දෘෂ්ය හා වෛෂයික යථාර්ථය

අපගේ පරිකල්පනය වෛෂයික යථාර්ථයක් නිර්මාණය කළ හැකිද? අපි මැජික් හා මැජික් කලා ශිල්පීන්ගේ අනුගාමිකයන් නොවේ නම්, අප ද්රව්යවාදියන්ව සැලකිල්ලට ගනිමින්, මේ ප්රශ්නයට උත්තර දෙමින් පෘථිවියේ පවතින සියලු පාදවලින් පෙනී සිටීමට ඉඩ තිබේ නම්, අපි බොහෝ විට නො කියමු. ඒ සමගම අපේ ප්රධාන තර්කයන් විද්යාත්මක දැනුම වනු ඇත. ඒ අනුව වෛෂයික යථාර්ථය වන්නේ අපෙන් ස්වාධීනව, අපගේ විඥානය හා පරිකල්පනයයි.

එබැවින්, මුදල්වලින් පිරී ඇති සූට්කාස් කොතරම් කොතරම් මුදලක් සිතුවත්, එය නොපෙනේ. උපකල්පනය මගින් අපට කළ හැකි උපරිමය වන්නේ අතිශය සමපේක්ෂන රූප නිර්මාණය කිරීමයි. මාංසයේ යමක් නිර්මාණය කිරීමට අපගේ පරිකල්පනය කිරීම සඳහා අත් සහ සුදුසු මෙවලම් භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ.

සෑම දෙයක්ම එසේ විය හැකිය. එහෙත්, ඔබ ගැඹුරට හාරා නම්, දේවල් දෙස බැලූ බැල්මට පෙනෙන ලෙස පෙනෙන්නට තිබෙන දේ පෙනේ. අපගේ මනඃකල්පිත බලය මගින් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද වෛෂයික ආකාරයේ සැබෑ සංසිද්ධි ඇති බව පෙනී යයි.

සමහර නිදර්ශනාත්මක උදාහරණ අපි බලමු, සහ මම කොස්මික් පරිමාණ සංසිද්ධි වලින් පටන් ගන්නම් - තාරකාවන්. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, චන්ද්රිකා යනු දැනුමෙන් යුත් විෂයයන් ලෙස ස්වාධීනව අපට පවතින වෛෂයික සංසිද්ධියකි. නමුත් අපගේ තාරකාවන් අපගේ මනඃකල්පිත මත පදනම්ව ඇති බව අපට වටහා ගත හැකිය. විනිශ්චය සඳහා: අහසේ ඕනෑම තාරකා මණ්ඩලයක් කිසියම් සැකසුමක් තුළ පරිකල්පනීය රේඛාවන් මගින් සම්බන්ධ වන තරු ගණනකි.

තරු තාරකා වලට සම්බන්ධ කරන රේඛාවන් ඔවුන්ගේම ඇස්වලින් දැක ගත නොහැකිය, ඔවුන් සිතා ගත හැකිය හෝ පරිකල්පනය කළ හැකිය. එබැවින්, තාරකා විද්යාව දැකීම සඳහා, එය එක අතකින් පරිකල්පනය කිරීමේ හැකියාව සහ එක් අතකින්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය හෝ තාරකා විද්යාව පිළිබඳ පුහුණුවක් අවශ්ය වේ. ඉගෙනීමේ ක්රියාවලියේදී, අපි තාරකා රාශිය දෙස බලන විට, ඒවායේ දෘෂ්ය රූප මතකයේ තබාගනිමින්, තරු වල අහස දෙස බැලූ විට අපේ සිතෙහි ස්වයංසිද්ධව පැන නගී. මේ අනුව, පරිකල්පන හැකියාවෙන් තොරව ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය හෝ තාරකා විද්යාව නොදැන සිටීම, එම තාරකා මණ්ඩල දැකිය නොහැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපට දීප්තිමත් ලක්ෂ්යයේ සරල ව්යාකුල පොකුරක් - තරු සහ තවත් කිසිවක්.

