ප්රතිප්රහාර එල්ල කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය කුමක්ද. talion මූලධර්මය: සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයට

ප්රතිප්රහාර එල්ල කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය - සුප්රසිද්ධ බයිබලානුකුල "දතට දත ඇසට ඇසක්," නීතිය සම්මත තවත් නම, ඇත. ඔහු අදහස් කරන දේ, මුලින්ම ආකාරය හා එහිදී මේ දින භාවිතා කිරීමට?

අර්ථ දැක්වීම

Talion මූලධර්මය අපරාධයක් සඳහා දඬුවම්, ඔවුන් පීඩාවට පත් කර තිබෙන හානිය ප්රජනනය යුතු පියවරක් බවයි.

එය භෞතික සහ සංකේතාත්මක විය හැක. නපුර දඬුවම් විසින් ඇති කරන ලද පළමු නඩුව හරියටම පලකෙරුනේ, හා දෙවන - අපරාධ හා දඬුවම් ඇති සමානාත්මතාවය යන අදහස පැවැත්වේ.

පාලනය කරගත නොහැකි වූ විට යුක්තිය මානව හැඟීමක් වර්ධනය සම්බන්ධ ප්රතිප්රහාර එල්ල මූලධර්මය ඉස්මතු ලේ හබය තවදුරටත් යුක්තිය අවශ්යතා හා අනුකූල. මේ අනුව, එහි අරමුණ ඔවුන්ට ගොදුරු හා ඔහුගේ පවුලේ අය වෙත අනවශ්ය හානියක් උත්සාහ සිට සුදු ජාතිකයා හා ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන් ආරක්ෂා කිරීමට ය.

ප්රාග් ඓතිහාසික යුගයේ දී, ප්රතිප්රහාර පදනම මත දඬුවම්

ඔවුන් පීඩාවට පත් කර තිබෙන හානිය සමානකරනය කිරීම අපරාධ දඬුවම අදහස සම්භවය, ප්රාථමික සමාජයේ බොහෝ අවුරුදු ගණනකට පෙර සඳහන් කර තිබෙනවා. මෙම මූලධර්මය ප්රාථමික ආකාරයක් සමහර රටවල වර්තමානය දක්වා ආරක්ෂා වී ඇත. මේ අනුව, කාගේ භාර්යාව අනාචාරයේ වරදකරු බවට පත් විය මිනිසෙකු ගිනි වැසියන් වූ ප්රචණ්ඩත්වයේ බිරිඳ සමඟ, සහ ඇබිනීසියාව සහෝදරයා හෝ වෙන පුද්ගලයෙක් මියගිය ඥාතියෙකු නිදා ගැනීමට ඇති අයිතිය ගස් වලින් තව කෙනෙකුගේ නොසැලකිලිමත් වැටීම හේතුවෙන්, හැකි උස පැන පැන තමා ලෙස එම කොන්දේසි තිබූ , නොදැනුවත් වරදකරුවකුට.

හමුරාබිගේ talion මූලධර්මය

ඔහුගේ ප්රඥාව හා දුර නොදක්නා බව සඳහා ප්රසිද්ධ මෙම බබිලෝනියේ රජු, යුක්තිය තම රටේ සහ යටත් ඉඩම් ප්රදේශයේ සිදු කළ යුතු විසින් නීති මාලාවක් නිර්මාණය කළේය. හමුරාබිගේ නීති දඬුවම 3 ආකාරයේ ඇත:

• .. "ඇසට ඇස" යන මූලධර්මය මත එනම්, ප්රතිප්රහාර සාමාන්ය පාලනය දඬුවම්;
• සංකේතාත්මක පාලනය (ඔහුගේ පියා පහර දුන් පුත්රයා ලකුණු ඔහුගේ අත, අසාර්ථක සැත්කම් සඳහා වෛද්යවරයා කපා - ඇඟිල්ල සහ වෙනත් අය.);
• කැඩපත මත පාලනය (නිවසේ වහලය කඩා සහ සත්කාරක පවුලේ ඇතැම් සාමාජිකයන්, ඥාතියකුගේ පාවා තනන්නා මරණය ඝාතනය නම්).

මම බොරු චෝදනාව ද ඝාතනය තර්ජනයට ලක් විය හැකි මොන වගේ පුද්ගලයෙක්ද කල්පනා. නින්දා මරණ දඬුවම ද භාජනය කරන ලදී නම්, විශේෂයෙන්, එවැනි දඬුවම්, උපකල්පනය කරන ලදී.

