආනය අර්ථ නිරූපණය පූජනීය ග්රන්ථ අධ්යයනය තුල දී පැමිණි නොවේ. ඒ නිසා, යම් මූලධර්ම බද්ධවී, එය අවශ්ය නොවේ, ඉමාම් නිශ්චිත නිගමන අනුගමනය කිරීම ඉතා වැදගත්. මෙම madhhab ඇලුම් ඉමාම් සෙතක් අර්ථ නිරූපණය කිරීම පූජනීය ග්රන්ථ පිළිබඳ අවබෝධය සමඟ එකඟ වේ.

නීතිය පාසලේ නිර්මාතෘ සලකා මුහම්මද් බින් ශාස්ත්රඥයකු වූ අයිඩ්රිස් අල්-Shafi'i වේ. ඔහුගේ ක්රම හොඳ පුරුදු භාවිතය සමහර සීමාවන් සමග, අල්-කුර්ආනය සහ සුන්නහ්ව පැහැදිලි හා නිවැරදි අර්ථය මත පදනම් විය.

Shafi'i ක්රමය ලියවිල්ලේ සඳහන් ව්යංගයන් ප්රතික්ෂේප මත පදනම් විය. ඒ තත්ත්වය හෙළිදරව් යෙදිණ නිරාවරණය වී ඇත යුතු නො වේ, හා අනෙකුත් සියළුම ලියවිලි, අල්-කුර්ආනය සහ සුන්නහ්ව පොදු තත්ත්වය අනුකූලව ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු විය.

දැනට Shafi'i නීතිමය පාසල් දකුණු-නැගෙනහිර ආසියාවේ විශ්වාසවන්ත, මැද පෙරදිග මුස්ලිම් ජනතාව අතර පුලුල්ව පැතිර මෙන්ම වේ.

චින්තනයේ Hanbali පාසල්

මෙම නීතිමය ක්රමය නිර්මාතෘ පහත මූලාශ්ර මත ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම ඉදි කරන අහමඩ් ඉබ්නු Hanbal, ය:

- අල්-කුර්ආනය සහ සුන්නහ්ව;

- මිත්රයන් අදහස් (මතය කිසිදු වෙනස්කම් පවතී නම් මනාප සමීපතම කරා අල් කුර්ආනය ප්රමිතීන් උපදෙස් දෙන්න);

- Qiyas, එනම් සැලකිල්ලට එළිදරව් තර්ක ගෙන දැනටමත් විසඳී ඇති ගැටළු හා සන්සන්දනාත්මකව;

- ijma - නීතිවේදීන් පරම්පරා කිහිපයක් නිගමන.

මෙම පාසල් ඕනෑම ව්යතිරේක නොදී, සියල්ල ආගමික කරුණු පිළිබඳ පර්යේෂණ සිදු කිරීමට ඉදිරිපත් කරයි.

විවිධ ත්රෛනිකායික?

වසා "දොරටු ijtihad" ආරම්භයේ සිට වර්තමානය දක්වා hanabalitsky දැඩි ඇගයීමට ලක්: Mazhabs පහත සඳහන් වේ ප්රධාන වන අතර ඉන් ඉස්ලාම් වෙනස්කම්, ඇත. එය නිශ්චිත ප්රකාශනයක් යටතේ දේවධර්මවාදීන් ක්රියාවලිය භාවිතා මූලධර්ම, ක්රම සහ තර්ක ක්රමයක් ආගමික මතවාද සංකීර්ණ ප්රශ්න මෙන්ම අධ්යයනය හා විසාම අරමුනු කටයුතු දේවධර්මවාදීන්, අදහස් කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා.

කාලය තුළ යම් අවස්ථාවක දී අනෙකුත් සියලුම නීතිය පාසල්, දැනටමත් සවිස්තරාත්මකව අධ්යයනය චින්තනයේ පාසල් නිර්මාතෘවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් සමඟ කෙලින්ම කටයුතු කර ඇති "ijtihad දොරටු" fiqh කරුණු වසා ගත යුතු ය යන නිගමනයට පැමිණ ඇත. එන ප්රශ්න මත ඒ අතර ම, මෙම නීතිය අදාළ නොවන අතර, ඔවුන් අනිවාර්ය නෛතික තක්සේරු කිරීමට යටත් වේ.