මෙම තාරකාවන් සිදු වූයේ කෙසේද? පෙනෙන විදිහට, පරණත්වය, එක් හෝ තවත් ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයෙකුගේ සිත් තුළ, තරු සහිත අහස දෙස බැලූ විට, එක් හෝ වෙනත් සැබෑ හෝ මිථ්යා භාවය සමග සම්බන්ධ වූ අද්විතීය දෘශ්ය රූප පෙනී යයි. මෙම රූපවලට යම් නම් ලබා දී ඇති අතර, ඉන් පසුව කෘතිමව, කිසියම් සාධාරණ හේතුවකින් තොරව, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් විසින් නිශ්චිත ගති ගුණ සහ ගුණාංග ලබා දී ඇත. සැරිසැරියේ කොන්ස්ටන්ටනය සමහර ගති ලක්ෂණ, ස්ටැග්කරියස් තාරකාව - අනෙක් අය. පෘථිවි ගුනාත්මක ගුණාංගයන් සහ සිකුරු ග්රහයා - ස්ත්රී පුරුෂ මාත්රණයන් විසින් අඟහරු ග්රහයා වෙත යොමු කරනු ලැබීය. මේ අනුව, කෘතිම, පරිකල්පනීය ලෝකයක් තිබුනේ, තරු සහ තාරකා රාශිය අපගේ ජනතාවගේ ලෝකය පාලනය කිරීමට, මිනිසුන්ගේ සහ ජනයාගේ ඉරණමට බලපෑම් කිරීමයි.

මීට අමතරව, අපගේ පරිකල්පනය සාගර ලෙස එතරම් විශාල ජල වස්තූන් නිර්මාණය කරන බව අපට පැවසිය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝක සාගරය වෙන් වෙන් සාගරයන් බවට බෙදීමක් ඇති සීමාවන් නැත. සියලු මායිම් නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ මිනිසාගේ පරිකල්පනය මගිනි. සිතියම බලන්න. නිදසුනක් ලෙස පැසිෆික් සහ අත්ලාන්තික් සාගරවල සීමාවන් පෙන්වයි.

ඊළඟ උදාහරණයේ දී, එවන් ප්රසිද්ධ වෛෂයික සංසිද්ධියක් හිරු නැඟීම සහ හිරු උදාසනය ලෙස සලකා බලන්න. මුලින්ම බැලූ බැල්මට, මෙම ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් අපගේ විඥානයෙන් ස්වාධීනව පවතින බව අපට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එය නොවේ. එකවරම නිරීක්ෂකයන් තිදෙනෙකු අභ්යවකාශයේ ස්ථාන තුනක සිට සූර්යයා දෙස බලන බව සිතන්න.

නිදසුනක් වශයෙන්, එක් නිරීක්ෂකයෙකු ජපානයේ දී, හිරු බැස යෑම දැක ගත හැකිය. තවත් නිරීක්ෂකයෙක් වන අතරම, යුරෝපය තුළම, නැඟෙනහිර දෙස බැලීමේදී දකින්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, තෙවැනි නිරීක්ෂකයා, දුරස්ථ අවකාශයේ දී සූර්යයා හෝ හිරු බැසීමේ ක්රියාවලියෙන් පිටත පවතින සූර්යයා දකිනු ඇත.

හිරුට එකම අවස්ථාවේ එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී තත්ව තුනක් පැවතිය නොහැකි නිසා, හිරු නැඟීම හා හිරු බැසීමේ සංසිද්ධිය පවතින්නේ, විවිධ ස්ථානවල සිටින ස්ථානවල සිටින නිරීක්ෂකයින්ගේ විඥානය හා පරිකල්පනය තුළ බවය. එබැවින්, විෂය දැනුමෙන් තොරව වෛෂයික සංසිද්ධියක් නොතිබීම - හිරු එළිය හෝ හිරු බැස යාම.