ජුදයෙහි හා පැරණි රෝමයේ

කීර්තිමත් ජාතික දේව ධර්ම Filon Aleksandriysky වරදකරුවන්ට දඬුවම් කිරීමට ඇති එකම සාධාරණ ක්රමයක් ලෙස සමබර යාගත මූලධර්මය ආරක්ෂා කලේ ය. ඔහු හානි සඳහා වන්දි හැකියාව සලකා කළ පළමු යුදෙව් චින්තකයන් එකක් විය.

ප්රතිප්රහාර එල්ල කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය මත වගකීම පැරණි රෝමයේ නීති ස්ථාවර කර ඇත. ජුදයේ ගොදුරක් වසරේ එම කාලය තුළ දී, පැරණි ගිවිසුමේ සඳහන් ලිඛිත ලද වරද සහ මූල්ය වන්දි, ද එම හානිය අයදුම්පත් අතර තෝරාගත හැකිය (cf .. නික්. 21:30). කෙසේ වෙතත්, සමහර කාල පසු තල්මුද් හි ද විනයධරයෝ ද පෞද්ගලික තුවාල සඳහා සුදුසු talion පමණක් මූල්ය වන්දි විසින් පිළිගත් කළ හැකි බව තීරණය කර ඇත. ඔවුන් එකට එක යුක්තිය ඇස එසේ මත කුඩා හෝ විශාල, දක්නා හෝ දෘශ්යාබාධිත විය හැකි ලෙස, සැබෑ ලෙස සලකනු කළ නොහැකි බව පවසමින් මෙම සාධාරණීකරණය එන්.

මේ අනුව, මුලින්ම එය උල්ලංඝනය සමතාව මූලධර්මය , ප්රතිප්රහාර මෙන්ම, පරණ ගිවිසුමේ, සියලු නීති එකමුතුව තුළ නියම කර.

බයිබලය

ප්රතිප්රහාර එල්ල පරණ ගිවිසුමේ ප්රතිපත්තිමය නිසා දශක ගණනාවක් තිස්සේ කල් හැකි පවුල්, අතර ලේ හබය අපරාධ දාමය නතර කිරීමට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඒ වෙනුවට, එය සමාන ප්රතිප්රහාර එල්ල මූලධර්මය භාවිතා. මේ නීතියේ, විනිසුරුවරුන් නොවන පුද්ගලයින් විසින් භාවිතය සඳහා අදහස් කර ගෙන ඇත. එය සිදු කළ අපරාධ අනුව පමණක් දඬුවම නික්මයාම පරණ ගිවිසුමේ පොත් (: 23-21 27 21) ලෙස විද්යාඥයන් යුක්තිය බයිබලානුකුල මූලධර්ම සලකා නොවේ, පළිගැනීම සඳහා ඇමතුමක් ලෙස "ඇසට ඇස" කතා කරන්නේ ඒ නිසයි.

පසුව ක්රිස්තුස් ලෙස හඳුන්වන මේ අනුව ජනතාවගේ සිත් තුළ විප්ලවයක් කරමින් ", දකුණු කම්මුලට ගැසුවොත් ආදේශ". කෙසේ වෙතත්, ප්රතිප්රහාර එල්ල මූලධර්මය අතුරුදහන් කර නැත, එහෙත් ඔබ ඔබ කැමති ලෙස නැහැ, පසුව ධනාත්මක පියවර වෙත දුරකථන ඇමතුමක් ස්වරූපයෙන් බවට පෝෂණය එය අන් අය වෙත කරන්න නොහැකි බව පවසමින් මුල් පිටපතේ දී "ආචාර ධර්ම රන් පාලනය" බවට පරිවර්තනය කරන ලදී.

අල්-කුර්ආනයෙහි,

ඉස්ලාමයේ, ප්රතිප්රහාර එල්ල කිරීම පිළිබඳ මූලධර්මය මත දඬුවම් හානි වන්දිය ගෙවීමට සමහර අවස්ථාවල දී හැකි ය.