එය මේ සියලු ඉගැන්වීම් පදනම් වන බව සඳහන් කළ යුතු ය, එක් එක් අනෙකුත් සිට හුදකලාව සංවර්ධනය කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, මෙම නීතිමය පාසල් සංවර්ධනය එකිනෙකා අදහස් හුවමාරු කර පරිපූර්ණත්වයට පත්. මෙම කාරණය ඉතා වැදගත් සාක්ෂි එක් අවස්ථාවක දත්ත ආරම්භකයෝ ඉගැන්වීම් එකිනෙකා ගෝලයන් හා අනුගාමිකයන් බව ය. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මූලික අර්ථය හා සියලු පාසල් සඳහා නීති රාමුව ම පාහේ සමාන වේ.

අගය

Mazhab ඉස්ලාම් වැදගත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, එය ඉක්මනින් තරම්, නීතිය පාසල් ඕනෑම නීති නො විය යුතු පවසයි කරන ඇදහිලිවන්තයා අනෙක් ඇදහිලිවන්තයන් නොමඟ යැවීම සඳහා, නොමඟ හා ඊටත් වඩා නරක විය හැක. ඉස්ලාමයේ නිකාය - ඇදහිලිවන්තයා ස්වාධීනව හදීස් වල විශ්වාසනීයත්වය මට්ටම තීරණය කළ හැකි විසින් මූලික මාර්ගෝපදේශ.

ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයා ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් නිර්වචනය කිරීමට හා, නිවැරදි ඇදහිලිවන්තයා ආත්මීය මතය හා සමීපතම බව මාවත තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

ඔබ mazhabs කිරීම පිළිබඳව දැන ගැනීමට අවශ්ය දේ

දේ ත්රෛනිකායික ඉස්ලාම් තුළ, එය ඔවුන් සියලු දෙනා බව අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්ය වන්නේ තිබේ සමඟ කටයුතු කිරීමත්, හැර තොරව, ආගමික සංවිධාන සහ දෛනික ජීවිතයේ "මෝස්තර" නොවේ. ඔවුන් නවීන ජීවිතයේ ඇදහිලිවන්තයා විසින් ඔවුන්ට මඟ පෙන්වනු ලැබේ. යනුවෙන් නම් කළ නොහැකි උදාහරණයක් ලෙස, ඉස්ලාම් සුන්නි ත්රෛනිකායික සත්ය හෝ අසත්ය. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු ඉගැන්වීම් කිසිදු ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක දෙකම ලකුණු සොයා ගැනීමට හැකි විය.

ඔවුහු එකිනෙකාගෙන් කිසිදු මූලික මතභේදයක් නැත. ඔවුන්ගේ වැදගත්කම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නීති මගින් ආවරණය නොවන තත්ත්වයන් තුළ තීරණ ගැනීම මග පෙන්වනු වූ මුස්ලිම් ජීවිතයේ මුරගලක් ඇත යන කරුන තුල යි.

කෙසේ වෙතත්, එක් නීතියක් පාසල් පදනම් පිළිපැදිය නොවේ නම්, මෙම නොවේ තමාට කිසිඳු විශ්වාසයක්, සහ නිසැකව මෙම හේතුවක් වූ "පාපය" ලෙස වර්ගීකරණය කළ නොහැකි බව කිව යුතු ය.

Madhhab - ඔහු යම් අවස්ථාවක දී නිවැරදි තීරණය කිරීමට උදව් වෙයි දේ, අනුගමනය කළ යුතු සම්මතය නො වේ ද යන්න හා ඇදහිලිවන්තයා එදිනෙදා ජීවිතයේ දී තීරණ මග පෙන්වීම යටතේ සිදු කරනු ලබයි.

මේ අනුව, මුස්ලිම් ආගම, ප්රශ්න නොකරන අර්ථ අවශ්ය නැති බව බොහෝ විශ්වාසය වේ. එවැනි ප්රතිපත්ති සඳහා අල්ලාහ් ගේ පැවැත්ම කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය, දිවැසිවරුන් විශ්වාස කිරීම, හජ් සහ වෙනත් අය ඇතුළත් වේ.

විසඳුම ඇති අතර සමහර වෙනස්කම් පවතින වෙනත් ප්රශ්න සඳහා, ප්රඥාව, අත්දැකීම්, අවබෝධය සහ අන් අයගේ අදහස් වලට ගරු මත පදනම් වූ ඊනියා නීතිය පාසල් වේ.

ඕර්තඩොක්ස් ඉගැන්වීම් විශ්වාසවන්ත ජීවිතය නීති පැනවීමට නැහැ, නමුත් දුෂ්කර තත්වයන්ට හා දුෂ්කර ජීවිතය ප්රශ්න නිවැරදි තීරණ ගැනීම උපකාර කරන්න.