මගේ මතය අනුව, ඉහත දැක්වෙන ප්රකාශය දැනටමත් ප්රමාණවත් නිගමනයකට එළඹීමට අපගේ පරිකල්පනය වෛෂයික යථාර්ථය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නිර්මාණය කළ හැකි බවය. යම් පුද්ගලයෙකුට එය ප්රමාණවත් නොවේ නම්, තවදුරටත් අපට තවදුරටත් මානසික අන්ධතාව පිළිබඳ ප්රසිද්ධ නඩු මත පදනම් වූ වඩාත් සංකීර්ණ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ හැකිය. එම පරස්පර විරෝධී අවස්ථාවන්හිදී එය මැනවින් විදහා දක්වයි. සමහර අවස්ථාවලදී අපට පෙනෙන දේ අපට නොපෙනුනත්, අප සවන් දෙන දේ අපට ඇසෙන්නේ නැත, අප ස්පර්ශ වන දේ දැනෙන්නේ නැත. මම හිතන්නේ සෑම කෙනෙකුම එවන් ප්රපංචයකට මුහුණ දී ඇති බවය, උදාහරණයක් ලෙස, ගැටුම්, මිථ්යාවන්, වංචා සහගතව, නිදසුනක් වැනි ය. මෙහි ප්රසිද්ධ නඩුවක් යනු විද්යාත්මක අත්හදා බැලීමක් වන අතර, බාස්කට්බෝල් තරඟයක ප්රේක්ෂකයන් විසින් වඳුරු ඇඳුමක සැරසී සිටි මිනිසෙකු දැක නොතිබූ අතර, ඔහු ක්රීඩා ක්ෂේත්රය මත වරින් වර ධාවනය වූ අතර ප්රේක්ෂකාගාරයේ දර්ශනය විය.

මේ සෑම අවස්ථාවකදීම, අපගේ භෞතික විද්යාත්මක මට්ටමේ ඉන්ද්රියයන් සාමාන්යයෙන් ක්රියාත්මක වේ. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා වස්තුවක් හෝ ප්රපංචයක රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකියාවක් නැත. විද්යාවෙහිදී, මෙම සංසිද්ධිය "අන්ධභාවය නොසලකා හැරීම" හෝ "අන්ධභාවයේ අන්ධභාවයට" යනුවෙන් හැඳින්වේ. දෘෂ්ය ගැටළු වලට අදාල නොවන ඕනෑම වස්තුවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි වීම හා ස්වභාවයෙන්ම මනෝ විද්යාත්මකය.

නිශ්චිත උදාහරණ සලකා බලමු. විශේෂයෙන් ම පාපන්දු හෝ චෙස් වැනි එවැනි වෛෂයික සංසිද්ධියක් ගන්න.

පළමු බැලීමේ දී, ක්රීඩාව දැකීම සඳහා සරල දර්ශනය අපට ප්රමාණවත් බව අපට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය එසේ නොවේ. ක්රීඩාව දෙස බැලීමට අපට හැකි තත්වයක් තිබිය හැකි නමුත්, එය නොපෙනේ. මෙය සිදුවිය හැකි ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අප පාපන්දු හෝ චෙස් නීති රීති නොදන්නා විට තත්වය සලකා බලන්න.

නිසැකවම, මේ අවස්ථාවේ දී අප කෙත වටා දිව යනවා හෝ චෙස් කෑලි මත සිටගෙන සිටිනු දකින්නෙමු, නමුත් ක්රීඩාවේ නීති තේරුම් ගැනීමට තෙක් ක්රීඩාව අපි දකිනු ඇත. මම මේ මිනිහව දන්නවා, එවන් "නොපෙනෙන" ක්රීඩාවක් තවමත් බේස්බෝල් සඳහා මට ඇත. මම මෙම ක්රීඩාව නරඹන විට, මම බැලූ බැල්ඩියෙකු මත බෝලය මත පහර දෙන අතර, සහ මෙම බෝලය අල්ලා. නමුත් මම ක්රීඩාව දකින්නේ නැහැ, මම එහි හරය තේරෙන්නේ නැහැ, ක්රීඩාවේ නීති කියන්නේ.

මේ අනුව, බේස්බෝල්, පාපන්දු, හොකී, ආදිය බලන්න, ඔබට සාමාන්ය දර්ශනයක් පමණක් නොව, ක්රීඩාවෙහි නීති රීති පිළිබඳ දැනුමක් අවශ්ය වේ. අනෙක් අතට, සරල පෙනීමකින් යුක්තව නියාමයන් දැකිය නොහැකිය. මේ සඳහා අප සිතා ගත යුතු අතර, ක්රීඩකයන් (චෙස් කෑලි) විවිධ කණ්ඩායම් විසින් දික්කසාද කර ඇති අතර, එක් එක් ක්රීඩකයෙකු (චරිතය) ඔහුගේම ශ්රිතයක් ඇත. එකම සමපේක්ෂන ආකාරයෙන්, ක්රීඩාවේ ඉලක්කය දකිනු ඇත - ඉලක්කයක් ලකුණු කිරීම හෝ විරුද්ධවාදියා මත මැටි තැබීම.