විශේෂයෙන් ම, අල්-කුර්ආනය (- කාන්තාවක් සඳහා, වහල් - ස්ත්රිය වහල්) මියගිය අයගේ වැටුප් පතිබිම්බාත්මක නියමිත, නමුත් ඝාතකයා (අවශ්යයෙන්ම මුස්ලිම්) සාපේක්ෂ සමාව නම්, එසේ නම් ඔහු යේසුස්ගේ ජීවිත පූජාව සුදුසු ගොදුරු යොමු කළ යුතුය. පසුගිය පාලනය ලෙස පාරම්බෑ ඇත වෙමින් "සහන හා දයාව," හා එහි උල්ලංඝනය වේදනාකාරී දඬුවම විශ්වාසය තබා ඇත.

සූර 5 සමාව හැසිරීම ක්රියාවක්, ගැලවීමේ පව් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, එය පමණක් නිර්දේශ කරනු ලැබේ, නමුත් අවශ්ය නැහැ සමාව. ඉදිරි සූරතයේ එම අවස්ථාවේ දී, ඔබ නපුරු තමන් සඳහා ත්යාගයක් නපුර එසේ තමා නඩු පවරන බවත් එය විසිකොට දැමීම එකකට සමානය, එවැනි යන අදහස සොයා ගත හැකි වනු ඇත.

මේ අනුව, ඉස්ලාම්, talion ලෙස දැඩි සේ ක්රිස්තියානි ලෙස ප්රතික්ෂේප කර නැත. විශේෂයෙන් කපා අවශ්යතා "තමන්ගේ" සහ එම හමුවීමට අවශ වරදක් සඳහා infidels එරෙහිව සමග ගනුදෙනු කිරීමේ දී වෙනසක්.

රුසියානු අයිතිය

රටේ ප්රතිප්රහාර එල්ල කිරීමේ අදහස 18 වන සියවස වන තෙක්, දිගටම පැවතුණා. මේ අනුව, දී සභා සංග්රහයේ ඔහු කළ ආකාරයටම වරදක් කළ සමඟ එන්න යුතු බව ප්රතිප්රහාර එල්ල මාර්ගයෙන් මූලධර්මය මත 1649 දඬුවම. නීතිය පැහැදිලිව "ඔහු එම ප්රහාර සඳහා." එය අවශ්ය වන බව සඳහන් උගුලා ඇස් සඳහා තව ද, අපරාධකරුවන් ඔවුන් සියලු සතියේ නඩුව සුන් කරමින් වැඩ ලෙස, නිවාඩු කාලය තුළ වධ ගත හැක.

නියමාකාර තරම්, නමුත් Taleon පීටර් අයි නීති සුරක්ෂිතව තබා විශේෂයෙන්, 1715 සිට සලකුණු හමුදා ඇඟිලි දෙකක් කපා perjury සඳහා උණුසුම් යකඩ අපහාස භාෂාව විනාශ කිරීමට නියෝග, හා ඝාතනය හිස ගසා දානවා සඳහා.

කෙසේ වෙතත්, කාලය පුරා, ප්රතිප්රහාර මෙම ආකෘති භාවිතා නොවෙමු. මෙය මූලික වශයෙන්, අපරාධ, දඬුවම් හා දර්පණ වඩාත් සංකීර්ණ වූ ආකාර නොහැකි වී ඇති බව හේතු විය.

සදාචාරය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්

එය ප්රතිප්රහාර එල්ල මූලධර්මය ජනතාව එය හොඳ හා නරක අතර අනුපාතය මඟින් නියාමනය කළ යුතු කළ යුතු ආකාරය ගැන බොහෝ සාමාන්ය ප්රකාශ ඉල්ලා විසින් ප්රමිතීන් මාලාවක පළමු බව විශ්වාස කෙරේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය ඇතිවීමට පෙර සදාචාර ප්රමිති. කෙසේ වෙතත්, යුක්තිය කාර්යයන් භාර ගෙන ඇති රාජ්ය, පැන නැගීම, අතීතයේ Taleon ධාතුව බවට පත් හා සදාචාරයේ පදනම මත නියාමනය මූලික මූලධර්ම ලැයිස්තුවෙන් ඔහුට පහර දුන් සේක.

දැන් ඔබ ප්රතිප්රහාර එල්ල මූලධර්මය සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය, මෙන්ම එහි අර්ථ දන්නවා විවිධ සංස්කෘතික හා ආගමික සම්ප්රදායන් තුළ භාවිතා වේ.