එබැවින්, සාධාරණත්වය සහිතව, වෛෂයිකව මෙම ක්රීඩාව පවතින්නේ, ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය හා ශාරීරික ක්රියාකාරකම්වලින් ක්රීඩකයන් මෙම නීති රීති කරගන්නා විට පමණි. ක්රීඩකයන් නිතර නිතර පාපන්දු ක්රීඩාව උල්ලංඝනය කරන්නේ නම්, එවිට ක්රීඩාවම එසේ නොවේ. මෙම අවස්ථාවේදී, ක්රීඩකයන් පාපන්දු ක්රීඩාව මත ධාවනය, නමුත් පාපන්දු පමණක් නොවේ. ඕනෑම ක්රීඩාවක් සඳහාම මෙය අදාළ වේ.

එබැවින්, එය එක් අතකින්, වෛෂයික සංසිද්ධීන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, පරිකල්පනය අවශ්ය බව, අනෙක් පැත්තෙන්, ඒවා දැකීම සඳහා අවශ්ය යැයි සිතමු. කිසිදු පරිකල්පනයක් නොමැති නම් දෘශ්ය රූප හෝ නිරූපණයක් නිර්මාණය කිරීමට ක්රමයක් නැත.

එමනිසා, ඔවුන් මානසික අන්ධභාවය මූලික වශයෙන් ම ප්රකාශිතව ඇත්තේ, ඔවුන් හුදෙක් විඤ්ඤාණය සහ කිසියම් ප්රතිබිම්බ නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

රීතියක් ලෙස, දරුවන්ට උගන්වන වැඩිහිටියන්ට අදාළ දැනුම ලබා ගන්නා තුරු දරුවන් නොදැනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්තරා වයසේ සිට දරුවන්ට ඔරලෝසුවක් ලෙස ඔරලෝසුවක් දැකිය නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුනට තවම අනුරූප රූපයක් සහ සංකල්පයක් නොතිබූ අතර, ඉගෙනීමේ ක්රියාවලියේදී පමණක් නොව, අවශ්ය මානසික හැකියාවන්ගෙන් ද සමන්විත විය හැකිය.

දරුවා වස්තුවක් ලෙස ඔරලෝසුවට ඔරොත්තු දෙන විට පොදු පසුබිමෙන් ඔවුන් වෙන් කරද්දී, යම් නිශ්චල වයස දක්වා ඔහු ඔරලෝසුව පෙන්වන කාලය දකින්නට නොලැබේ. කාලය අවශ්ය යැයි සිතීමට ඇති හැකියාව තුළ මතුවන අවශ්ය දැනුම ඔහුට නොමැති හෙයින්. සියල්ලට ම, කල් ගතවීමෙන් පෙර දැකිය නොහැකිය.

දරුවාට සිතින් සිතීමට අවශ්ය හැකියාව නොමැති නම්, ඉගෙනීමෙන් ඔහුට කාලය පිළිබඳ දර්ශනයක් ගෙන එනු ඇත. මේ සඳහා මානසික රූප නිර්මාණය කිරීමට සිතීමේ හැකියාව පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවා, නිදැල්ලේ ගිනි අවියක් සමඟ සෙල්ලම් කළ හැකි ද යන්න පැහැදිලි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට අවශ්ය දැනුම හා දෘශ්ය රූපය තවමත් නොමැති බැවින් ඔහුට බෝම්බ ප්රහාරයක් දකින්නේ නැත. ඔහු රසවත් දෙයක් පමණක් දකින්නේ නැත.

සමහර අවස්ථාවලදී පරණ ජනයා හට යම් දෙයක් සිදු විය හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී දෘශ්ය රූප සහ සංකල්ප නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව විනාශ වී ඇති අතර, මෙම සංකීර්ණ රූප හා සංකල්ප වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇත. හොඳ පෙනීමකින් හෝ ඇසීමකින් තොරව, පුද්ගලයෙකු කලින් හඳුනාගත් දේ සංවේදීව තේරුම් ගැනීමට අසමත් වීම නිසා, සැඟවුනු ඩිමෙන්ශියාව මතු වී ඇති බව පැවසිය හැකිය. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය පිරිහෙලා, එය ක්රමයෙන් ළමා විය බවට ප්රකාශ කළ හැකිය. සියලුම ප්රතිවිපාක සමඟ.

වැඩිහිටියන්ට නිරෝගී පුද්ගලයන්ට මානසික අන්ධතාවයක් ඇති වේ. තවද පිරිමි සහ ගැහැණු අතර ඇති සම්බන්ධය තුළ පැහැදිලිවම විදහා දක්වයි. සාමාන්යයෙන් ස්ත්රී මානසික අන්ධභාවයට පත්ව ඇති බැවින් සාමාන්යයෙන් පිරිමියෙකු වන අතර සමහර වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පහසුවෙන් සහ පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි අතර, සමහරු විසින් කාන්තාවන් විසින්ද හඳුනාගෙන ඇත. ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයටම සිතීමේ සංකල්පීය ක්ෂේත්ර විවිධ ආකාරවලින් සකස් වී ඇති අතර සමහර පරාමිතීන් අනුකූල නොවේ. විශේෂයෙන්ම එය පෙර දැකිය හැකි වූයේ, පිරිමි හා ගැහැණු අධ්යාපනය මූලික වශයෙන් එකිනෙකින් වෙනස් විය. එබැවින්, මෝටර් රථ, ආයුධ හෝ ක්රීඩා වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් කාන්තා අන්ධභාවයට මුහුන දී සිටින පිරිමින් බොහෝ විට පුදුමයට පත් වේ. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ඇඳුම් පැළඳුම්, ස්වර්ණාභරණ ආදිය වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් ළමයින් අන්ධ හා නරකද යන්න පිළිබඳව පුදුමයට පත් වේ.

නීතියක් ලෙස, කාන්තාවන්ට ඇති දෘශ්ය රූප බොහොමයක් නොමැති අතර, සහ අනෙක් අතට, මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන් බොහෝ මිනිසුන්, ඕකිඩ්-ගොකටු සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ එය දැක නැති නිසා, ඔවුන්ගේ මනසේ බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති බැවින්, ඊට අනුරූප දෘශ්ය රූපයක් නොමැත. ඒ නිසා, ඔවුන් ගැන අදහසක් ඇත්තේ ඔවුන් පමණයි - මල් පමණක්. අනික් අතට, බොහෝ කාන්තාවන්ට Mercedes GLR පංතිය නොතිබිය යුතු බැවින්, ඔවුන්ට අවශ්ය දෘෂ්ය රූපය නොමැති නිසාය. බොහෝවිට ඔවුන් මෝටර් රථයක් දැකිය හැකිය. සමහරෙක් සුප්රසිද්ධ සංකේතය පිළිබඳ දැනුමට ස්තුති කරති. මෙම සංකේතය නොමැතිව, සමහර කාන්තාවන්ට මෝටර් රථයට නිවැරදි නිර්වචනයක් ලබා දීමට නොහැකි වනු ඇතැයි මා සිතනවා.

ඉහත දැක්වෙන කරුණෙන් පෙනී යන්නේ, ආකෘතියේ වෛෂයික යථාර්ථය යථාර්ථය දැකීම සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, උඩවැඩියා හෝ කාර් රථයක, පරිකල්පනය කිරීමේ හැකියාව හා අවශ්ය දෘශ්ය රූප අනිවාර්ය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. මේ තොරතුරුවලින් අපට අවශ්ය තරම් දේ වස්තුවක් දෙස බැලුවද, එය නොපෙනේ.

මගේ මතය අනුව, එක් අතකින්, යම් යම් තත්වයන් තුළ පරිකල්පනය කිරීමේ හැකියාවට වෛෂයික යථාර්ථයක් ඇති බව වලංගු නිගමනයකි. අනෙක් අතට, එහි දෘෂ්ටිවාදී සංකල්ප නීත්යානුකූල බවට සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා වෛෂයික විඥානවාදයට නිශ්චිත හේතු තිබේ.